** معهد أبحاث Tencent ومعهد أبحاث الورق ومجموعة Long Ying Research ، كلية الهندسة المعمارية ، جامعة Tsinghua **
* مصدر الصورة: تم إنشاؤه بواسطة أداة Unbounded AI *
نحن نجعل المدن والمدن تشكلنا. تمامًا مثل ارتداد المسدس الذي يشكل إيماءة شخص يسحب الزناد ، بينما تلبي التقنيات الجديدة الاحتياجات المرئية ، فإنها تلد سرًا نماذج وقواعد جديدة.هذا ما يطلق عليه علم التحكم الآلي حلقة التغذية الراجعة.
في مواجهة مهمة تصميم مدن المستقبل ، نأمل أن نكون قادرين على التنبؤ بالأنماط السلوكية المصاحبة للتقنيات الجديدة: كيف ستحدث ، وهل ستستمر لفترة طويلة ، وتتحول إلى مواقف ومفاهيم اللاوعي للناس؟ هل ستؤثر عملية تكيف الناس مع التكنولوجيا أيضًا على قواعد التشغيل الحضري ، وكيف يجب أن تدرك المدن بوعي وتستجيب؟
للاستفادة من هذه الجولة من جنون ChatGPT ، قمنا ببعض الاستفسارات الأكثر تحديدًا.
العديد من المفكرين والممارسين المتميزين ، بما في ذلك باحثي الهندسة المعمارية والتخطيط الحضري ، وعلماء الجغرافيا البشرية ، ومؤرخو التكنولوجيا ، وعلماء قانون الإنترنت ، والاقتصاديون ، وعلماء الإدارة العامة ، والمستقبليون ، وخبراء استشاريون صنع القرار الحكومي ، وخبراء المناطق الحضرية. قدموا أيضًا إجاباتهم وأدلةهم الخاصة ، على أمل أن مدننا المستقبلية يمكن أن تمضي قدمًا بشكل أفضل.
لا يمكن أن تحل المساعدة الفنية محل المشاعر ، ويجب أن تكون مقيدة بـ "أسئلة الكنيسة"
في العلاقة بين الناس-التكنولوجيا-المدينة ، الناس هم المتغير الأكبر. قال لنا Wu Tinghai ، الأستاذ في كلية الهندسة المعمارية بجامعة Tsinghua: في مواجهة التطبيقات التكنولوجية ، سيختار الناس ويحكمون ويتكيفون ، ويقومون بسلسلة من التغييرات السلوكية. نظرًا لاختلاف ردود الفعل من الناس ، نفس الشيء لا تؤدي التكنولوجيا بالضرورة إلى نفس النتائج ؛ فالمقياس البيولوجي وخصائص المدينة تحدد الحالة النهائية للتوازن والتكيف المستمر للمدينة - على سبيل المثال ، هل يمكن للتطور التكنولوجي أن يجعل الناس بلا نوم؟ إذا تم تقليل وقت النوم عن عمد ، فإن الجسم الحيوي سينخفض. بعد كل شيء ، يعتمد البشر على الكربون ولا يمكن تحويلهم إلى أساس السيليكون. قد يكون هناك بعض التقدم التخريبي والانفجاري في التكنولوجيا ، ولكن لا يزال يتعين احترام القوانين الأساسية للبيولوجيا.
من ناحية أخرى ، الوسيط هو أيضًا امتداد للإنسان. في الوقت الحاضر ، إذا لم يكن الجسد المادي محملاً بتكنولوجيا الوسائط ، فلن يتمكن البشر من ممارسة الحياة الاجتماعية. هناك أيضًا المزيد والمزيد من الإشارات العصبية ، والتي يمكن نقلها من خلال المحاكاة التقنية ، وليس من الضروري إكمالها عن طريق الجسم المادي إلى الجسم المادي. حتى لو كان مشروبًا مثل القهوة ، فإن رائحته تأتي من جانب واحد من التربة وتتأثر بطريقة التحميص وطريقة التخمير ، ولكن لا يزال من الممكن محاكاة هذه الاختلافات الدقيقة في الطعم بدقة من خلال التكنولوجيا ونقل الإشارات ، وليس بالضرورة الحصول عليها من خلال اللسان تذوق. قال البروفيسور يانغ تشينغ فنغ ، الرابطة الصينية للعلوم والتكنولوجيا ، معهد جامعة فودان لأخلاقيات العلوم والتكنولوجيا ومستقبل الإنسان ، إنه من المتصور أن يكون لدى الناس في المستقبل مشاعر أكثر تعقيدًا مثل العينين والأذنين والأنف واللسان والجسم. والعقل ، والتي سيتم إنشاؤها أيضًا ودمجها في نقل الشريحة.
وسيستجيب جسم الإنسان أيضًا لهذا التغيير. استشهد البروفيسور يانغ تشينغ فنغ بدراسة كمثال: وجد الباحثون أنه إذا كان الموضوع يرتدي جهازًا إلكترونيًا مثل الإصبع السادس لفترة طويلة ليحل محل عمل الإصبع الصغير والأصابع الأخرى ، فإن بعض تطور الأعصاب يتوافق مع اليد الأصلية سوف تضعف.
كما أشار بان جي ، الأستاذ بكلية الصحافة بجامعة فودان ، إلى أن القول المأثور السائد حاليًا هو أن التكنولوجيا "تعزز" قدرات الناس ، ولكن في الواقع ، قد يكون من الضروري التأكيد على التأثير الضعيف للتكنولوجيا على الناس. في مجمع الإنسان والتكنولوجيا ، يفترض الاتصال التفاعلي التوليدي حالة التشغيل المستقل والتعايش المتوازن بين الإنسان والتكنولوجيا. إن "إضعاف" الناس واستيعابهم من قبل النظام التقني قد يزيد من ضعف المجتمع والحضارة ككل.
إذن ، ما هي القدرات البشرية التي تحتاج إلى مساعدة الآلات بعناية أكبر؟ بادئ ذي بدء ، فإن التطور العصبي الذي لا يستطيع البشر التخلي عنه أكثر من غيره هو الجزء المسؤول عن العاطفة والاستقلالية. يعتقد Yang Qingfeng أن العاطفة بين الناس لا يمكن تبريرها - لا يمكن قياسها وحسابها في الواقع ، ولا يمكن تمثيلها بواسطة الآلات ؛ يمكن أن يُعهد بالأمور الأخرى التي يتم تخريجها في تجربة الحياة إلى الآلات للقيام بذلك نيابة عنهم. على سبيل المثال ، في المجتمع المعاصر ، تكون التحيات والبركات عبر البريد الإلكتروني خلال العام الجديد والمهرجانات في بعض الأحيان نوعًا من الأعمال الرسمية ، ويمكن إكمال بعض البركات بواسطة الآلات ؛ من الضروري أن تضع نفسك في المكانة وتكمل كل كلمة بحرص.
ثانيًا ، قد تكون القدرة على التعلم والابتكار. قال Yang Qingfeng أنه في المناقشة الحالية حول ChatGPT ، يمكننا دائمًا رؤية كلمات مثل "لا يمكن للتكنولوجيا أن تحل محل العمل الأصلي" ، ويبدو أن السرد قد دخل في إطار ثنائي: "أصلي" و "مقلد" - التكنولوجيا تقليد نعم ، يقوم البشر بالإبداعات الأصلية. في الواقع ، فيما يتعلق بعملية التعلم البشري ، فإن الأصالة تأتي من التقليد ، والتقليد هو السبيل الوحيد لتنمية القدرة ، فمن أين أتت؟
في هذا الصدد ، اقترح Yang Qingfeng أن آلات مثل ChatGPT يمكن اعتبارها مدربين. على سبيل المثال ، يمكن للأطفال الذين يعانون من اضطرابات طيف التوحد الاعتناء بأنفسهم بشكل أفضل في حياة منظمة ، ويمكن استخدام تقنية ChatGPT للمساعدة في التدريب على الحياة. ولكن من ناحية أخرى ، خاصة للطلاب العاديين ، يمكن بسهولة تحويل هذا النوع من التدريب إلى نوع من الانضباط الصارم واللاواعي ، حيث يكون تحديد الهدف جزءًا دقيقًا وحاسمًا.
"بهذا المعنى ، تصبح قدرة الناس على طرح الأسئلة على ChatGPT مهمة للغاية. بعد إرشاد الناس لتعلم طرح الأسئلة ، يجب إزالة هذا العنصر الخاص بمساعدة الماكينة." أكد Yang Qingfeng.
