El consumo contemporáneo se está alejando de su lógica original.
Desde el Maotai en la mesa del banquete nacional, hasta el avatar de simio en la cadena de Ethereum (BAYC Bored Ape), y luego los juguetes de moda Labubu en la mesa de los jóvenes, estos productos que parecen no tener relación entre sí están contando la misma historia a su manera: ya no pagamos por "funciones", sino por una especie de deseo de ser vistos.
En esta estructura de consumo, el valor de uso de los productos sale de escena, mientras que las emociones, la identidad, el reconocimiento y la especulación entran en juego, formando un nuevo mapa de la era del 'consumo como símbolo'.
01 Micro: El consumo construye una "identidad" en lugar de satisfacer necesidades.
El éxito de Labubu, más que un diseño exitoso, se debe a que ha acertado de lleno en la etiqueta de "rebelde con un toque de ternura" que los jóvenes urbanos se asignan a sí mismos. No es un juguete, sino un "objeto de proyección" para la autoexpresión.
BAYC (Bored Ape) es más directo: lo que el usuario compra no es una imagen, sino una declaración pública de "pertenezco a Web3", es un boleto de entrada a un círculo específico, es la llave de inicio de una identidad virtual.
En cuanto a Moutai, su papel social ha trascendido la bebida alcohólica. No necesitas consumirlo, pero puede "hablar" por ti en una cena: un lenguaje institucional familiar, un símbolo de identidad que no necesita muchas palabras.
En este nivel, el consumo ya no resuelve "necesidades" en el plano físico, sino que sirve para la identificación emocional, la intención social y el sentido de pertenencia psicológica.
“Dame un golpe” vía Kuangbiao
02 Visión intermedia: Los hábitos de consumo son respuestas estructurales "inducidas por mecanismos".
¿Por qué estos productos pueden mantener su popularidad? No se basan en una "preferencia de mercado" que crece de forma natural, sino en un conjunto altamente estructurado de "mecanismos de inducción":
Escasez artificial: Labubu depende de fondos ocultos, BAYC de una cantidad fija, y Maotai de un sistema de cuotas. La oferta se controla de manera precisa y la escasez se fabrica de manera programática.
Envoltura de símbolos: los tres poseen una fuerte propiedad de lenguaje de círculo, todos son un medio de transmisión cultural.
Amplificación de la comunidad: las preferencias del producto están construyendo tarjetas de presentación para las identidades sociales, ya sea "caja de lujo", "mono presumido" o "regalar Maotai", todas están haciendo una expansión exponencial utilizando a los usuarios como unidades de difusión.
Labubu provoca el deseo de coleccionar, BAYC crea sueños de riqueza, Moutai mantiene las deudas de amistad.
Todos ellos apuntan a un hecho: el comportamiento de consumo es en realidad una reacción colectiva programada por "mecanismo + emoción + cultura".
03 Macroeconomía: La assetización de bienes de consumo y la lógica de las finanzas conductuales
Los productos de consumo más populares en la actualidad suelen tener cuatro atributos: precios especulativos, simbolizan escasez, son de círculos cerrados y generan resonancia emocional. Esto significa que no son solo mercancías, sino "activos financieros".
Después de superponerse estas características, ya no son simplemente bienes de consumo, sino "estructuras de capital". La economía del comportamiento ya tiene una explicación madura para esto:
Sesgo de anclaje: la especulación temprana establece un punto de anclaje alto, lo que hace que los consumidores posteriores acepten una prima como algo natural.
Psicología de la multitud: cuando las personas a su alrededor están comprando y exhibiendo, el individuo tiende a renunciar a su juicio independiente, y seguir el comportamiento se convierte en la norma.
Sesgo de confirmación: una vez que compran, las personas tienden a recopilar señales que apoyan la legitimidad de su decisión, suprimiendo la información contraria.
Efecto de costo hundido: cuanto más se invierte, más difícil es retirarse, lo que lleva a continuar apostando para evitar el dolor psicológico de "reconocer el error".
La especulación, la identidad y la satisfacción emocional son causas y efectos entre sí en este tipo de comportamiento de consumo, formando un mercado simbólico de especulación que se autoalimenta y cuya precios son fácilmente manipulables.
El aumento del precio de BAYC es un ritual de conspiración entre especuladores, tenedores de monedas y KOL; la inflación del valor de Labubu no puede separarse de la colusión entre revendedores de cajas ciegas y estrategias de plataforma; la "estabilidad de la valoración" de Maotai se asemeja más a un gran sistema de crédito social que opera en armonía.
Lo que los tres revelan no es solo "la actualización del consumo", sino "la profundización de las finanzas": la lógica del capital comienza a infiltrarse completamente en las emociones y decisiones de nuestra vida cotidiana.
04 La complicidad estructural de la expansión de la "clase de activos de consumo" y la flexibilización monetaria
Viendo esto de manera más macro, detrás de esta ronda de financiarización del consumo hay una fuerza institucional innegable: la sobreemisión de moneda a nivel global.
