C'est seulement en ayant marché dans l'immensité que l'on peut savoir à quel point l'homme est insignifiant. C'est seulement en ayant voyagé dans l'histoire que l'on peut réaliser la brièveté de la vie. Marcher et rêvasser nous aidera à nous débarrasser des choses extérieures et à découvrir notre propre petitesse. Savoir que la vérité n'est pas facile à saisir nous empêche de nous accrocher à des arguments fallacieux. Savoir que toutes choses ont une âme nous empêche de nous croire supérieurs.
C'est le début du livre "Jiaxiang" du réalisateur Jia Zhangke, écrit dans le désert de Dunhuang.
Parti de Linfen, dans la province du Shanxi, pour atteindre Dunhuang, à près de deux mille kilomètres de là, le chemin est long. Mon livre de chevet vient de cet homme originaire de Fenyang, dans le Shanxi. En lisant son parcours de Fenyang, ces souvenirs autour des salles de projection, des cassettes et des troupes artistiques de comté, il dit que la ville de comté est la partie la plus réelle et la plus profonde de la société chinoise, c'est son point de départ et aussi l'objectif à travers lequel il observe la Chine.
Par conséquent, Jia Zhangke a toujours été incapable de se déplacer dans le siège du comté lorsqu’il tournait des films. Ses films ne filment pas des gratte-ciel, mais des gens dans des endroits comme Linfen, Fenyang et Taiyuan. Dans le documentaire « Fenyang Boy Jia Zhangke », il se souvient que lorsque l’enseignante a demandé à toute la classe de regarder « Dong Cunrui », la responsable de la classe a pleuré quand elle l’a vu, et tout le monde a dû apprendre d’elle. À l’époque, il ne savait pas que « l’expression » pouvait devenir une carrière, mais les temps changent trop vite et la réalité est plus drastique que le scénario. Tout ce qu’il a fait, c’est utiliser une ville de comté comme viseur pour compenser les prises de vue floues de la transformation de la Chine.
Le siège du comté est un État intermédiaire en Chine, qui n’est ni un village au sens traditionnel, ni une ville au sens premier du terme. Vous pouvez voir des bâtiments gouvernementaux, des grands magasins, des entreprises de mariage avec des décorations élaborées, des tricycles près du marché humide, des poteaux téléphoniques tapissés de « publicités de certificats » et des personnes âgées en vestes de coton à fleurs. Le comté a l’atmosphère d’une société commerciale, et il a aussi la rigidité des relations humaines ; Il y a une peau moderne, mais aussi le squelette d’une société traditionnelle. C’est la réalité mixte la plus réaliste de Chine.
Mais dans cette réalité, le Bitcoin que nous connaissons n'existe presque pas.
Dans les cafés de Shanghai et de Shenzhen, les gens discutent du bitcoin comme d'une révolution technologique, d'un réseau de valeur mondial ; vous pouvez entendre des entrepreneurs parler de RWA, d'extension L2, de gouvernance DAO, de règlement on-chain ; de la conférence Web3, des licences à Hong Kong, de la conformité à Singapour, de l'économie des tokens… On a l'impression que nous assistons à une vague qui va bientôt remplacer l'ancien monde. Mais une fois que l'on pénètre dans une ville de comté, la réalité des crypto-monnaies est tout autre.
Un ami qui travaille comme avocat dans une ville de comté m’a dit qu’il avait reçu beaucoup d’affaires liées à la « monnaie virtuelle » ces dernières années, dont la plupart se sont produites dans des villes de préfecture et des comtés de la région nord-ouest ou centrale. Il a mentionné un cas réel : un jeune homme d’une petite ville s’est appuyé sur le « commerce parallèle » de WeChat pour aider les gens à collecter des USDT contre des RMB, gagnant des dizaines de yuans en frais de traitement par transaction. Il avait une vingtaine d’années, n’avait pas beaucoup étudié et n’avait jamais été exposé à beaucoup de connaissances financières. Il pense que cette « activité secondaire » a un seuil bas et un faible risque, quelques WeChat, une carte et quelques centaines de yuans de frais de gestion, « C’est juste pour aider les gens à changer des pièces, et ce n’est pas pour tromper qui que ce soit. » Ce n’est que lorsque la police s’est présentée à la porte qu’il a su qu’il était l’intermédiaire de l’argent dans la chaîne de fraude. Face à la question du juge, il n’a même pas pu dire « d’où venait l’argent et où il était remis ».
