صراع العمل ورأس المال: التأملات الاقتصادية وراء عيد العمال

يقترب عيد العمال الدولي من الأول من مايو، وهو يوم يحيي ذكرى إضراب العمال في شيكاغو عام 1886 من أجل نظام العمل لمدة 8 ساعات، مما يثير دائمًا مناقشات عميقة حول حقوق العمال.

في كل مرة يحدث هذا، هناك دائمًا بعض وجهات النظر الاقتصادية التي تشجع على إلغاء حماية قوانين العمل وفرض نظام توظيف حر بالكامل. ومع ذلك، يجب أن ندرك أن أي نظرية اقتصادية تحمل انحيازًا. أولئك الاقتصاديون وقادة الرأي الذين يبدو أنهم موضوعيون، مهما حاولوا التستر، بمجرد الإدلاء بآرائهم، سيظهرون موقفهم الحقيقي.

توجه هذه الآراء الاقتصادية غالبًا نحو مصالح رأس المال وأصحاب الأعمال، كما وصفها السيد لو شون بدقة: "أي كلب يمشي، على الرغم من أنه قد يُربى من قبل رأسمالي واحد، إلا أنه في الحقيقة ينتمي إلى جميع الرأسماليين، لذا فإنه يتصرف بلطف مع كل الأثرياء وينبح بجنون على كل الفقراء. لا يعرف من هو سيده، وهذا هو السبب في تصرفه بلطف مع كل الأثرياء، وهو أيضًا دليل على أنه ينتمي إلى جميع الرأسماليين."

إن الاعتقاد بأن نظام العمل لمدة 8 ساعات سيؤدي إلى حروب تجارية أو حتى صراعات عسكرية هو منطق خاطئ تمامًا. الحقائق التاريخية تكشف العكس تمامًا، فقد أدت ساعات العمل الطويلة والإنتاج المفرط إلى دفع رأسماليين إلى استكشاف الأسواق الخارجية، مما أدى في النهاية إلى الحروب الاستعمارية العالمية في القرنين السابع عشر والتاسع عشر.

يمكن تقسيم الأنشطة الإنتاجية البشرية ببساطة إلى ثلاث مراحل:

1. مرحلة الاكتفاء الذاتي: إنتاج ما يحتاجه الفرد لتلبية الاحتياجات الأساسية، دون التنافس مع الآخرين.

2. مرحلة التوجيه حسب الطلب: الإنتاج لتلبية احتياجات الآخرين، وزيادة الحجم بناءً على الطلب السوقي.

3. مرحلة القيادة بالربح: الإنتاج فقط من أجل الربح، دون الاهتمام بالطلب الفعلي، ما دام بالإمكان تحقيق الأرباح، يتم توسيع الطاقة الإنتاجية باستمرار، حتى من خلال وسائل مختلفة لإجبار السوق على قبول المنتجات.

هناك ثلاثة مشاكل واضحة هنا:

أولاً، الإنتاج الذي يهدف إلى الربح سيؤدي حتماً إلى تجاهل الطلب والإنتاج المفرط.

ثانياً، أسرع نظام الإئتمان المالي من وتيرة الإنتاج الزائد.

ثالثاً، إن الإفراط في الإنتاج في المرحلة الثالثة هو أصل النزاعات التجارية والحروب والتوسع الإمبريالي.

المرحلة الثالثة هي نموذج "طريقة الإنتاج الرأسمالية". في هذا النموذج، يتصرف الرأسماليون كما يفعل المستثمرون الذين يتابعون المضاربات الساخنة، حيث يتدفقون إلى حيث توجد أرباح كبيرة، مما يؤدي في النهاية إلى فائض في العرض، ويصبح معظم الاستثمار بلا قيمة.

يجب أن يفهم أولئك الذين يمتلكون البيتكوين بشكل أفضل: إن الأشياء ذات القيمة الحقيقية غالبًا ما تكون محدودة بشكل صارم، فندرة الشيء تخلق القيمة. التوسع الأعمى في الإنتاج، مثل إصدار الرموز بلا حدود، يبدو ظاهريًا كأنه ثروة سهلة الحصول عليها، ولكنه في الواقع يخفف القيمة بسرعة.

