La lutte entre le travail et le capital : réflexions économiques derrière la fête du Travail
La fête internationale du Travail du 1er mai approche, cette commémoration de la grande grève de 1886 des travailleurs de Chicago pour la journée de 8 heures suscite toujours des discussions approfondies sur les droits des travailleurs.
À chaque fois que cela se produit, certaines opinions économiques plaident pour l'abolition de la protection par le droit du travail et pour la mise en œuvre d'un système de recrutement totalement libre. Cependant, nous devons reconnaître que toute théorie économique est teintée de biais. Ces économistes et leaders d'opinion qui semblent objectifs, peu importe leurs déguisements, dès qu'ils prennent la parole, révèlent leur véritable position.
Ces points de vue économiques sont souvent en faveur des intérêts des capitalistes et des propriétaires d'entreprises, comme l'a si bien décrit le professeur Lu Xun : "Tout chien de garde, bien qu'il soit peut-être élevé par un capitaliste, appartient en réalité à tous les capitalistes. C'est pourquoi il se montre docile avec tous les riches et aboie férocement contre tous les pauvres. Il ne sait pas qui est son maître, et c'est justement la raison pour laquelle il se montre docile avec tous les riches, ce qui constitue une preuve qu'il appartient à tous les capitalistes."
La logique selon laquelle la semaine de travail de 8 heures conduirait à des guerres commerciales voire à des conflits militaires est complètement erronée. Les faits historiques sont exactement à l'opposé : c'est en réalité le surmenage et la surproduction qui ont incité les capitalistes à explorer des marchés étrangers, ce qui a finalement conduit aux guerres coloniales mondiales des XVIIe au XIXe siècle.
Les activités de production humaine peuvent être simplement divisées en trois phases :
Phase d'autosuffisance : produire ce dont on a besoin, satisfaire les besoins fondamentaux, ne pas rivaliser avec les autres.
Phase axée sur la demande : produire pour satisfaire les besoins des autres, élargir l'échelle en fonction de la demande du marché.
Phase de profit : produire uniquement pour le profit, sans se soucier de la demande réelle, tant que cela permet de gagner de l'argent, on continue à augmenter la capacité de production, même en forçant le marché à accepter les produits par divers moyens.
Il y a trois problèmes évidents ici :
Une production visant le profit conduit inévitablement à une surproduction qui ignore la demande.
Deuxièmement, le système de crédit financier a accéléré la vitesse de la surproduction.
Troisièmement, la surproduction de la troisième phase est la source des conflits commerciaux, des guerres et de l'expansion impérialiste.
La troisième phase est typiquement celle de la "manière de produire capitaliste". Dans ce modèle, les capitalistes agissent comme des investisseurs cherchant des spéculations à la mode, se précipitant là où il y a des bénéfices énormes, ce qui conduit finalement à un excès d'offre et à la quasi-totalité des investissements qui s'effondrent.
Les personnes qui ont déjà possédé des bitcoins devraient mieux comprendre : les choses vraiment précieuses sont souvent strictement limitées, la rareté crée de la valeur. Élargir la production à l'aveugle, c'est comme émettre des jetons sans retenue, cela semble à première vue que la richesse est à portée de main, mais en réalité, cela dilue rapidement la valeur.
Le comportement des capitalistes qui produisent pour le profit est semblable à la poursuite aveugle d'investissements populaires, c'est un jeu à somme nulle. Cette concurrence à somme nulle dans le mode de production capitaliste est appelée crise de surproduction dans l'économie moderne - des produits sont fabriqués sans pouvoir être vendus, entraînant finalement des pertes.
Il est important de noter quelle est la différence clé entre la transition de la deuxième phase à la troisième phase ? Est-ce "pour l'homme" ou "pour l'argent".
La production avant la deuxième phase reste centrée sur l'homme.
La transformation de la production en trois étapes est devenue axée sur l'argent.
C'est précisément cette question philosophique classique : l'homme est-il un but ou un moyen ?
Dans le mode de production capitaliste, la réponse est claire : l'homme devient un outil pour réaliser des profits. L'argent, d'un outil pour satisfaire les besoins humains, devient le maître de l'homme. L'homme devient un outil de multiplication de l'argent, se réduisant à être un "bœuf ou un cheval" moderne.
Ironiquement, la situation des "bœufs et des chevaux" modernes est même pire que celle des véritables bœufs et chevaux. Les véritables bœufs et chevaux n'ont pas à s'inquiéter des frais de nourriture et de logement, tandis que les travailleurs doivent payer eux-mêmes leurs repas, leur loyer, acheter des maisons, se divertir, et épuiser leurs efforts à faire des heures supplémentaires, simplement pour générer plus de profits pour leurs patrons.
Ce que les capitalistes craignent le plus, c'est que les travailleurs refusent cette relation. Car une fois que tout le monde n'accepte plus l'exploitation, personne ne viendra leur créer des profits.
Ainsi, la liberté financière des travailleurs représente une menace pour les capitalistes. Si tout le monde est financièrement libre, qui accepterait encore d'être un "bœuf" ou un "cheval" ?