"إذا كنا نعتقد أنه يمكن تدريب طريقة التفكير ، فيمكن أيضًا تخيل تدريب أنماط السلوك." لذا ، هل يمكن تدريب قدرة الأشخاص على طرح الأسئلة حقًا من خلال تقنيات مثل ChatGPT؟ قد لا يكون لهذا السؤال إجابة بسيطة. ربما بعد فترة من الممارسة ، سيكشف مسار التعاون بين الناس والتكنولوجيا عن دليل أوضح. بغض النظر ، فإن مستقبل التكنولوجيا موجود ليبقى. ولكن من منظور عمل الدماغ البشري ، لا توجد العاطفة والاستقلالية ولا القدرة على طرح الأسئلة بمعزل عن بعضها البعض ، فهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالإدراك المتجسد والتفكير المكاني.
سيأتي العالم الافتراضي في النهاية ، وستكون التكنولوجيا أكثر انخراطًا في الحياة. سيؤدي التشغيل الشامل والحاضر دائمًا للتكنولوجيا الرقمية إلى تغييرات أساسية في الإيقاع والتردد والمسافة واتساع الزمان والمكان في نظام الإدارة والتشغيل الاجتماعي للمجتمع الصناعي التقليدي. في مواجهة أشخاص متعلمين محددين ، قد نضطر إلى اغتنام الفرصة الآن لتحسين القدرات الأساسية للأشخاص المتعلمين.
"إن العالم المنفصل قصير المدى ومتعدد الخيوط هو نظام واحد. نظام المعرفة المستمر في المجتمع الصناعي ، ويؤكد على المنطق العقلاني ، ويركز على التركيز هو نظام آخر. ومن ثم ، فإن القدرة على التواصل بين نظامان للمعرفة أولئك الذين يستطيعون التحول بسلاسة واستيعاب الوقت سيكونون قادرين على اغتنام المستقبل ". إن استعارة مفهوم "الثقب الهيكلي" في علم الاجتماع ، فإن النقطة التي يمكنها استيعاب وربط أنظمة المعرفة غير المتجانسة على كلا الجانبين هي نقطة التجمع لمختلف الاحتمالات - وهذه أيضًا هي النقطة التي لا يزال الآباء بحاجة إلى تحسين أطفالهم فيها. سبب التركيز .
قم بتوسيع منطقة الراحة الخاصة بك باستخدام تقنية التلعيب
من ناحية أخرى ، من أجل التمكن من التكيف بسرعة مع السيناريوهات المختلفة ، قد تصبح بنية نفسية محببة معينة حالة وجود أكثر شيوعًا في المدن. وهذا يعني أنه يبدو أنه يعتبر نفسه دورًا في لعبة الحياة ، وليس "أنا" بل "آخر" في الموقف المقابل. بهذه الطريقة ، يمكن للأشخاص تبديل القنوات نفسياً في أي وقت لتجنب مواجهة الصدمات التي لا تطاق بشكل مباشر ، وتجنب الوقوع في شرنقة المعلومات من أجل الراحة والأمان.
يبدو أن تدفق المعلومات المتزايد في المدينة يربط الناس. ومع ذلك ، مع تسارع تدفق المعلومات ، غالبًا ما يشعر الناس أن التفاهم بين بعضهم البعض لم يتعمق ، وأنه من الصعب توصيل أفراح وأحزان ، وينشأ المزيد من العداء. في هذا الصدد ، يعتقد بان جي أن المشكلة تكمن في التوقعات النفسية: "إذا كنت تريد دائمًا نقل بنية المعنى الخاصة بك وإرادتك إلى الطرف الآخر ، في الواقع ، غالبًا ما ينتج عن ذلك عنف غير محدود ، بدلاً من فهم حقيقي ولكنه محدود. "
أشار بان جي إلى أن نية فهم الطرف الآخر أو جعله يفهم ذلك يجب ألا تكون ابتلع بنية معنى واحدة بآخر. بدلاً من ذلك ، وبطريقة مجازية ، يجب إسقاط بنية المعنى الخاصة بالفرد في بنية المعنى للطرف الآخر. إذا كان بإمكان هيكلي المعنى أن يتردد صداها وأن يتردد صداها ، فعندئذ ، إلى حد ما ، يتحقق فهم الآخر.
نظر إليه كاتب الخيال العلمي تشين كيوفان من منظور متلقي المعلومات. إنه يعتقد أنه في الاتصال الحقيقي ، غالبًا ما يكون الغرض من عدم إرضاء المستخدمين أمرًا مزعجًا ، ولكنه أيضًا تجربة حقيقية. في الحقيقة ، المشاعر المؤلمة هي التي تجعل الناس ينمون. السبب في عدم قدرة الكثير من الناس على النمو هو أنهم على استعداد فقط للبقاء في منطقة الراحة الخاصة بهم وغير مستعدين لقبول التحديات. الاتصال الحقيقي هو الحالة الأصلية للالتقاء والتواصل بين الناس في المدينة.
ليس من الصعب أن نفهم أنه عندما يجلس الناس وجهًا لوجه ، ويحافظون على مسافة بين الموضوعات ، ويعرضون بنية المعنى من خلال المحادثة ، سيكون من الأسهل التفاعل مع الهيكل الذي يوجد فيه الآخر ، دون احتلال أعمى له. معنى الآخر.
تمامًا مثل ChatGPT الحالي ، يجب أن تصبح الخوارزمية أكثر ذكاءً ، وتضيف المزيد من المتغيرات ، وتكون قادرة على التعلم والتطور من تلقاء نفسها. لكن السؤال الأكثر أهمية هو ما إذا كان يمكن بناء اتصالات حقيقية كافية. لا توصي الخوارزمية بهذا النوع من الاتصال ، ولكن بالصدفة والعشوائية. أكد تشن Qiufan.
وفي البيئة الرقمية الافتراضية ، كيف يجب أن يتم إسقاط بنية المعنى هذه؟ بمعنى ، كيف يمكن إقناع الطرفين بأن صدى جديد قد تم إنشاؤه من خلال الوسائل الرقمية؟
يعتقد بان جي أنه في العالم المستقبلي حيث يتم الجمع بين الواقعي والافتراضي ، فإن الصدى المتشكل في البنية الدلالية والنحوية ، و "الحس المواكب" الناتج عن اتصال التجربة الحسية من خلال الوسائط الرقمية قد يسمح لنا بفهم العالم الحقيقي في مشهد معين وفي نقطة معينة ، إن بنية المعنى التي يوجد فيها الآخر ، تحصل على فهم محدود. على وجه التحديد ، إذا تمكن الطرفان من تبادل الهويات للتفكير من خلال سرد مُلعب ، فقد يكونان قادرين على فهم بنية المعنى لبعضهما البعض بشكل أفضل. في الفضاء الافتراضي الحالي ، يمكن ممارسة وتعلم طريقة التفكير هذه حول تبادل المواقف من خلال التلعيب بشكل أفضل.
كان لدى تشين كيوفان أيضًا توقعات مماثلة. إنه يعتقد أن التطبيقات التكنولوجية تحتاج إلى توسيع منطقة الراحة للجميع بشكل مستمر وتقديم بعض التحديات تدريجياً. على سبيل المثال ، استخدام التلعيب لمساعدة عقول الناس وعواطفهم ، تنمو العلاقات والأدوار الاجتماعية وتتوسع بشكل مستمر ، حتى يتمكن الناس أكثر فأكثر من التكيف مع التغيرات الجذرية والشكوك في البيئة الخارجية. يعتقد Chen Qiufan أن هذا قد يكون حالة تطورية مشتركة مثالية يمكن تحقيقها بين البشر والتكنولوجيا.
بين الظاهري والحقيقي ، هناك تأثير لا يمكن ترجمته
ذكر Yang Qingfeng لنا أن مفهوم التوائم الرقمية لا ينطبق في بعض المساحات الافتراضية. على سبيل المثال ، لا تتم ترجمة المساحة الافتراضية المكونة من اللغة من المساحة الفعلية.
في الواقع ، ظهر دور الإعلام على الناس اليوم بالفعل في الحياة اليومية. أعطى Chen Qiufan أيضًا مثالًا على أن الرموز التعبيرية المستخدمة في الدردشة كل يوم قد غيرت أيضًا فهم الناس للمفاهيم ، وحتى نفس الرمز له مفاهيم مختلفة في أشخاص مختلفين. الدوائر المختلفة لها نظام خطاب خاص بها. سيستمر النظام في تقوية نفسه.