Cette histoire n’est pas unique. Le « Bitcoin » dans le pays n’est pas un rêve de décentralisation, mais le gel des comptes, le contrôle des risques des fonds, les accusations de fraude et l’insolvabilité des affaires. Il n’y a pas de demande de règlement transfrontalier de l’USDT, il n’y a pas d’entrée dans l’écosystème Web3 et il n’y a pas de KOL pour expliquer les portefeuilles froids et MetaMask. La première fois que tout le monde entend parler de « monnaie virtuelle », c’est souvent à cause de qui a été trompé, qui ne peut pas en sortir après être entré dans le groupe, et dont l’argent est transféré et ne revient jamais.
Au fil du temps, les habitants de la ville de comté ont une impression des cryptomonnaies qui n'est ni technologique, ni futuriste, mais plutôt deux mots : « escrocs ».
Cela crée une rupture visible à l'œil nu : les cryptomonnaies à l'intérieur du cinquième anneau sont des discours lors de financements d'entreprises, d'observation des politiques et de sommets Web3, c'est un monde de termes qui discutent de la réglementation, des stablecoins, du Payfi et de la tokenisation ; les cryptomonnaies à l'extérieur du cinquième anneau concernent le gel de comptes, les départs de groupes, les rapports de la police et les affaires judiciaires, c'est des conversations réalistes comme "Tu connais ce compatriote qui fait des cryptos ?".
Il n’y a pas de pénurie de smartphones dans le pays, ni de canaux d’information, mais ce qui manque, c’est une base de confiance et des cas d’utilisation pour comprendre ces technologies. Ici, le Bitcoin n’est pas « l’or numérique », mais « synonyme de haut risque » ; Vous dites qu’Ethereum est une plateforme d’émission d’actifs, et cela ressemble à une sorte de code d’escroquerie ici ; Vous dites que le Web3 est la méthode de gouvernance idéale de la décentralisation, et ce qui vient à l’esprit des autres peut être une « assiette tueuse de cochons ».
Et dans le système de diffusion de l’information, ce malentendu n’en est qu’amplifié. Dans le cercle d’amis des grandes villes, vous pouvez voir qui a terminé le tour de table Pre-A, quel projet a atteint la page d’accueil de TechCrunch et qui a prononcé un discours sur l’histoire de la « circulation mondiale des actifs » à Singapour ; Dans le groupe WeChat du chef-lieu du comté, ce qui circule, c’est le partage d’expérience douloureuse de « une étudiante a été escroquée de 600 000 yuans pour spéculation », « la sécurité publique d’un certain endroit a rappelé de ne pas participer aux transactions en monnaie virtuelle » et « la carte bancaire ne peut pas être débloquée après avoir été gelée pendant trois mois ».
Une ville de comté n'est pas en retard ; elle vit simplement dans un autre ordre. Dans ce contexte, il est très difficile d'expliquer clairement le Bitcoin et le Web3, même s'ils ont effectivement une certaine valeur technique et un potentiel mondial. Mais la réalité ne vous donnera pas automatiquement une perception positive juste parce que vous avez de la technologie.
C'est aussi pourquoi, lorsque nous discutons des voies de conformité, de la construction d'infrastructures et des capacités de règlement mondiales des stablecoins dans l'industrie, nous devons reconnaître que ce secteur fonctionne en "couches" en Chine. À l'intérieur et à l'extérieur des cinq cercles, il y a deux langages financiers, deux systèmes d'information, deux perceptions des risques, deux ordres de vie. Les habitants des comtés ne sont jamais des outsiders, mais ils sont souvent les "derniers à être entendus".
Ce n’est pas que le bitcoin ne peut pas entrer dans le comté, c’est que nous n’avons pas trouvé de moyen approprié de le dire. Face à ces fonctionnaires de base qui en ont assez de s’occuper des affaires de « blanchiment d’argent USDT » ou de « canal de fraude électronique », il semble lointain et impuissant de parler de ce qu’est le modèle économique symbolique ; Et pour les familles qui ont perdu les pieds dans la plaque du capital, peu importe à quel point la technologie est avancée, il est difficile d’échanger contre une deuxième fiducie.