Desde la pandemia, los bancos centrales de varios países han estado aplicando una continua flexibilización cuantitativa, y la abundancia de liquidez ha llevado a una grave burbuja de activos tradicionales. El capital ha comenzado a buscar "exportaciones de prima estructural". Estos "bienes de consumo simbólicos" que tienen una narrativa y una capacidad de anclaje emocional son el contenedor ideal para soportar la burbuja.
Labubu se considera una caja ciega especulativa, BAYC tuvo un gran avance en el mercado de NFT, mientras que Moutai ha mantenido durante mucho tiempo una posición líder como "moneda dura". Todos ellos están cumpliendo una misión: convertir un entorno monetario flexible en un reservorio de "activos emocionales".
Por lo tanto, la burbuja de consumo de hoy no es una explosión puntual, sino una conspiración estructural "de arriba hacia abajo". No es solo un fenómeno del mercado, sino la movilización capitalista de los mecanismos financieros sobre los portadores culturales.
05 Cuanto menos se asemeje a un producto, más caro es.
Como seres humanos que son esencialmente animales, la única misión principal al llegar a la Tierra es obtener diariamente 2000 calorías de alimentos.
“m de, vida salvaje” vía Xiaohongshu
Después de la Revolución Industrial, la productividad social experimentó un salto cualitativo, y las necesidades básicas de supervivencia ya no se convirtieron en "misiones principales", sino que se volvieron algo natural.
En la era del desarrollo de la productividad, lo que consumimos quizás no sea solo productos, sino el resultado de la proyección de uno mismo y la vinculación emocional.
Labubu es una respuesta adorable a la soledad, BAYC es un índice de auto-referencia futurista, y Moutai es un eco tácito del lenguaje del poder. Cada uno de ellos se encuentra en diferentes rincones de la pirámide del consumo, pero todos nos permiten ver una tendencia: el comportamiento de consumo se está convirtiendo o ya se ha convertido en una mascota cultivada por el capital.
No importa cómo cambien las formas de los productos, al final la que paga siempre es esa "persona" en nuestro interior que anhela ser entendida, reconocida y diferenciada.
Por lo tanto, aquellas cosas que menos se parecen a mercancías son las más caras.
Porque llevan demasiadas expectativas sobre "quién soy yo", y las expectativas son el ancla ontológica de la sociedad de consumo actual.
Cuando las materias primas alcanzan un período de estancamiento en su crecimiento, el pseudo concepto de "clase media" podría ser el comprador de estos nuevos "bienes de consumo".
El contenido es solo de referencia, no una solicitud u oferta. No se proporciona asesoramiento fiscal, legal ni de inversión. Consulte el Descargo de responsabilidad para obtener más información sobre los riesgos.
La verdad sobre el consumo: ¿quién está pagando por Moutai, BAYC, Labubu?
Autor: Manman
El consumo contemporáneo se está alejando de su lógica original.
Desde el Maotai en la mesa del banquete nacional, hasta el avatar de simio en la cadena de Ethereum (BAYC Bored Ape), y luego los juguetes de moda Labubu en la mesa de los jóvenes, estos productos que parecen no tener relación entre sí están contando la misma historia a su manera: ya no pagamos por "funciones", sino por una especie de deseo de ser vistos.
En esta estructura de consumo, el valor de uso de los productos sale de escena, mientras que las emociones, la identidad, el reconocimiento y la especulación entran en juego, formando un nuevo mapa de la era del 'consumo como símbolo'.
01 Micro: El consumo construye una "identidad" en lugar de satisfacer necesidades.
El éxito de Labubu, más que un diseño exitoso, se debe a que ha acertado de lleno en la etiqueta de "rebelde con un toque de ternura" que los jóvenes urbanos se asignan a sí mismos. No es un juguete, sino un "objeto de proyección" para la autoexpresión.
BAYC (Bored Ape) es más directo: lo que el usuario compra no es una imagen, sino una declaración pública de "pertenezco a Web3", es un boleto de entrada a un círculo específico, es la llave de inicio de una identidad virtual.
En cuanto a Moutai, su papel social ha trascendido la bebida alcohólica. No necesitas consumirlo, pero puede "hablar" por ti en una cena: un lenguaje institucional familiar, un símbolo de identidad que no necesita muchas palabras.
En este nivel, el consumo ya no resuelve "necesidades" en el plano físico, sino que sirve para la identificación emocional, la intención social y el sentido de pertenencia psicológica.
“Dame un golpe” vía Kuangbiao
02 Visión intermedia: Los hábitos de consumo son respuestas estructurales "inducidas por mecanismos".
¿Por qué estos productos pueden mantener su popularidad? No se basan en una "preferencia de mercado" que crece de forma natural, sino en un conjunto altamente estructurado de "mecanismos de inducción":
Escasez artificial: Labubu depende de fondos ocultos, BAYC de una cantidad fija, y Maotai de un sistema de cuotas. La oferta se controla de manera precisa y la escasez se fabrica de manera programática.
Envoltura de símbolos: los tres poseen una fuerte propiedad de lenguaje de círculo, todos son un medio de transmisión cultural.