بشكل عام ، يتم تغذية الأشخاص باستمرار بما تعتقد الخوارزمية أنه يجب أن يهتموا به ، ويتم قطع الكثير من الاستقلالية والإمكانيات. ذكر Chen Qiufan أنه بالمقارنة مع التواجد في فصل دراسي مع زملاء حقيقيين ومعلمين ، فإن مستوى المشاركة في الفصول عبر الإنترنت سيكون أقل بكثير. نظرًا لأن التواصل الجسدي والصوت والنفس يعبر عن مشاعر خفية جدًا ، كجزء من بنية المعنى ، فمن الصعب أن تكون افتراضيًا في هذه المرحلة.
الثقافات تحتوي على أنظمة لغوية مختلفة. بالتفكير أكثر ، حتى إذا كان من الممكن تحسين هياكل المعنى المجسدة هذه واستعادتها باستخدام الرقائق كوسيط ، فسوف تتراكم تدريجياً في العالم الافتراضي الرقمي وتصبح طقوسًا مختلفة عن تلك الموجودة في العالم الحقيقي. على سبيل المثال ، يمكن إدراك الإدراك اللمسي في العالم الافتراضي في المستقبل ، ولكن ما قد يحدث هو أنه نظرًا للاعتماد على المسار التكنولوجي ، لم تعد طقوس مقابلة الأشخاص مجرد مصافحة وتصفيق بالكتف في العالم الحقيقي ، بل صوت تذكير عليك أن تتصل بالإنترنت.
استنادًا إلى الاحتمالات المذكورة أعلاه ، أشار Yang Qingfeng أيضًا إلى أنه بالنسبة للمدينة التي تجمع بين الواقع الافتراضي والواقع ، لا أمل في بناء عالم رقمي خارجي للناس فقط ؛ نهج قيم هو رقمنة تجربة الناس وإنشاء عالم افتراضي حقيقي.
كما ذكرنا سابقًا ، فإن تشجيع الناس على الخروج من شرنقة المعلومات هو لتعزيز التواصل ، ولكنه يحتاج أيضًا إلى التعامل مع حالات العنف المحتملة. في هذا الصدد ، على الرغم من أنه يمكن اعتماد طريقة التفكير بالألعاب المذكورة أعلاه للتكيف ، فلا يزال من الضروري إدراك أن الفضاء الافتراضي يختلف عن الفضاء الحقيقي.ذكر يانغ تشينغ فنغ ، على سبيل المثال ، أن الضرب في الفضاء الافتراضي قد لا يسبب ألماً جسدياً ، ولكن عند تعرضك للضرب على مرأى ومسمع ، فإن هذا النوع من الإذلال قد يكون شيئًا لم يختبره الناس أبدًا في مكان مادي. بالنسبة للمساحات الافتراضية ، قد يكون من الضروري التفكير بشكل خاص في كيفية حل المشاعر السلبية ، أو إعطاء تدابير مضادة ضد حوادث العنف. يمكن اعتبار التكرار الحالي لحوادث العنف السيبراني بمثابة تذكير بسيناريوهات مماثلة في المستقبل.
قد تكون كيفية بناء قاعدة بيانات في الوقت الحالي سؤالًا آخر قريبًا من جوهر مدن المستقبل حيث يتعايش الافتراضي والواقعي. إذا تم استخدام البيانات كسلعة لتصنيفات العطاءات طويلة الأجل ، وما إلى ذلك ، بدلاً من استخدامها كمجموعة لتدريب خوارزمية ، فإن الاختلاف في البيانات المتراكمة سيؤدي إلى اختلافات في نتائج التدريب النهائية للنموذج بأكمله. كما أعرب يانغ تشينغ فنغ عن بعض المخاوف بشأن هذا الأمر.
من ناحية أخرى ، عندما تروج التكنولوجيا لأشكال ذكية جديدة للمشاركة في إنشاء الثقافة الحضرية ، فإن كيفية التوقيع على الخلق هي أيضًا شيء تحتاج المدن المستقبلية إلى مراعاته بجدية. يعتقد بان جي أن العديد من الأبحاث الأكاديمية أو الأعمال الفنية ستصبح نتاجًا تعاونيًا للأفراد والتكنولوجيا. هذا يعني أن المعرفة التي تم إنشاؤها حديثًا سيتم دمجها في العملية الكبرى للعملية الرقمية ، وستفقد هوية المؤلف في عملية أتمتة الشبكة الذكية وإعادة الإنشاء بسرعة أكبر.
التمكين هو مفتاح رسم خرائط الفضاء الحقيقي
يمكن للتكنولوجيا الرقمية أن تستدعي على الفور تجربة الزمان والمكان البعيدين. بهذا المعنى ، على عكس التاريخ السابق الذي عجلته الهندسة المعمارية ، فإن المدينة التي يتعايش فيها الافتراضي والحقيقي ستصبح مسرحًا لتطور الزمان والمكان ، وستولد من ذلك ذاكرة ثقافية جديدة. "إن تاريخ المدينة وذاكرتها مدمجان في مساحات منفصلة في كل مكان ويمكن استخدامها في أي وقت. من الضروري النظر في كيفية استخدام التكنولوجيا الرقمية والذاكرة التاريخية لمدينة معينة ، وتراكم الرموز ، وحتى الوضع الاقتصادي الحالي و يتم تشكيل السياق الثقافي. صدى إبداعي ، ولادة حضارة حضرية جديدة ".
سيكون للمساحات الحضرية الواقعية سيناريوهات جديدة أيضًا. يعتقد Zhang Yuxing ، الباحث في كلية الهندسة المعمارية والتخطيط الحضري بجامعة Shenzhen ، أن هذا يشبه مفهوم الكولاج لما بعد الحداثة. في المرحلة التالية ، سيكون لتشغيل الفضاء الافتراضي تأثير كبير على قيم الناس. لقد تخيل أنه في المستقبل ، قد تدخل مجموعة من الأشخاص ما يسمى metaverse في مساحة معينة. قد لا يكون للمساحة التي يمكن أن تتكيف مع متطلبات metaverse متطلبات الرؤية ، ولكنها تحتوي على متطلبات للسمع والشم وما إلى ذلك. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الفضاء الافتراضي له أيضًا تأثير سلبي على المساحة المادية ، ومن المحتمل أن يتم بناؤه ورسم خرائط له في الفضاء الحقيقي.
ذكر Chen Qiufan أنه من الضروري معرفة الجزء الأفضل في الفضاء الافتراضي وأي جزء أفضل في الفضاء المادي ، والجمع بين الاثنين. تتقارب المناطق التجارية في المدينة الحالية ، مما يجعل الناس يشعرون بالرتابة. قد تؤدي المساحة التي تجمع بين الواقع الافتراضي والواقعي إلى التنوع. على سبيل المثال ، عندما يذهب الأشخاص إلى مقهى ، يمكنهم استخدام الواقع المعزز أو الواقع الافتراضي لجعل المكان هو النمط الذي يريدونه. نتيجة لذلك ، يمكن للمدن استخدام التكنولوجيا لتوسيع نطاق تسامحها مع التعددية الثقافية.
استشهد Zhang Yuxing بثلاثة أنواع من الأصداء الافتراضية والحقيقية في المدينة. الأول هو جانب المستهلك ، فقد تغير نظام القيمة الحالي للمدينة. في الماضي ، كان يتم تقييم المباني بناءً على الموقع والجودة والسلامة والمتانة والوظائف ، ولكن يتم تقييمها الآن من حيث الراحة والجاذبية وما إذا كان هناك أشخاص مثيرين للاهتمام ، وما إذا كانوا يمثلون نقاط تسجيل دخول المشاهير عبر الإنترنت ، وما إذا كان هناك قصص كافية ، وما إذا كان من الممكن أن يتعرضوا لأسلوب حياة جديد وأن يتم النظر في المزيد من أنواع الأعمال. يتأثر المخططون والمهندسون المعماريون الحديثون أيضًا بالإنترنت ويصبحون مصممين لأنماط حياة جديدة.