Mais parfois, nous devons également changer de perspective : pour de nombreux agents des forces de l'ordre de base, ils ne sont pas contre la technologie, mais ils n'ont tout simplement pas l'énergie nécessaire pour la comprendre. Les affaires qu'ils traitent au quotidien les laissent déjà épuisés — fraude électronique, blanchiment d'argent, transferts transfrontaliers, gel de comptes, chaque fil implique la perte de nombreux foyers. Ils ne voient pas l'avenir de la "technologie blockchain", mais seulement la réalité que "l'argent sur la chaîne" entraîne des faillites. Ce n'est pas qu'ils ne veulent pas comprendre, mais la réalité ne leur laisse pas le temps de le faire.
Et les habitants ordinaires des villes de comté ont également du mal à distinguer ce qui est une fraude déguisée dans le discours marketing. La différence entre les stablecoins et les monnaies de Ponzi, la frontière entre les tokens de plateforme et les points, la distance entre les projets sur la chaîne et les fonds, il n'existe pratiquement aucun outil de jugement pour la majorité des utilisateurs des zones rurales. Cette pénurie de "compétences en littératie financière" est la véritable raison profonde pour laquelle les escroqueries réussissent si souvent. Lorsque vous voyez quelqu'un autour de vous se faire escroquer, vous étiquetez naturellement l'ensemble de l'industrie.
La technologie, si elle veut vraiment entrer dans la vie, doit d'abord apprendre à parler le langage de la vie. Les villes de province ne sont pas des zones marginales, mais un contexte réel dont nous n'avons pas encore sérieusement dialogué. Ce n'est pas à elle de s'adapter à notre vocabulaire, mais nous devrions également essayer de comprendre la langue qui y est parlée. Peut-être que l'histoire du Bitcoin, en plus d'être racontée lors des conférences Web3 et dans les nouvelles de financement, devrait également se dérouler dans des endroits plus ordinaires.
La vague technologique finira par arriver, mais elle devra surmonter non seulement le vent et le sable des terres jaunes, mais aussi les malentendus, la méfiance et le silence.
Le contenu est fourni à titre de référence uniquement, il ne s'agit pas d'une sollicitation ou d'une offre. Aucun conseil en investissement, fiscalité ou juridique n'est fourni. Consultez l'Avertissement pour plus de détails sur les risques.
Bitcoin dans la ville de comté
Source : Avocat Liu Honglin
C'est seulement en ayant marché dans l'immensité que l'on peut savoir à quel point l'homme est insignifiant. C'est seulement en ayant voyagé dans l'histoire que l'on peut réaliser la brièveté de la vie. Marcher et rêvasser nous aidera à nous débarrasser des choses extérieures et à découvrir notre propre petitesse. Savoir que la vérité n'est pas facile à saisir nous empêche de nous accrocher à des arguments fallacieux. Savoir que toutes choses ont une âme nous empêche de nous croire supérieurs.
C'est le début du livre "Jiaxiang" du réalisateur Jia Zhangke, écrit dans le désert de Dunhuang.
Parti de Linfen, dans la province du Shanxi, pour atteindre Dunhuang, à près de deux mille kilomètres de là, le chemin est long. Mon livre de chevet vient de cet homme originaire de Fenyang, dans le Shanxi. En lisant son parcours de Fenyang, ces souvenirs autour des salles de projection, des cassettes et des troupes artistiques de comté, il dit que la ville de comté est la partie la plus réelle et la plus profonde de la société chinoise, c'est son point de départ et aussi l'objectif à travers lequel il observe la Chine.
Par conséquent, Jia Zhangke a toujours été incapable de se déplacer dans le siège du comté lorsqu’il tournait des films. Ses films ne filment pas des gratte-ciel, mais des gens dans des endroits comme Linfen, Fenyang et Taiyuan. Dans le documentaire « Fenyang Boy Jia Zhangke », il se souvient que lorsque l’enseignante a demandé à toute la classe de regarder « Dong Cunrui », la responsable de la classe a pleuré quand elle l’a vu, et tout le monde a dû apprendre d’elle. À l’époque, il ne savait pas que « l’expression » pouvait devenir une carrière, mais les temps changent trop vite et la réalité est plus drastique que le scénario. Tout ce qu’il a fait, c’est utiliser une ville de comté comme viseur pour compenser les prises de vue floues de la transformation de la Chine.
