تأملات عيد العمال: الدروس الحديثة من منطق الإنتاج وتراكم الثروة

مع اقتراب عيد العمال الدولي الذي يصادف الأول من مايو، لا يمكنني إلا أن أتذكر أن هذه العطلة تعود إلى الإضراب التاريخي للعمال في شيكاغو بالولايات المتحدة في عام 1886 من أجل نظام العمل لمدة 8 ساعات.

في هذا الوقت من العام، يظهر دائمًا بعض الاقتصاديين ذوي المواقف المحددة للدعوة إلى إلغاء قوانين العمل وتطبيق نظام توظيف حر تمامًا. يجب أن نفهم أن وراء كل نظرية اقتصادية توجهات محددة. على الرغم من أن هؤلاء العلماء يحاولون إخفاء مواقفهم، إلا أن آرائهم الحقيقية ستتجلى بمجرد أن يدليوا بتصريحاتهم.

غالبا ما يكون مؤيدو هذه الآراء الاقتصادية الخاصة في الأساس إلى جانب صاحب العمل أو جانب رأس المال. على حد تعبير السيد لو شون ، يلعبون دورا محددا: "كل خادم ، على الرغم من أنه قد يتم تربيته من قبل رأسمالي ، إلا أنه ينتمي في الواقع إلى جميع الرأسماليين ، لذلك فهو مروض عندما يلتقي بجميع الناس العريضين ، وينبح بعنف عندما يلتقي بجميع الفقراء". لا أعرف من هو سيدها، وهذا هو السبب في أنها تلتقي بكل الأشخاص العريضين المروضين، أي الأدلة التي تخص جميع الرأسماليين. حتى لو لم يكن هناك من يطعمه ، وهو جائع ونحيف ، وأصبح بريا ، فإنه لا يزال يلتقي بكل الأشخاص الطيبين المروضين ، وجميع الفقراء ينبحون بعنف ، لكنه بعد ذلك لا يفهم من هو السيد. "

من المهم الإشارة إلى أن الاعتقاد بأن نظام العمل لمدة خمسة أيام وثماني ساعات سيؤدي إلى حروب تجارية أو حتى صراعات مسلحة هو منطق خاطئ تمامًا. تاريخنا يخبرنا بالعكس، حيث إن العمل الإضافي المفرط والإنتاج المفرط هو ما أجبر رأس المال على البحث عن توسع في الأسواق الخارجية، مما أدى إلى النزاعات الاستعمارية العالمية في القرنين السابع عشر والتاسع عشر.

يمكن تقسيم الأنشطة الإنتاجية للبشر إلى ثلاثة مراحل أساسية:

المرحلة الأولى: الإنتاج الذاتي الكافي. إنتاج فقط لتلبية الاحتياجات الأساسية الخاصة، دون التنافس مع الآخرين أو الدخول في صراعات.

المرحلة الثانية: الإنتاج الموجه حسب الطلب. الإنتاج بناءً على الاحتياجات الفعلية للآخرين بهدف تلبية احتياجات السوق.

المرحلة الثالثة: الإنتاج المدفوع بالربح. لم يعد التركيز على الطلب الفعلي، بل يتم توسيع حجم الإنتاج باستمرار طالما أنه يمكن تحقيق الربح، حتى لو كان ذلك يتطلب استخدام وسائل مختلفة لفتح السوق بالقوة.

هناك ثلاثة حقائق واضحة هنا:

1. ستؤدي نماذج الإنتاج الموجهة نحو الربح حتماً إلى إنتاج زائد ينفصل عن الطلب الفعلي.

ثانياً، تسارعت منظومة الائتمان المالي في عمليات فائض الإنتاج.

ثالثاً، إن فرط الإنتاج في المرحلة الثالثة هو السبب الجذري للنزاعات التجارية والحروب والتوسع الإمبريالي.

المرحلة الثالثة هي في الواقع نموذج "أسلوب الإنتاج الرأسمالي" النموذجي. في هذا النموذج، تتصرف رأس المال كما لو كانت تتبع المضاربين الذين يتتبعون الاتجاهات، حيث يتدفقون إلى أي مكان يرون فيه أرباحاً كبيرة ويقومون بتوسيع الإنتاج بشكل جنوني.

تكون النتيجة النهائية لهذا السلوك مثل العديد من المشاريع الجديدة في السوق، حيث يكون العرض مفرطًا بشكل كبير، وغالبًا ما تنتهي معظمها إلى الصفر.