والثاني هو المعايير الجمالية. تم وضع العديد من المعايير الجمالية في الثورة الحداثية. في كتاب لو كوربوزييه "نحو هندسة معمارية جديدة" و "المدينة المجيدة" وغيرهما من الكتب ، بدأ من الجماليات بدلاً من كفاءة الإنتاج ، وكان يعتقد أن الآلات والسيارات والسفن هي الأجمل التي حركت ذلك الجيل. سيستمر شكل الكولاج الذي يظهر على الإنترنت اليوم في التغيير والتأثير على المساحة المعمارية الحضرية الحالية إذا قدمنا لك وصفًا أكثر تعمقًا.
والثالث هو العودة إلى جانب الإنتاج ، أي ما إذا كان يمكن تحسين كفاءة الإنتاج. بمعنى آخر ، يجب أن تلبي التكنولوجيا الاحتياجات الأكثر أهمية للناس ، على سبيل المثال ، ما إذا كان من الممكن خفض أسعار المساكن وتوفير المزيد من المساحات المعيشية للجميع. هذا هو آخر إجابة لو كوربوزييه في "نحو هندسة معمارية جديدة". لقد أدت الميكنة إلى تحسين الكفاءة ، وبمساعدة العمارة الحديثة ، يمكن إنتاج المنازل بكميات كبيرة على نطاق واسع ، ويمكن للجميع العيش فيها ، وكان هذا الوعد جذابًا للغاية للناس في ذلك الوقت. بعد ذلك ، إذا ادعت التكنولوجيا الرقمية الحديثة أن الجمع بين تكنولوجيا المعلومات والاتصالات وتكنولوجيا البناء الحالية يمكن أن يوفر للجميع منزلًا ويحل مشكلة ملكية المنزل ، فإنه سيؤثر حتماً على النظام الاجتماعي بأكمله.
من وجهة نظر Zhang Yuxing ، فإن جوهر تكنولوجيا المعلومات والاتصالات هو الوقت والمكان الافتراضي ، ويمكن للجميع إنشاء مساحة معلومات خاصة بهم بشكل مستقل. إذا كان هذا النظام متطابقًا بشكل كبير مع نظام الفضاء المادي ، فيمكن أن يكون النظامان متوافقين بشكل أفضل. في المستقبل ، من الممكن للجميع بناء منزل في الفضاء الافتراضي. على أساس تلبية متطلبات مرافق الأجهزة وهيكلها ، من الممكن تحويلها إلى مساحة حقيقية ، ومن ثم إدراك صدى الواقع الافتراضي وحقيقي.
قيادة التنمية العادلة بتوافق الآراء
ستعمل التكنولوجيا الحقيقية بالتأكيد على توسيع الفجوة بين الطبقات. وفقًا لمنطق هيجل ، لأنهم لا يملكون الشروط والقدرة على إتقان وتطبيق التكنولوجيا ، فإن بعض الناس مثل الزهور في تقدم عجلة الروح ، وسوف يتم سحقهم في الطريق. لا نريد أن نكون هكذا ، ولا نريد أن يكون الآخرون كذلك. لكن من الناحية الموضوعية ، يجب أن يكون هناك مثل هذه المجموعة من الناس.
التكنولوجيا تدور حول إمكانية التنمية العادلة. فيما يتعلق بالتنمية الحضرية والريفية ، طرح لو بين ، الأستاذ في كلية العلوم الحضرية والبيئية في جامعة بكين ، فكرة أنه يمكن استخدام التكنولوجيا بنشاط لتمكين المحرومين. على سبيل المثال ، يمكنك محاولة استخدام نموذج blockchain لحل مشكلة تطوير السياحة. في الوقت الحاضر ، يتم توزيع الوجهات السياحية في الجبال والأنهار ، وغالبًا ما لا يملك القرويون المحليون القدرة على حزم المنتجات ؛ وغالبًا ما تواجه فرق التخطيط المحترفة صعوبة في التنسيق مع المنطقة المحلية فيما يتعلق بتوزيع المنافع وإدارتها. يمكن أن يسمح اعتماد نموذج blockchain للقرويين والمشغلين بتشكيل مجتمع المصالح ، وحل مشاكل الثقة ، ومشاركة آفاق التنمية.
إلى حد ما ، فإن مساعدة الآخرين على مساعدة أنفسهم سيخلق توافقًا ويؤدي إلى أهداف أعلى. على سبيل المثال ، يمكن استهداف القضايا البيئية. تخيل تشين كيوفان ذات مرة في رواية أن بريسبان بأستراليا تتبنى نظام عملة جديدًا في العالم الافتراضي لتعزيز حماية الحاجز المرجاني العظيم. هذا النوع من العملات له خصائص حافزة روحية ، تشبه العملة الاجتماعية ، وتشجع الناس على المساهمة في المجتمع ، وتحقيق الذات الكاملة والسعي ، وتوجيه الشباب للقيام بالصالح العام. بما في ذلك التطوع لرعاية كبار السن وجمع النفايات البلاستيكية وما إلى ذلك. يعتقد Chen Qiufan أن مدننا يمكنها أيضًا استخدام التلعيب لإعداد مثل هذه المهام.
بعبارة أخرى ، لا يقتصر الأمر على التبرع بالمال لمرة واحدة فحسب ، بل لإرشاد تغيير وعي الناس في الحياة الحضرية. لا يمكننا فقط إرضاء الناس بشكل أعمى ، لكننا بحاجة إلى تغيير مفاهيمنا ووعينا من أجل تمكين الناس حقًا وخلق مدينة أكثر عدلاً. فقط من خلال إنشاء آلية حوافز إيجابية يمكننا العمل معًا لتحقيق الأهداف العامة والخيرة والعمل بشكل مستدام. وهذا يتماشى مع مفهوم الرفاهية العامة المسؤولة.
"إذا لم تتكيف مع هذه التغييرات ، فلن تهزمك التكنولوجيا الرقمية في النهاية ، ولكنها ستجعلك معزولًا ، ولن يرد عليك أحد." ذكرنا بان جي أنه نتيجة لذلك ، بمجرد استبعادك من الزمكان الرقمي خارج النظام الاجتماعي التكنولوجي ، قد تصبح المدينة بأكملها "أرضًا مهجورة". على الرغم من أنه قد لا تزال هناك بعض الموارد في الزمان والمكان المحليين ، والتي يمكن أن تستمر في العمل ، فإن التأثير غير ذي صلة.
لخص
مدينة المستقبل هي في الواقع مزيج من الفضاء المادي والفضاء الاجتماعي وفضاء المعلومات ، وكسر الحاجز الفاصل بين الفضاء المادي والفضاء الاجتماعي ، وإعادة التنظيم والتشابك. هذه الطريقة الجديدة في تنظيم الفضاء تتجاوز خبرتنا. بعد أن أدركت AIGC ظهور الذكاء ، وجدنا أنه في غضون سنوات قليلة فقط ، خضعت أساليب إنتاج ونقل المادة والطاقة والمعلومات في العالم البشري لتغييرات ثورية ، والتي ستؤدي حتماً إلى جولة جديدة من الثورة الحضرية. لذلك ، من الضروري بالنسبة لنا استكشاف الآلية التي تعمل بها التكنولوجيا الرقمية على الفضاء المادي والفضاء الاجتماعي في هذه المرحلة من الزمن ، وكيفية تعديل النظام الأصلي للتكيف مع التكنولوجيا الجديدة.
يأتي أعظم تعقيد للمدينة من الناس والمجتمع. بالنسبة لنظام مورتون هذا ، فإن التعاون بين الإنسان والآلة والتعاون مهم بشكل خاص. من ناحية أخرى ، يمكننا أن نرى بالفعل أن الذكاء الاصطناعي سيتعلم عددًا كبيرًا من الوظائف التي يجيدها الذكاء البشري في فترة زمنية قصيرة ، وقد ينخرط الأشخاص المحررين في وظائف أكثر تقدمًا ؛ منصة أداة تسهل المشاركة في المناطق الحضرية صنع القرار: مع اتجاه التكامل الرقمي والحقيقي ، تتلاشى الحدود بين الألعاب والواقع بشكل تدريجي.
تحقيقا لهذه الغاية ، قمنا أيضًا بتجميع وإصدار "دليل مدينة المستقبل" مع Teiduhui ، لشرح فهمنا للمدينة المستقبلية ، ونأمل أن نناقش وتكوين توافق في الآراء معك. نتطلع إلى التفكير والمشاركة معنا في WecityX.tencent.com.
شاهد النسخة الأصلية
المحتوى هو للمرجعية فقط، وليس دعوة أو عرضًا. لا يتم تقديم أي مشورة استثمارية أو ضريبية أو قانونية. للمزيد من الإفصاحات حول المخاطر، يُرجى الاطلاع على إخلاء المسؤولية.