Le siège du comté est un État intermédiaire en Chine, qui n’est ni un village au sens traditionnel, ni une ville au sens premier du terme. Vous pouvez voir des bâtiments gouvernementaux, des grands magasins, des entreprises de mariage avec des décorations élaborées, des tricycles près du marché humide, des poteaux téléphoniques tapissés de « publicités de certificats » et des personnes âgées en vestes de coton à fleurs. Le comté a l’atmosphère d’une société commerciale, et il a aussi la rigidité des relations humaines ; Il y a une peau moderne, mais aussi le squelette d’une société traditionnelle. C’est la réalité mixte la plus réaliste de Chine.
Mais dans cette réalité, le Bitcoin que nous connaissons n'existe presque pas.
Dans les cafés de Shanghai et de Shenzhen, les gens discutent du bitcoin comme d'une révolution technologique, d'un réseau de valeur mondial ; vous pouvez entendre des entrepreneurs parler de RWA, d'extension L2, de gouvernance DAO, de règlement on-chain ; de la conférence Web3, des licences à Hong Kong, de la conformité à Singapour, de l'économie des tokens… On a l'impression que nous assistons à une vague qui va bientôt remplacer l'ancien monde. Mais une fois que l'on pénètre dans une ville de comté, la réalité des crypto-monnaies est tout autre.
Un ami qui travaille comme avocat dans une ville de comté m’a dit qu’il avait reçu beaucoup d’affaires liées à la « monnaie virtuelle » ces dernières années, dont la plupart se sont produites dans des villes de préfecture et des comtés de la région nord-ouest ou centrale. Il a mentionné un cas réel : un jeune homme d’une petite ville s’est appuyé sur le « commerce parallèle » de WeChat pour aider les gens à collecter des USDT contre des RMB, gagnant des dizaines de yuans en frais de traitement par transaction. Il avait une vingtaine d’années, n’avait pas beaucoup étudié et n’avait jamais été exposé à beaucoup de connaissances financières. Il pense que cette « activité secondaire » a un seuil bas et un faible risque, quelques WeChat, une carte et quelques centaines de yuans de frais de gestion, « C’est juste pour aider les gens à changer des pièces, et ce n’est pas pour tromper qui que ce soit. » Ce n’est que lorsque la police s’est présentée à la porte qu’il a su qu’il était l’intermédiaire de l’argent dans la chaîne de fraude. Face à la question du juge, il n’a même pas pu dire « d’où venait l’argent et où il était remis ».
Cette histoire n’est pas unique. Le « Bitcoin » dans le pays n’est pas un rêve de décentralisation, mais le gel des comptes, le contrôle des risques des fonds, les accusations de fraude et l’insolvabilité des affaires. Il n’y a pas de demande de règlement transfrontalier de l’USDT, il n’y a pas d’entrée dans l’écosystème Web3 et il n’y a pas de KOL pour expliquer les portefeuilles froids et MetaMask. La première fois que tout le monde entend parler de « monnaie virtuelle », c’est souvent à cause de qui a été trompé, qui ne peut pas en sortir après être entré dans le groupe, et dont l’argent est transféré et ne revient jamais.
Au fil du temps, les habitants de la ville de comté ont une impression des cryptomonnaies qui n'est ni technologique, ni futuriste, mais plutôt deux mots : « escrocs ».
Cela crée une rupture visible à l'œil nu : les cryptomonnaies à l'intérieur du cinquième anneau sont des discours lors de financements d'entreprises, d'observation des politiques et de sommets Web3, c'est un monde de termes qui discutent de la réglementation, des stablecoins, du Payfi et de la tokenisation ; les cryptomonnaies à l'extérieur du cinquième anneau concernent le gel de comptes, les départs de groupes, les rapports de la police et les affaires judiciaires, c'est des conversations réalistes comme "Tu connais ce compatriote qui fait des cryptos ?".
Il n’y a pas de pénurie de smartphones dans le pays, ni de canaux d’information, mais ce qui manque, c’est une base de confiance et des cas d’utilisation pour comprendre ces technologies. Ici, le Bitcoin n’est pas « l’or numérique », mais « synonyme de haut risque » ; Vous dites qu’Ethereum est une plateforme d’émission d’actifs, et cela ressemble à une sorte de code d’escroquerie ici ; Vous dites que le Web3 est la méthode de gouvernance idéale de la décentralisation, et ce qui vient à l’esprit des autres peut être une « assiette tueuse de cochons ».
