Reflexiones sobre el Día del Trabajo: La lógica de producción y las enseñanzas modernas sobre la acumulación de riqueza

Con la llegada del Día Internacional del Trabajo del 1 de mayo, no puedo evitar recordar la histórica huelga de los trabajadores de Chicago en 1886 que lucharon por la jornada laboral de 8 horas.

En esta época del año, siempre hay algunos economistas con posiciones específicas que abogan por la abolición de las leyes laborales y la implementación de un sistema de contratación completamente libre. Necesitamos entender que detrás de cualquier teoría económica hay una orientación de posición. Aunque estos académicos intenten ocultar su postura, tan pronto como expresan opiniones, su verdadera inclinación se hará evidente.

Los defensores de estas perspectivas económicas específicas, en esencia, a menudo se posicionan del lado de los propietarios de negocios o del capital. Usando las palabras del Sr. Lu Xun, desempeñan un papel específico: "Cualquiera que sea un perro de la calle, aunque sea alimentado por un capitalista, en realidad pertenece a todos los capitalistas, por lo que se comporta dócilmente ante todos los ricos y ladra ferozmente ante todos los pobres. No sabe quién es su amo, y esa es la razón por la que se comporta dócilmente ante todos los ricos, lo que también es evidencia de que pertenece a todos los capitalistas. Incluso si no hay quien lo alimente, hambriento y delgado, se convierte en un perro salvaje, pero aún así se comporta dócilmente ante todos los ricos y ladra ferozmente ante todos los pobres; sin embargo, en este momento, se vuelve aún más incapaz de entender quién es su amo."

Es importante señalar que la lógica que considera que una jornada laboral de cinco días y ocho horas conducirá a una guerra comercial o incluso a un conflicto armado es completamente errónea. La historia nos dice que, por el contrario, es el exceso de horas de trabajo y la sobreproducción lo que obliga al capital a buscar la expansión en mercados extranjeros, lo que a su vez provocó la competencia colonial global entre los siglos XVII y XIX.

Las actividades productivas de la humanidad se pueden dividir en tres etapas básicas:

Primera etapa: Producción autosuficiente. Produce solo para satisfacer tus necesidades básicas, sin competir o involucrarse en la sobreexplotación con otros.

Segunda etapa: Producción orientada a la demanda. Producción basada en las necesidades reales de otros, con el objetivo de satisfacer la demanda del mercado.

Tercera etapa: Producción impulsada por el beneficio. Ya no se presta atención a la demanda real, solo se expande la escala de producción de manera continua siempre que pueda generar beneficios, incluso a costa de utilizar diversos métodos para abrir el mercado por la fuerza.

Aquí hay tres hechos obvios:

Una, el modelo de producción orientado a las ganancias inevitablemente conducirá a una producción excesiva desconectada de la demanda real.

En segundo lugar, el sistema de crédito financiero ha acelerado el proceso de sobreproducción.

Tres, es la sobreproducción de la tercera etapa la que es la causa fundamental de los conflictos comerciales, guerras y la expansión del imperialismo.

La tercera etapa es en realidad un típico "modo de producción capitalista". En este modelo, el comportamiento de los capitalistas es similar al de los especuladores que persiguen tendencias; siempre que vean dónde hay altos beneficios, se precipitarán y expandirán la producción de manera frenética.

El resultado final de este comportamiento es similar al de innumerables nuevos proyectos en el mercado, donde la oferta está gravemente saturada y la mayoría termina en cero.

Las personas que han poseído Bitcoin comprenderán mejor: las cosas verdaderamente valiosas suelen ser estrictamente limitadas, la escasez crea valor. Expandir la producción ciegamente, al igual que perseguir ciegamente las tendencias del mercado, parece superficialmente que la riqueza está al alcance, pero en realidad es un proceso en el que el valor se diluye rápidamente debido a un suministro excesivo.

La lógica de los capitalistas de producir para obtener beneficios es indistinguible de la búsqueda ciega de las tendencias del mercado; ambas son competencias de inversión negativa en forma de competencia interna. La inversión negativa de la forma de producción capitalista es el problema de sobreproducción, que es ampliamente reconocido por la economía moderna: se produce pero no se puede vender, lo que finalmente resulta en pérdidas.

Vale la pena considerar cuál es el punto de inflexión clave para pasar de la segunda fase a la tercera fase.

La respuesta es que el propósito de la producción ha cambiado de "para la gente" a "para el dinero".

En la segunda fase y antes, la producción sigue siendo centrada en el ser humano.

Y en la tercera etapa, la producción se convirtió en algo basado en el dinero.

Esto corresponde a la clásica cuestión filosófica: ¿es el ser humano un fin o un medio?

Bajo el modo de producción capitalista, la respuesta es muy clara: el ser humano es simplemente una herramienta para lograr beneficios.

Así, el dinero pasó de ser una herramienta para satisfacer las necesidades humanas a convertirse en el dominador de la humanidad. Los seres humanos se convirtieron en herramientas para la proliferación del dinero, convirtiéndose en mano de obra sustituible.

Las personas como herramientas de trabajo, en realidad, están en una situación incluso peor que la de los verdaderos animales de carga. Después de todo, la comida y el alojamiento de los animales de carga son proporcionados por sus dueños, mientras que los trabajadores tienen que costear su propia comida, alquilar o comprar viviendas, pagar por entretenimiento y mantenerse a sí mismos, solo para generar más beneficios para sus empleadores.

Los capitalistas están más preocupados por el hecho de que los trabajadores elijan no participar más en este sistema. Porque una vez que todos se retiran, no hay nadie que les genere ganancias.

Por lo tanto, la libertad financiera de los trabajadores comunes representa una amenaza para el sistema de capital. Si todos tienen libertad financiera, ¿quién se convertirá en mano de obra barata?

Por lo tanto, las ideas de libertad financiera que proclaman que todos pueden obtener riquezas sin trabajar, son en su mayoría impuestos a la inteligencia o trampas de recolección. Enseñar a otros métodos para hacerse ricos, generalmente no es para enriquecer a los estudiantes, sino para enriquecer al instructor.

La idea razonable de la libertad financiera debería ser: trabajar duro durante diez años para conseguir una vida de libertad. Si la productividad mejora aún más, tal vez se pueda reducir a un año de trabajo, logrando la libertad de por vida.

¿Cómo puede la gente común superar las dificultades en esta etapa histórica actual?

La respuesta es ver el problema desde una dimensión más alta.

El mundo es un sistema cíclico. El valor que es tomado por los capitalistas puede ser recuperado desde el otro extremo del sistema.

Dado que los capitalistas calculan cada movimiento y, en esencia, solo están persiguiendo las tendencias del mercado, ¿cuál es la elección más inteligente? Para aquellos mercados que están sobreproducidos y sobreemitidos, ¿debes participar en la competencia interna o encontrar una manera más inteligente?

Si no eres un experto en competencia o un manipulador detrás de escena, la opción más sabia podría ser mantener de manera estable ese activo relativamente escaso: Bitcoin.

Se puede resumir en un principio simple: convertir el valor residual en activos escasos.

Tomar un buen descanso, asignar recursos de manera razonable y mantener una visión a largo plazo puede ser la mejor reflexión este Día del Trabajo.