ما هو الدور الذي ستلعبه AIGC في مدينة المستقبل؟
** الأصل: WeCityX **
** المصدر: معهد تينسنت للأبحاث **
** معهد أبحاث Tencent ومعهد أبحاث الورق ومجموعة Long Ying Research ، كلية الهندسة المعمارية ، جامعة Tsinghua **
نحن نجعل المدن والمدن تشكلنا. تمامًا مثل ارتداد المسدس الذي يشكل إيماءة شخص يسحب الزناد ، بينما تلبي التقنيات الجديدة الاحتياجات المرئية ، فإنها تلد سرًا نماذج وقواعد جديدة.هذا ما يطلق عليه علم التحكم الآلي حلقة التغذية الراجعة.
في مواجهة مهمة تصميم مدن المستقبل ، نأمل أن نكون قادرين على التنبؤ بالأنماط السلوكية المصاحبة للتقنيات الجديدة: كيف ستحدث ، وهل ستستمر لفترة طويلة ، وتتحول إلى مواقف ومفاهيم اللاوعي للناس؟ هل ستؤثر عملية تكيف الناس مع التكنولوجيا أيضًا على قواعد التشغيل الحضري ، وكيف يجب أن تدرك المدن بوعي وتستجيب؟
للاستفادة من هذه الجولة من جنون ChatGPT ، قمنا ببعض الاستفسارات الأكثر تحديدًا.
العديد من المفكرين والممارسين المتميزين ، بما في ذلك باحثي الهندسة المعمارية والتخطيط الحضري ، وعلماء الجغرافيا البشرية ، ومؤرخو التكنولوجيا ، وعلماء قانون الإنترنت ، والاقتصاديون ، وعلماء الإدارة العامة ، والمستقبليون ، وخبراء استشاريون صنع القرار الحكومي ، وخبراء المناطق الحضرية. قدموا أيضًا إجاباتهم وأدلةهم الخاصة ، على أمل أن مدننا المستقبلية يمكن أن تمضي قدمًا بشكل أفضل.
لا يمكن أن تحل المساعدة الفنية محل المشاعر ، ويجب أن تكون مقيدة بـ "أسئلة الكنيسة"
في العلاقة بين الناس-التكنولوجيا-المدينة ، الناس هم المتغير الأكبر. قال لنا Wu Tinghai ، الأستاذ في كلية الهندسة المعمارية بجامعة Tsinghua: في مواجهة التطبيقات التكنولوجية ، سيختار الناس ويحكمون ويتكيفون ، ويقومون بسلسلة من التغييرات السلوكية. نظرًا لاختلاف ردود الفعل من الناس ، نفس الشيء لا تؤدي التكنولوجيا بالضرورة إلى نفس النتائج ؛ فالمقياس البيولوجي وخصائص المدينة تحدد الحالة النهائية للتوازن والتكيف المستمر للمدينة - على سبيل المثال ، هل يمكن للتطور التكنولوجي أن يجعل الناس بلا نوم؟ إذا تم تقليل وقت النوم عن عمد ، فإن الجسم الحيوي سينخفض. بعد كل شيء ، يعتمد البشر على الكربون ولا يمكن تحويلهم إلى أساس السيليكون. قد يكون هناك بعض التقدم التخريبي والانفجاري في التكنولوجيا ، ولكن لا يزال يتعين احترام القوانين الأساسية للبيولوجيا.
من ناحية أخرى ، الوسيط هو أيضًا امتداد للإنسان. في الوقت الحاضر ، إذا لم يكن الجسد المادي محملاً بتكنولوجيا الوسائط ، فلن يتمكن البشر من ممارسة الحياة الاجتماعية. هناك أيضًا المزيد والمزيد من الإشارات العصبية ، والتي يمكن نقلها من خلال المحاكاة التقنية ، وليس من الضروري إكمالها عن طريق الجسم المادي إلى الجسم المادي. حتى لو كان مشروبًا مثل القهوة ، فإن رائحته تأتي من جانب واحد من التربة وتتأثر بطريقة التحميص وطريقة التخمير ، ولكن لا يزال من الممكن محاكاة هذه الاختلافات الدقيقة في الطعم بدقة من خلال التكنولوجيا ونقل الإشارات ، وليس بالضرورة الحصول عليها من خلال اللسان تذوق. قال البروفيسور يانغ تشينغ فنغ ، الرابطة الصينية للعلوم والتكنولوجيا ، معهد جامعة فودان لأخلاقيات العلوم والتكنولوجيا ومستقبل الإنسان ، إنه من المتصور أن يكون لدى الناس في المستقبل مشاعر أكثر تعقيدًا مثل العينين والأذنين والأنف واللسان والجسم. والعقل ، والتي سيتم إنشاؤها أيضًا ودمجها في نقل الشريحة.
وسيستجيب جسم الإنسان أيضًا لهذا التغيير. استشهد البروفيسور يانغ تشينغ فنغ بدراسة كمثال: وجد الباحثون أنه إذا كان الموضوع يرتدي جهازًا إلكترونيًا مثل الإصبع السادس لفترة طويلة ليحل محل عمل الإصبع الصغير والأصابع الأخرى ، فإن بعض تطور الأعصاب يتوافق مع اليد الأصلية سوف تضعف.
كما أشار بان جي ، الأستاذ بكلية الصحافة بجامعة فودان ، إلى أن القول المأثور السائد حاليًا هو أن التكنولوجيا "تعزز" قدرات الناس ، ولكن في الواقع ، قد يكون من الضروري التأكيد على التأثير الضعيف للتكنولوجيا على الناس. في مجمع الإنسان والتكنولوجيا ، يفترض الاتصال التفاعلي التوليدي حالة التشغيل المستقل والتعايش المتوازن بين الإنسان والتكنولوجيا. إن "إضعاف" الناس واستيعابهم من قبل النظام التقني قد يزيد من ضعف المجتمع والحضارة ككل.
إذن ، ما هي القدرات البشرية التي تحتاج إلى مساعدة الآلات بعناية أكبر؟ بادئ ذي بدء ، فإن التطور العصبي الذي لا يستطيع البشر التخلي عنه أكثر من غيره هو الجزء المسؤول عن العاطفة والاستقلالية. يعتقد Yang Qingfeng أن العاطفة بين الناس لا يمكن تبريرها - لا يمكن قياسها وحسابها في الواقع ، ولا يمكن تمثيلها بواسطة الآلات ؛ يمكن أن يُعهد بالأمور الأخرى التي يتم تخريجها في تجربة الحياة إلى الآلات للقيام بذلك نيابة عنهم. على سبيل المثال ، في المجتمع المعاصر ، تكون التحيات والبركات عبر البريد الإلكتروني خلال العام الجديد والمهرجانات في بعض الأحيان نوعًا من الأعمال الرسمية ، ويمكن إكمال بعض البركات بواسطة الآلات ؛ من الضروري أن تضع نفسك في المكانة وتكمل كل كلمة بحرص.
ثانيًا ، قد تكون القدرة على التعلم والابتكار. قال Yang Qingfeng أنه في المناقشة الحالية حول ChatGPT ، يمكننا دائمًا رؤية كلمات مثل "لا يمكن للتكنولوجيا أن تحل محل العمل الأصلي" ، ويبدو أن السرد قد دخل في إطار ثنائي: "أصلي" و "مقلد" - التكنولوجيا تقليد نعم ، يقوم البشر بالإبداعات الأصلية. في الواقع ، فيما يتعلق بعملية التعلم البشري ، فإن الأصالة تأتي من التقليد ، والتقليد هو السبيل الوحيد لتنمية القدرة ، فمن أين أتت؟
في هذا الصدد ، اقترح Yang Qingfeng أن آلات مثل ChatGPT يمكن اعتبارها مدربين. على سبيل المثال ، يمكن للأطفال الذين يعانون من اضطرابات طيف التوحد الاعتناء بأنفسهم بشكل أفضل في حياة منظمة ، ويمكن استخدام تقنية ChatGPT للمساعدة في التدريب على الحياة. ولكن من ناحية أخرى ، خاصة للطلاب العاديين ، يمكن بسهولة تحويل هذا النوع من التدريب إلى نوع من الانضباط الصارم واللاواعي ، حيث يكون تحديد الهدف جزءًا دقيقًا وحاسمًا.