Et dans le système de diffusion de l’information, ce malentendu n’en est qu’amplifié. Dans le cercle d’amis des grandes villes, vous pouvez voir qui a terminé le tour de table Pre-A, quel projet a atteint la page d’accueil de TechCrunch et qui a prononcé un discours sur l’histoire de la « circulation mondiale des actifs » à Singapour ; Dans le groupe WeChat du chef-lieu du comté, ce qui circule, c’est le partage d’expérience douloureuse de « une étudiante a été escroquée de 600 000 yuans pour spéculation », « la sécurité publique d’un certain endroit a rappelé de ne pas participer aux transactions en monnaie virtuelle » et « la carte bancaire ne peut pas être débloquée après avoir été gelée pendant trois mois ».
Une ville de comté n'est pas en retard ; elle vit simplement dans un autre ordre. Dans ce contexte, il est très difficile d'expliquer clairement le Bitcoin et le Web3, même s'ils ont effectivement une certaine valeur technique et un potentiel mondial. Mais la réalité ne vous donnera pas automatiquement une perception positive juste parce que vous avez de la technologie.
C'est aussi pourquoi, lorsque nous discutons des voies de conformité, de la construction d'infrastructures et des capacités de règlement mondiales des stablecoins dans l'industrie, nous devons reconnaître que ce secteur fonctionne en "couches" en Chine. À l'intérieur et à l'extérieur des cinq cercles, il y a deux langages financiers, deux systèmes d'information, deux perceptions des risques, deux ordres de vie. Les habitants des comtés ne sont jamais des outsiders, mais ils sont souvent les "derniers à être entendus".
Ce n’est pas que le bitcoin ne peut pas entrer dans le comté, c’est que nous n’avons pas trouvé de moyen approprié de le dire. Face à ces fonctionnaires de base qui en ont assez de s’occuper des affaires de « blanchiment d’argent USDT » ou de « canal de fraude électronique », il semble lointain et impuissant de parler de ce qu’est le modèle économique symbolique ; Et pour les familles qui ont perdu les pieds dans la plaque du capital, peu importe à quel point la technologie est avancée, il est difficile d’échanger contre une deuxième fiducie.
Mais parfois, nous devons également changer de perspective : pour de nombreux agents des forces de l'ordre de base, ils ne sont pas contre la technologie, mais ils n'ont tout simplement pas l'énergie nécessaire pour la comprendre. Les affaires qu'ils traitent au quotidien les laissent déjà épuisés — fraude électronique, blanchiment d'argent, transferts transfrontaliers, gel de comptes, chaque fil implique la perte de nombreux foyers. Ils ne voient pas l'avenir de la "technologie blockchain", mais seulement la réalité que "l'argent sur la chaîne" entraîne des faillites. Ce n'est pas qu'ils ne veulent pas comprendre, mais la réalité ne leur laisse pas le temps de le faire.
Et les habitants ordinaires des villes de comté ont également du mal à distinguer ce qui est une fraude déguisée dans le discours marketing. La différence entre les stablecoins et les monnaies de Ponzi, la frontière entre les tokens de plateforme et les points, la distance entre les projets sur la chaîne et les fonds, il n'existe pratiquement aucun outil de jugement pour la majorité des utilisateurs des zones rurales. Cette pénurie de "compétences en littératie financière" est la véritable raison profonde pour laquelle les escroqueries réussissent si souvent. Lorsque vous voyez quelqu'un autour de vous se faire escroquer, vous étiquetez naturellement l'ensemble de l'industrie.
La technologie, si elle veut vraiment entrer dans la vie, doit d'abord apprendre à parler le langage de la vie. Les villes de province ne sont pas des zones marginales, mais un contexte réel dont nous n'avons pas encore sérieusement dialogué. Ce n'est pas à elle de s'adapter à notre vocabulaire, mais nous devrions également essayer de comprendre la langue qui y est parlée. Peut-être que l'histoire du Bitcoin, en plus d'être racontée lors des conférences Web3 et dans les nouvelles de financement, devrait également se dérouler dans des endroits plus ordinaires.
La vague technologique finira par arriver, mais elle devra surmonter non seulement le vent et le sable des terres jaunes, mais aussi les malentendus, la méfiance et le silence.