من يحملون البيتكوين سيكون لديهم فهم أفضل: الأشياء ذات القيمة الحقيقية غالباً ما تكون محدودة بشدة، والندرة تخلق القيمة. التوسع الأعمى في الإنتاج، مثل السعي الأعمى وراء الاتجاهات السوقية، يبدو ظاهرياً أن الثروة في متناول اليد، لكن في الواقع هو عملية يتم فيها تخفيف القيمة بسرعة بسبب العرض الزائد.

منطق الإنتاج الذي يتبعه الرأسماليون من أجل الربح، لا يختلف عن السعي الأعمى وراء نقاط السوق الساخنة، فكلاهما يمثل تنافسًا داخليًا سلبيًا. التنافس السلبي في نمط الإنتاج الرأسمالي هو المشكلة المعترف بها بشكل عام في الاقتصاد الحديث - حيث يتم الإنتاج ولكن لا يمكن بيعه، مما يؤدي في النهاية إلى خسائر.

ما هو نقطة التحول الرئيسية من المرحلة الثانية إلى المرحلة الثالثة التي يجب التفكير فيها؟

الإجابة هي أن هدف الإنتاج تحول من "من أجل الإنسان" إلى "من أجل المال".

في المرحلة الثانية وما قبلها، لا يزال الإنتاج قائماً على الإنسان.

وفي المرحلة الثالثة، أصبحت الإنتاجية تعتمد على المال.

هذا يتناسب مع تلك المسألة الفلسفية الكلاسيكية: هل الإنسان هو الغاية أم الوسيلة؟

في نمط الإنتاج الرأسمالي، تكون الإجابة واضحة للغاية: الإنسان مجرد أداة لتحقيق الربح.

وبذلك، تحولت الأموال من أداة لتلبية احتياجات الناس إلى سيدة للبشرية. أصبح الإنسان أداة لزيادة المال، وتحول إلى قوة عمل قابلة للاستبدال.

الإنسان كأداة عمل، وضعه الفعلي قد يكون أسوأ من الحيوانات المستخدمة فعليًا. على أي حال، يتم توفير الطعام والسكن للحيوانات المستخدمة من قبل أصحابها، بينما يحتاج العمال إلى دفع ثمن طعامهم وإيجارهم وشراء منازلهم ودفع تكاليف الترفيه، للحفاظ على حياتهم، فقط من أجل خلق المزيد من الربح لأرباب العمل.

أكثر ما يقلق الرأسماليين هو أن العمال يختارون عدم المشاركة في هذا النظام. لأنه بمجرد أن ينسحب الجميع، لن يكون هناك من يخلق لهم الأرباح.

لذلك، يمثل تحقيق العمال العاديين للحرية المالية تهديدًا للنظام الرأسمالي. إذا كان الجميع يتمتعون بالحرية المالية، فمن سيبقى عاملاً رخيصًا؟

لذا، فإن أولئك الذين يروجون لمفاهيم الحرية المالية التي تجعل الجميع قادرين على تحقيق الثراء دون العمل، غالبًا ما يكونون ضريبة على الذكاء أو فخًا للقطف. إن تعليم الآخرين طرق الثراء عادةً ما يكون ليس من أجل ثراء المتعلمين، بل من أجل ثراء المعلم نفسه.

قد تكون الفكرة المنطقية للحرية المالية هي: من خلال العمل الجاد لمدة عشر سنوات، للحصول على الحرية مدى الحياة. إذا استمرت زيادة الإنتاجية، فقد يتم اختصار ذلك إلى عام واحد من العمل، وحرية مدى الحياة.

كيف يمكن للأشخاص العاديين تجاوز الصعوبات في المرحلة التاريخية الحالية؟

الإجابة هي النظر إلى المشكلة من بعد أعلى.

العالم هو نظام دائري. يمكن استرداد القيمة التي أخذها الرأسماليون من الطرف الآخر للنظام.

طالما أن الرأسماليين يحسبون كل شيء بدقة، فإنهم في جوهرهم لا يفعلون شيئًا سوى مطاردة الاتجاهات السوقية، فما هو الاختيار الحكيم؟ بالنسبة للأسواق التي تعاني من الإنتاج الزائد والإصدار المفرط، هل ستشارك في المنافسة الداخلية أم ستجد طريقة أكثر ذكاءً؟

إذا لم تكن من المتنافسين المحترفين أو المتلاعبين في الكواليس، فقد يكون الخيار الأكثر حكمة هو الاحتفاظ بثبات بأكثر الأصول ندرة نسبيًا - البيتكوين.

يمكن تلخيصه بمبدأ بسيط: تحويل القيمة المتبقية إلى أصول نادرة.

استرح جيدًا، وزع الموارد بشكل معقول، وابقَ على رؤية طويلة المدى، ربما تكون هذه أفضل تأملات عيد العمال.