"بهذا المعنى ، تصبح قدرة الناس على طرح الأسئلة على ChatGPT مهمة للغاية. بعد إرشاد الناس لتعلم طرح الأسئلة ، يجب إزالة هذا العنصر الخاص بمساعدة الماكينة." أكد Yang Qingfeng.
"إذا كنا نعتقد أنه يمكن تدريب طريقة التفكير ، فيمكن أيضًا تخيل تدريب أنماط السلوك." لذا ، هل يمكن تدريب قدرة الأشخاص على طرح الأسئلة حقًا من خلال تقنيات مثل ChatGPT؟ قد لا يكون لهذا السؤال إجابة بسيطة. ربما بعد فترة من الممارسة ، سيكشف مسار التعاون بين الناس والتكنولوجيا عن دليل أوضح. بغض النظر ، فإن مستقبل التكنولوجيا موجود ليبقى. ولكن من منظور عمل الدماغ البشري ، لا توجد العاطفة والاستقلالية ولا القدرة على طرح الأسئلة بمعزل عن بعضها البعض ، فهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالإدراك المتجسد والتفكير المكاني.
سيأتي العالم الافتراضي في النهاية ، وستكون التكنولوجيا أكثر انخراطًا في الحياة. سيؤدي التشغيل الشامل والحاضر دائمًا للتكنولوجيا الرقمية إلى تغييرات أساسية في الإيقاع والتردد والمسافة واتساع الزمان والمكان في نظام الإدارة والتشغيل الاجتماعي للمجتمع الصناعي التقليدي. في مواجهة أشخاص متعلمين محددين ، قد نضطر إلى اغتنام الفرصة الآن لتحسين القدرات الأساسية للأشخاص المتعلمين.
"إن العالم المنفصل قصير المدى ومتعدد الخيوط هو نظام واحد. نظام المعرفة المستمر في المجتمع الصناعي ، ويؤكد على المنطق العقلاني ، ويركز على التركيز هو نظام آخر. ومن ثم ، فإن القدرة على التواصل بين نظامان للمعرفة أولئك الذين يستطيعون التحول بسلاسة واستيعاب الوقت سيكونون قادرين على اغتنام المستقبل ". إن استعارة مفهوم "الثقب الهيكلي" في علم الاجتماع ، فإن النقطة التي يمكنها استيعاب وربط أنظمة المعرفة غير المتجانسة على كلا الجانبين هي نقطة التجمع لمختلف الاحتمالات - وهذه أيضًا هي النقطة التي لا يزال الآباء بحاجة إلى تحسين أطفالهم فيها. سبب التركيز .
قم بتوسيع منطقة الراحة الخاصة بك باستخدام تقنية التلعيب
من ناحية أخرى ، من أجل التمكن من التكيف بسرعة مع السيناريوهات المختلفة ، قد تصبح بنية نفسية محببة معينة حالة وجود أكثر شيوعًا في المدن. وهذا يعني أنه يبدو أنه يعتبر نفسه دورًا في لعبة الحياة ، وليس "أنا" بل "آخر" في الموقف المقابل. بهذه الطريقة ، يمكن للأشخاص تبديل القنوات نفسياً في أي وقت لتجنب مواجهة الصدمات التي لا تطاق بشكل مباشر ، وتجنب الوقوع في شرنقة المعلومات من أجل الراحة والأمان.
يبدو أن تدفق المعلومات المتزايد في المدينة يربط الناس. ومع ذلك ، مع تسارع تدفق المعلومات ، غالبًا ما يشعر الناس أن التفاهم بين بعضهم البعض لم يتعمق ، وأنه من الصعب توصيل أفراح وأحزان ، وينشأ المزيد من العداء. في هذا الصدد ، يعتقد بان جي أن المشكلة تكمن في التوقعات النفسية: "إذا كنت تريد دائمًا نقل بنية المعنى الخاصة بك وإرادتك إلى الطرف الآخر ، في الواقع ، غالبًا ما ينتج عن ذلك عنف غير محدود ، بدلاً من فهم حقيقي ولكنه محدود. "
أشار بان جي إلى أن نية فهم الطرف الآخر أو جعله يفهم ذلك يجب ألا تكون ابتلع بنية معنى واحدة بآخر. بدلاً من ذلك ، وبطريقة مجازية ، يجب إسقاط بنية المعنى الخاصة بالفرد في بنية المعنى للطرف الآخر. إذا كان بإمكان هيكلي المعنى أن يتردد صداها وأن يتردد صداها ، فعندئذ ، إلى حد ما ، يتحقق فهم الآخر.
نظر إليه كاتب الخيال العلمي تشين كيوفان من منظور متلقي المعلومات. إنه يعتقد أنه في الاتصال الحقيقي ، غالبًا ما يكون الغرض من عدم إرضاء المستخدمين أمرًا مزعجًا ، ولكنه أيضًا تجربة حقيقية. في الحقيقة ، المشاعر المؤلمة هي التي تجعل الناس ينمون. السبب في عدم قدرة الكثير من الناس على النمو هو أنهم على استعداد فقط للبقاء في منطقة الراحة الخاصة بهم وغير مستعدين لقبول التحديات. الاتصال الحقيقي هو الحالة الأصلية للالتقاء والتواصل بين الناس في المدينة.
ليس من الصعب أن نفهم أنه عندما يجلس الناس وجهًا لوجه ، ويحافظون على مسافة بين الموضوعات ، ويعرضون بنية المعنى من خلال المحادثة ، سيكون من الأسهل التفاعل مع الهيكل الذي يوجد فيه الآخر ، دون احتلال أعمى له. معنى الآخر.
تمامًا مثل ChatGPT الحالي ، يجب أن تصبح الخوارزمية أكثر ذكاءً ، وتضيف المزيد من المتغيرات ، وتكون قادرة على التعلم والتطور من تلقاء نفسها. لكن السؤال الأكثر أهمية هو ما إذا كان يمكن بناء اتصالات حقيقية كافية. لا توصي الخوارزمية بهذا النوع من الاتصال ، ولكن بالصدفة والعشوائية. أكد تشن Qiufan.
وفي البيئة الرقمية الافتراضية ، كيف يجب أن يتم إسقاط بنية المعنى هذه؟ بمعنى ، كيف يمكن إقناع الطرفين بأن صدى جديد قد تم إنشاؤه من خلال الوسائل الرقمية؟
يعتقد بان جي أنه في العالم المستقبلي حيث يتم الجمع بين الواقعي والافتراضي ، فإن الصدى المتشكل في البنية الدلالية والنحوية ، و "الحس المواكب" الناتج عن اتصال التجربة الحسية من خلال الوسائط الرقمية قد يسمح لنا بفهم العالم الحقيقي في مشهد معين وفي نقطة معينة ، إن بنية المعنى التي يوجد فيها الآخر ، تحصل على فهم محدود. على وجه التحديد ، إذا تمكن الطرفان من تبادل الهويات للتفكير من خلال سرد مُلعب ، فقد يكونان قادرين على فهم بنية المعنى لبعضهما البعض بشكل أفضل. في الفضاء الافتراضي الحالي ، يمكن ممارسة وتعلم طريقة التفكير هذه حول تبادل المواقف من خلال التلعيب بشكل أفضل.
كان لدى تشين كيوفان أيضًا توقعات مماثلة. إنه يعتقد أن التطبيقات التكنولوجية تحتاج إلى توسيع منطقة الراحة للجميع بشكل مستمر وتقديم بعض التحديات تدريجياً. على سبيل المثال ، استخدام التلعيب لمساعدة عقول الناس وعواطفهم ، تنمو العلاقات والأدوار الاجتماعية وتتوسع بشكل مستمر ، حتى يتمكن الناس أكثر فأكثر من التكيف مع التغيرات الجذرية والشكوك في البيئة الخارجية. يعتقد Chen Qiufan أن هذا قد يكون حالة تطورية مشتركة مثالية يمكن تحقيقها بين البشر والتكنولوجيا.
بين الظاهري والحقيقي ، هناك تأثير لا يمكن ترجمته
ذكر Yang Qingfeng لنا أن مفهوم التوائم الرقمية لا ينطبق في بعض المساحات الافتراضية. على سبيل المثال ، لا تتم ترجمة المساحة الافتراضية المكونة من اللغة من المساحة الفعلية.