سلوك الرأسماليين في الإنتاج من أجل الربح، لا يختلف عن السعي الأعمى وراء الاستثمارات الرائجة، كلاهما لعبة ذات مجموع سالب. هذه المنافسة ذات المجموع السالب في طريقة الإنتاج الرأسمالية تُعرف في الاقتصاد الحديث بأزمة فائض الإنتاج - إنتاج سلع لا يمكن بيعها، مما يؤدي في النهاية إلى خسائر.

من الجدير بالذكر أن الاختلاف الرئيسي في الانتقال من المرحلة الثانية إلى المرحلة الثالثة هو "من أجل الإنسان" أم "من أجل المال".

لا يزال الإنتاج قبل المرحلة الثانية يركز على الإنسان. تحول الإنتاج الذي بدأ في ثلاث مراحل إلى أساسه المالي.

هذا هو السؤال الفلسفي الكلاسيكي: هل الإنسان هو الهدف أم الوسيلة؟

في نمط الإنتاج الرأسمالي، الإجابة واضحة جداً: يصبح الإنسان أداة لتحقيق الربح. المال، من أداة تلبي احتياجات الإنسان، يتحول إلى سيد الإنسان. يصبح الإنسان أداة لزيادة المال، ويصبح "بقرة" حديثة.

من المثير للسخرية أن وضع "الأبقار والخيول" الحديثة أسوأ حتى من وضع الأبقار والخيول الحقيقية. فالأبقار والخيول الحقيقية لا تحتاج للقلق بشأن تكاليف الغذاء والسكن، بينما يجب على العمال دفع تكاليف الطعام، والإيجار، وشراء المنازل، والترفيه، ويستنزفون جهدهم في العمل الإضافي فقط لخلق المزيد من الأرباح للمدير.

أكثر ما يخشاه الرأسماليون هو رفض العمال لهذه العلاقة. لأنه بمجرد أن يتوقف الجميع عن قبول الاستغلال، لن يكون هناك من يخلق لهم الأرباح.

لذلك، فإن الحرية المالية للعمال تشكل تهديدًا لرؤوس الأموال. إذا كان الجميع يتمتعون بالحرية المالية، من سيرغب في أن يكون "بقرة أو حصان"؟

لذلك، فإن أولئك الذين يروجون لنظريات الحرية المالية التي تدعي أن الجميع يمكنهم الحصول على الثروة دون عمل مثل الرأسماليين غالبًا ما تكون فخاخ ضريبة الذكاء. الطرق التي تُعلم الناس الثراء عادةً ليست لجعلك ثريًا، بل لجعل المعلم ثريًا.

قد تكون المنطق الأكثر عقلانية للحرية المالية هو: العمل لمدة عشر سنوات، والحرية مدى الحياة. أو مع زيادة الإنتاجية، ربما يكون العمل لمدة عام واحد، والحرية مدى الحياة؟

إذن تحت الظروف التاريخية الحالية، كيف يمكن للشخص العادي أن يكسر الجمود؟

في الحقيقة، تحتاج فقط إلى رؤية الأمور بشكل أعمق. العالم هو دورة. الأشياء التي استغلها الرأسماليون منك يمكن استعادتها من اتجاه آخر.

تتناول المقالة باستمرار تحليل رأسماليي منطق الإنتاج الرأسمالي، والهدف هو تذكير القراء بالتفكير في القضايا من مستوى أعلى. بما أن جوهر حسابات الرأسماليين الذكية ليس سوى مطاردة عمياء للاتجاهات، فكيف يمكن للأشخاص العاديين تجنب الانغماس في هذه اللعبة ذات المحصلة السلبية؟

هل تشارك في المنافسة؟ ما لم يكن لديك ميزة مطلقة أو كنت المتداول، فإن النهاية ستكون غير متوقعة.

بالنسبة للشخص العادي، ربما تكون الطريقة للتعامل مع ذلك هي الاستفادة من الضعف الفطري للإنتاج المفرط وجنون رأس المال، من خلال امتلاك أصول نادرة حقًا، مثل البيتكوين.

كما لخصه البعض: "كل ما تبقى يعود إلى البيتكوين."

احصل على الأصول النادرة، واستمتع بالراحة في عيد العمال.