Amplificación de la comunidad: las preferencias del producto están construyendo tarjetas de presentación para las identidades sociales, ya sea "caja de lujo", "mono presumido" o "regalar Maotai", todas están haciendo una expansión exponencial utilizando a los usuarios como unidades de difusión.
Labubu provoca el deseo de coleccionar, BAYC crea sueños de riqueza, Moutai mantiene las deudas de amistad.
Todos ellos apuntan a un hecho: el comportamiento de consumo es en realidad una reacción colectiva programada por "mecanismo + emoción + cultura".
03 Macroeconomía: La assetización de bienes de consumo y la lógica de las finanzas conductuales
Los productos de consumo más populares en la actualidad suelen tener cuatro atributos: precios especulativos, simbolizan escasez, son de círculos cerrados y generan resonancia emocional. Esto significa que no son solo mercancías, sino "activos financieros".
Después de superponerse estas características, ya no son simplemente bienes de consumo, sino "estructuras de capital". La economía del comportamiento ya tiene una explicación madura para esto:
Sesgo de anclaje: la especulación temprana establece un punto de anclaje alto, lo que hace que los consumidores posteriores acepten una prima como algo natural.
Psicología de la multitud: cuando las personas a su alrededor están comprando y exhibiendo, el individuo tiende a renunciar a su juicio independiente, y seguir el comportamiento se convierte en la norma.
Sesgo de confirmación: una vez que compran, las personas tienden a recopilar señales que apoyan la legitimidad de su decisión, suprimiendo la información contraria.
Efecto de costo hundido: cuanto más se invierte, más difícil es retirarse, lo que lleva a continuar apostando para evitar el dolor psicológico de "reconocer el error".
La especulación, la identidad y la satisfacción emocional son causas y efectos entre sí en este tipo de comportamiento de consumo, formando un mercado simbólico de especulación que se autoalimenta y cuya precios son fácilmente manipulables.
El aumento del precio de BAYC es un ritual de conspiración entre especuladores, tenedores de monedas y KOL; la inflación del valor de Labubu no puede separarse de la colusión entre revendedores de cajas ciegas y estrategias de plataforma; la "estabilidad de la valoración" de Maotai se asemeja más a un gran sistema de crédito social que opera en armonía.
Lo que los tres revelan no es solo "la actualización del consumo", sino "la profundización de las finanzas": la lógica del capital comienza a infiltrarse completamente en las emociones y decisiones de nuestra vida cotidiana.
04 La complicidad estructural de la expansión de la "clase de activos de consumo" y la flexibilización monetaria
Viendo esto de manera más macro, detrás de esta ronda de financiarización del consumo hay una fuerza institucional innegable: la sobreemisión de moneda a nivel global.
Desde la pandemia, los bancos centrales de varios países han estado aplicando una continua flexibilización cuantitativa, y la abundancia de liquidez ha llevado a una grave burbuja de activos tradicionales. El capital ha comenzado a buscar "exportaciones de prima estructural". Estos "bienes de consumo simbólicos" que tienen una narrativa y una capacidad de anclaje emocional son el contenedor ideal para soportar la burbuja.
Labubu se considera una caja ciega especulativa, BAYC tuvo un gran avance en el mercado de NFT, mientras que Moutai ha mantenido durante mucho tiempo una posición líder como "moneda dura". Todos ellos están cumpliendo una misión: convertir un entorno monetario flexible en un reservorio de "activos emocionales".
Por lo tanto, la burbuja de consumo de hoy no es una explosión puntual, sino una conspiración estructural "de arriba hacia abajo". No es solo un fenómeno del mercado, sino la movilización capitalista de los mecanismos financieros sobre los portadores culturales.
05 Cuanto menos se asemeje a un producto, más caro es.
Como seres humanos que son esencialmente animales, la única misión principal al llegar a la Tierra es obtener diariamente 2000 calorías de alimentos.
“m de, vida salvaje” vía Xiaohongshu
Después de la Revolución Industrial, la productividad social experimentó un salto cualitativo, y las necesidades básicas de supervivencia ya no se convirtieron en "misiones principales", sino que se volvieron algo natural.
En la era del desarrollo de la productividad, lo que consumimos quizás no sea solo productos, sino el resultado de la proyección de uno mismo y la vinculación emocional.
Labubu es una respuesta adorable a la soledad, BAYC es un índice de auto-referencia futurista, y Moutai es un eco tácito del lenguaje del poder. Cada uno de ellos se encuentra en diferentes rincones de la pirámide del consumo, pero todos nos permiten ver una tendencia: el comportamiento de consumo se está convirtiendo o ya se ha convertido en una mascota cultivada por el capital.
No importa cómo cambien las formas de los productos, al final la que paga siempre es esa "persona" en nuestro interior que anhela ser entendida, reconocida y diferenciada.
Por lo tanto, aquellas cosas que menos se parecen a mercancías son las más caras.
Porque llevan demasiadas expectativas sobre "quién soy yo", y las expectativas son el ancla ontológica de la sociedad de consumo actual.
Cuando las materias primas alcanzan un período de estancamiento en su crecimiento, el pseudo concepto de "clase media" podría ser el comprador de estos nuevos "bienes de consumo".