في الواقع ، ظهر دور الإعلام على الناس اليوم بالفعل في الحياة اليومية. أعطى Chen Qiufan أيضًا مثالًا على أن الرموز التعبيرية المستخدمة في الدردشة كل يوم قد غيرت أيضًا فهم الناس للمفاهيم ، وحتى نفس الرمز له مفاهيم مختلفة في أشخاص مختلفين. الدوائر المختلفة لها نظام خطاب خاص بها. سيستمر النظام في تقوية نفسه.
بشكل عام ، يتم تغذية الأشخاص باستمرار بما تعتقد الخوارزمية أنه يجب أن يهتموا به ، ويتم قطع الكثير من الاستقلالية والإمكانيات. ذكر Chen Qiufan أنه بالمقارنة مع التواجد في فصل دراسي مع زملاء حقيقيين ومعلمين ، فإن مستوى المشاركة في الفصول عبر الإنترنت سيكون أقل بكثير. نظرًا لأن التواصل الجسدي والصوت والنفس يعبر عن مشاعر خفية جدًا ، كجزء من بنية المعنى ، فمن الصعب أن تكون افتراضيًا في هذه المرحلة.
الثقافات تحتوي على أنظمة لغوية مختلفة. بالتفكير أكثر ، حتى إذا كان من الممكن تحسين هياكل المعنى المجسدة هذه واستعادتها باستخدام الرقائق كوسيط ، فسوف تتراكم تدريجياً في العالم الافتراضي الرقمي وتصبح طقوسًا مختلفة عن تلك الموجودة في العالم الحقيقي. على سبيل المثال ، يمكن إدراك الإدراك اللمسي في العالم الافتراضي في المستقبل ، ولكن ما قد يحدث هو أنه نظرًا للاعتماد على المسار التكنولوجي ، لم تعد طقوس مقابلة الأشخاص مجرد مصافحة وتصفيق بالكتف في العالم الحقيقي ، بل صوت تذكير عليك أن تتصل بالإنترنت.
استنادًا إلى الاحتمالات المذكورة أعلاه ، أشار Yang Qingfeng أيضًا إلى أنه بالنسبة للمدينة التي تجمع بين الواقع الافتراضي والواقع ، لا أمل في بناء عالم رقمي خارجي للناس فقط ؛ نهج قيم هو رقمنة تجربة الناس وإنشاء عالم افتراضي حقيقي.
كما ذكرنا سابقًا ، فإن تشجيع الناس على الخروج من شرنقة المعلومات هو لتعزيز التواصل ، ولكنه يحتاج أيضًا إلى التعامل مع حالات العنف المحتملة. في هذا الصدد ، على الرغم من أنه يمكن اعتماد طريقة التفكير بالألعاب المذكورة أعلاه للتكيف ، فلا يزال من الضروري إدراك أن الفضاء الافتراضي يختلف عن الفضاء الحقيقي.ذكر يانغ تشينغ فنغ ، على سبيل المثال ، أن الضرب في الفضاء الافتراضي قد لا يسبب ألماً جسدياً ، ولكن عند تعرضك للضرب على مرأى ومسمع ، فإن هذا النوع من الإذلال قد يكون شيئًا لم يختبره الناس أبدًا في مكان مادي. بالنسبة للمساحات الافتراضية ، قد يكون من الضروري التفكير بشكل خاص في كيفية حل المشاعر السلبية ، أو إعطاء تدابير مضادة ضد حوادث العنف. يمكن اعتبار التكرار الحالي لحوادث العنف السيبراني بمثابة تذكير بسيناريوهات مماثلة في المستقبل.
قد تكون كيفية بناء قاعدة بيانات في الوقت الحالي سؤالًا آخر قريبًا من جوهر مدن المستقبل حيث يتعايش الافتراضي والواقعي. إذا تم استخدام البيانات كسلعة لتصنيفات العطاءات طويلة الأجل ، وما إلى ذلك ، بدلاً من استخدامها كمجموعة لتدريب خوارزمية ، فإن الاختلاف في البيانات المتراكمة سيؤدي إلى اختلافات في نتائج التدريب النهائية للنموذج بأكمله. كما أعرب يانغ تشينغ فنغ عن بعض المخاوف بشأن هذا الأمر.
من ناحية أخرى ، عندما تروج التكنولوجيا لأشكال ذكية جديدة للمشاركة في إنشاء الثقافة الحضرية ، فإن كيفية التوقيع على الخلق هي أيضًا شيء تحتاج المدن المستقبلية إلى مراعاته بجدية. يعتقد بان جي أن العديد من الأبحاث الأكاديمية أو الأعمال الفنية ستصبح نتاجًا تعاونيًا للأفراد والتكنولوجيا. هذا يعني أن المعرفة التي تم إنشاؤها حديثًا سيتم دمجها في العملية الكبرى للعملية الرقمية ، وستفقد هوية المؤلف في عملية أتمتة الشبكة الذكية وإعادة الإنشاء بسرعة أكبر.
التمكين هو مفتاح رسم خرائط الفضاء الحقيقي
يمكن للتكنولوجيا الرقمية أن تستدعي على الفور تجربة الزمان والمكان البعيدين. بهذا المعنى ، على عكس التاريخ السابق الذي عجلته الهندسة المعمارية ، فإن المدينة التي يتعايش فيها الافتراضي والحقيقي ستصبح مسرحًا لتطور الزمان والمكان ، وستولد من ذلك ذاكرة ثقافية جديدة. "إن تاريخ المدينة وذاكرتها مدمجان في مساحات منفصلة في كل مكان ويمكن استخدامها في أي وقت. من الضروري النظر في كيفية استخدام التكنولوجيا الرقمية والذاكرة التاريخية لمدينة معينة ، وتراكم الرموز ، وحتى الوضع الاقتصادي الحالي و يتم تشكيل السياق الثقافي. صدى إبداعي ، ولادة حضارة حضرية جديدة ".
سيكون للمساحات الحضرية الواقعية سيناريوهات جديدة أيضًا. يعتقد Zhang Yuxing ، الباحث في كلية الهندسة المعمارية والتخطيط الحضري بجامعة Shenzhen ، أن هذا يشبه مفهوم الكولاج لما بعد الحداثة. في المرحلة التالية ، سيكون لتشغيل الفضاء الافتراضي تأثير كبير على قيم الناس. لقد تخيل أنه في المستقبل ، قد تدخل مجموعة من الأشخاص ما يسمى metaverse في مساحة معينة. قد لا يكون للمساحة التي يمكن أن تتكيف مع متطلبات metaverse متطلبات الرؤية ، ولكنها تحتوي على متطلبات للسمع والشم وما إلى ذلك. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الفضاء الافتراضي له أيضًا تأثير سلبي على المساحة المادية ، ومن المحتمل أن يتم بناؤه ورسم خرائط له في الفضاء الحقيقي.
ذكر Chen Qiufan أنه من الضروري معرفة الجزء الأفضل في الفضاء الافتراضي وأي جزء أفضل في الفضاء المادي ، والجمع بين الاثنين. تتقارب المناطق التجارية في المدينة الحالية ، مما يجعل الناس يشعرون بالرتابة. قد تؤدي المساحة التي تجمع بين الواقع الافتراضي والواقعي إلى التنوع. على سبيل المثال ، عندما يذهب الأشخاص إلى مقهى ، يمكنهم استخدام الواقع المعزز أو الواقع الافتراضي لجعل المكان هو النمط الذي يريدونه. نتيجة لذلك ، يمكن للمدن استخدام التكنولوجيا لتوسيع نطاق تسامحها مع التعددية الثقافية.
استشهد Zhang Yuxing بثلاثة أنواع من الأصداء الافتراضية والحقيقية في المدينة. الأول هو جانب المستهلك ، فقد تغير نظام القيمة الحالي للمدينة. في الماضي ، كان يتم تقييم المباني بناءً على الموقع والجودة والسلامة والمتانة والوظائف ، ولكن يتم تقييمها الآن من حيث الراحة والجاذبية وما إذا كان هناك أشخاص مثيرين للاهتمام ، وما إذا كانوا يمثلون نقاط تسجيل دخول المشاهير عبر الإنترنت ، وما إذا كان هناك قصص كافية ، وما إذا كان من الممكن أن يتعرضوا لأسلوب حياة جديد وأن يتم النظر في المزيد من أنواع الأعمال. يتأثر المخططون والمهندسون المعماريون الحديثون أيضًا بالإنترنت ويصبحون مصممين لأنماط حياة جديدة.
والثاني هو المعايير الجمالية. تم وضع العديد من المعايير الجمالية في الثورة الحداثية. في كتاب لو كوربوزييه "نحو هندسة معمارية جديدة" و "المدينة المجيدة" وغيرهما من الكتب ، بدأ من الجماليات بدلاً من كفاءة الإنتاج ، وكان يعتقد أن الآلات والسيارات والسفن هي الأجمل التي حركت ذلك الجيل. سيستمر شكل الكولاج الذي يظهر على الإنترنت اليوم في التغيير والتأثير على المساحة المعمارية الحضرية الحالية إذا قدمنا لك وصفًا أكثر تعمقًا.
والثالث هو العودة إلى جانب الإنتاج ، أي ما إذا كان يمكن تحسين كفاءة الإنتاج. بمعنى آخر ، يجب أن تلبي التكنولوجيا الاحتياجات الأكثر أهمية للناس ، على سبيل المثال ، ما إذا كان من الممكن خفض أسعار المساكن وتوفير المزيد من المساحات المعيشية للجميع. هذا هو آخر إجابة لو كوربوزييه في "نحو هندسة معمارية جديدة". لقد أدت الميكنة إلى تحسين الكفاءة ، وبمساعدة العمارة الحديثة ، يمكن إنتاج المنازل بكميات كبيرة على نطاق واسع ، ويمكن للجميع العيش فيها ، وكان هذا الوعد جذابًا للغاية للناس في ذلك الوقت. بعد ذلك ، إذا ادعت التكنولوجيا الرقمية الحديثة أن الجمع بين تكنولوجيا المعلومات والاتصالات وتكنولوجيا البناء الحالية يمكن أن يوفر للجميع منزلًا ويحل مشكلة ملكية المنزل ، فإنه سيؤثر حتماً على النظام الاجتماعي بأكمله.
من وجهة نظر Zhang Yuxing ، فإن جوهر تكنولوجيا المعلومات والاتصالات هو الوقت والمكان الافتراضي ، ويمكن للجميع إنشاء مساحة معلومات خاصة بهم بشكل مستقل. إذا كان هذا النظام متطابقًا بشكل كبير مع نظام الفضاء المادي ، فيمكن أن يكون النظامان متوافقين بشكل أفضل. في المستقبل ، من الممكن للجميع بناء منزل في الفضاء الافتراضي. على أساس تلبية متطلبات مرافق الأجهزة وهيكلها ، من الممكن تحويلها إلى مساحة حقيقية ، ومن ثم إدراك صدى الواقع الافتراضي وحقيقي.
قيادة التنمية العادلة بتوافق الآراء
ستعمل التكنولوجيا الحقيقية بالتأكيد على توسيع الفجوة بين الطبقات. وفقًا لمنطق هيجل ، لأنهم لا يملكون الشروط والقدرة على إتقان وتطبيق التكنولوجيا ، فإن بعض الناس مثل الزهور في تقدم عجلة الروح ، وسوف يتم سحقهم في الطريق. لا نريد أن نكون هكذا ، ولا نريد أن يكون الآخرون كذلك. لكن من الناحية الموضوعية ، يجب أن يكون هناك مثل هذه المجموعة من الناس.
التكنولوجيا تدور حول إمكانية التنمية العادلة. فيما يتعلق بالتنمية الحضرية والريفية ، طرح لو بين ، الأستاذ في كلية العلوم الحضرية والبيئية في جامعة بكين ، فكرة أنه يمكن استخدام التكنولوجيا بنشاط لتمكين المحرومين. على سبيل المثال ، يمكنك محاولة استخدام نموذج blockchain لحل مشكلة تطوير السياحة. في الوقت الحاضر ، يتم توزيع الوجهات السياحية في الجبال والأنهار ، وغالبًا ما لا يملك القرويون المحليون القدرة على حزم المنتجات ؛ وغالبًا ما تواجه فرق التخطيط المحترفة صعوبة في التنسيق مع المنطقة المحلية فيما يتعلق بتوزيع المنافع وإدارتها. يمكن أن يسمح اعتماد نموذج blockchain للقرويين والمشغلين بتشكيل مجتمع المصالح ، وحل مشاكل الثقة ، ومشاركة آفاق التنمية.
إلى حد ما ، فإن مساعدة الآخرين على مساعدة أنفسهم سيخلق توافقًا ويؤدي إلى أهداف أعلى. على سبيل المثال ، يمكن استهداف القضايا البيئية. تخيل تشين كيوفان ذات مرة في رواية أن بريسبان بأستراليا تتبنى نظام عملة جديدًا في العالم الافتراضي لتعزيز حماية الحاجز المرجاني العظيم. هذا النوع من العملات له خصائص حافزة روحية ، تشبه العملة الاجتماعية ، وتشجع الناس على المساهمة في المجتمع ، وتحقيق الذات الكاملة والسعي ، وتوجيه الشباب للقيام بالصالح العام. بما في ذلك التطوع لرعاية كبار السن وجمع النفايات البلاستيكية وما إلى ذلك. يعتقد Chen Qiufan أن مدننا يمكنها أيضًا استخدام التلعيب لإعداد مثل هذه المهام.
بعبارة أخرى ، لا يقتصر الأمر على التبرع بالمال لمرة واحدة فحسب ، بل لإرشاد تغيير وعي الناس في الحياة الحضرية. لا يمكننا فقط إرضاء الناس بشكل أعمى ، لكننا بحاجة إلى تغيير مفاهيمنا ووعينا من أجل تمكين الناس حقًا وخلق مدينة أكثر عدلاً. فقط من خلال إنشاء آلية حوافز إيجابية يمكننا العمل معًا لتحقيق الأهداف العامة والخيرة والعمل بشكل مستدام. وهذا يتماشى مع مفهوم الرفاهية العامة المسؤولة.
"إذا لم تتكيف مع هذه التغييرات ، فلن تهزمك التكنولوجيا الرقمية في النهاية ، ولكنها ستجعلك معزولًا ، ولن يرد عليك أحد." ذكرنا بان جي أنه نتيجة لذلك ، بمجرد استبعادك من الزمكان الرقمي خارج النظام الاجتماعي التكنولوجي ، قد تصبح المدينة بأكملها "أرضًا مهجورة". على الرغم من أنه قد لا تزال هناك بعض الموارد في الزمان والمكان المحليين ، والتي يمكن أن تستمر في العمل ، فإن التأثير غير ذي صلة.
لخص
مدينة المستقبل هي في الواقع مزيج من الفضاء المادي والفضاء الاجتماعي وفضاء المعلومات ، وكسر الحاجز الفاصل بين الفضاء المادي والفضاء الاجتماعي ، وإعادة التنظيم والتشابك. هذه الطريقة الجديدة في تنظيم الفضاء تتجاوز خبرتنا. بعد أن أدركت AIGC ظهور الذكاء ، وجدنا أنه في غضون سنوات قليلة فقط ، خضعت أساليب إنتاج ونقل المادة والطاقة والمعلومات في العالم البشري لتغييرات ثورية ، والتي ستؤدي حتماً إلى جولة جديدة من الثورة الحضرية. لذلك ، من الضروري بالنسبة لنا استكشاف الآلية التي تعمل بها التكنولوجيا الرقمية على الفضاء المادي والفضاء الاجتماعي في هذه المرحلة من الزمن ، وكيفية تعديل النظام الأصلي للتكيف مع التكنولوجيا الجديدة.
يأتي أعظم تعقيد للمدينة من الناس والمجتمع. بالنسبة لنظام مورتون هذا ، فإن التعاون بين الإنسان والآلة والتعاون مهم بشكل خاص. من ناحية أخرى ، يمكننا أن نرى بالفعل أن الذكاء الاصطناعي سيتعلم عددًا كبيرًا من الوظائف التي يجيدها الذكاء البشري في فترة زمنية قصيرة ، وقد ينخرط الأشخاص المحررين في وظائف أكثر تقدمًا ؛ منصة أداة تسهل المشاركة في المناطق الحضرية صنع القرار: مع اتجاه التكامل الرقمي والحقيقي ، تتلاشى الحدود بين الألعاب والواقع بشكل تدريجي.
تحقيقا لهذه الغاية ، قمنا أيضًا بتجميع وإصدار "دليل مدينة المستقبل" مع Teiduhui ، لشرح فهمنا للمدينة المستقبلية ، ونأمل أن نناقش وتكوين توافق في الآراء معك. نتطلع إلى التفكير والمشاركة معنا في WecityX.tencent.com.