Ainsi, ceux qui prônent des théories de la liberté financière selon lesquelles tout le monde peut s'enrichir sans effort, sont souvent des pièges à taxe d'intelligence. Les méthodes pour devenir riche ne visent généralement pas à vous enrichir, mais à enrichir ceux qui vous les enseignent.
Une logique de liberté financière plus raisonnable pourrait être : travailler dix ans, être libre toute sa vie. Ou peut-être qu'avec l'augmentation de la productivité, ce pourrait être travailler un an, être libre toute sa vie ?
Alors, dans les conditions historiques actuelles, comment les gens ordinaires peuvent-ils sortir de l'impasse ?
Il suffit en fait de voir un peu plus clair. Le monde est un cycle. Ce que vous avez perdu à cause des capitalistes peut être récupéré d'une autre manière.
L'article analyse à plusieurs reprises la logique de production des capitalistes et du capitalisme, dans le but de rappeler aux lecteurs de réfléchir à un niveau supérieur. Puisque la nature calculatrice des capitalistes n'est rien d'autre qu'une poursuite aveugle des tendances, comment les gens ordinaires peuvent-ils éviter d'être entraînés dans ce jeu à somme nulle ?
Participer à la compétition ? À moins que vous n'ayez un avantage absolu ou que vous soyez un manipulateur, l'issue est incertaine.
Pour les gens ordinaires, la solution pourrait être d'exploiter la faiblesse inhérente de la surproduction et de la folie capitaliste, en détenant des actifs véritablement rares, comme le Bitcoin.
Comme l'a résumé quelqu'un : "Tout ce qui reste appartient au Bitcoin."
Accumulate des actifs rares, détendez-vous en toute tranquillité pendant le 1er mai.
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ShadowStaker
· 06-17 16:24
Les intérêts passent toujours en premier.
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Layer2Observer
· 06-17 11:01
Reconnaître la position de classe.
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Web3ExplorerLin
· 06-17 11:01
Pouvoir à tous les travailleurs!
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BlockchainFoodie
· 06-17 10:58
Nourriture fraîche pour la réflexion
Répondre0
GhostAddressMiner
· 06-17 10:56
Et alors, si l'argent ne s'arrête jamais de couler ?
La lutte des classes et le chemin du Bitcoin : la nouvelle stratégie des pauvres pour se coucher.
La lutte entre le travail et le capital : réflexions économiques derrière la fête du Travail
La fête internationale du Travail du 1er mai approche, cette commémoration de la grande grève de 1886 des travailleurs de Chicago pour la journée de 8 heures suscite toujours des discussions approfondies sur les droits des travailleurs.
À chaque fois que cela se produit, certaines opinions économiques plaident pour l'abolition de la protection par le droit du travail et pour la mise en œuvre d'un système de recrutement totalement libre. Cependant, nous devons reconnaître que toute théorie économique est teintée de biais. Ces économistes et leaders d'opinion qui semblent objectifs, peu importe leurs déguisements, dès qu'ils prennent la parole, révèlent leur véritable position.
Ces points de vue économiques sont souvent en faveur des intérêts des capitalistes et des propriétaires d'entreprises, comme l'a si bien décrit le professeur Lu Xun : "Tout chien de garde, bien qu'il soit peut-être élevé par un capitaliste, appartient en réalité à tous les capitalistes. C'est pourquoi il se montre docile avec tous les riches et aboie férocement contre tous les pauvres. Il ne sait pas qui est son maître, et c'est justement la raison pour laquelle il se montre docile avec tous les riches, ce qui constitue une preuve qu'il appartient à tous les capitalistes."
La logique selon laquelle la semaine de travail de 8 heures conduirait à des guerres commerciales voire à des conflits militaires est complètement erronée. Les faits historiques sont exactement à l'opposé : c'est en réalité le surmenage et la surproduction qui ont incité les capitalistes à explorer des marchés étrangers, ce qui a finalement conduit aux guerres coloniales mondiales des XVIIe au XIXe siècle.
Les activités de production humaine peuvent être simplement divisées en trois phases :
Phase d'autosuffisance : produire ce dont on a besoin, satisfaire les besoins fondamentaux, ne pas rivaliser avec les autres.
Phase axée sur la demande : produire pour satisfaire les besoins des autres, élargir l'échelle en fonction de la demande du marché.
Phase de profit : produire uniquement pour le profit, sans se soucier de la demande réelle, tant que cela permet de gagner de l'argent, on continue à augmenter la capacité de production, même en forçant le marché à accepter les produits par divers moyens.
Il y a trois problèmes évidents ici :
Une production visant le profit conduit inévitablement à une surproduction qui ignore la demande.
Deuxièmement, le système de crédit financier a accéléré la vitesse de la surproduction.
Troisièmement, la surproduction de la troisième phase est la source des conflits commerciaux, des guerres et de l'expansion impérialiste.
La troisième phase est typiquement celle de la "manière de produire capitaliste". Dans ce modèle, les capitalistes agissent comme des investisseurs cherchant des spéculations à la mode, se précipitant là où il y a des bénéfices énormes, ce qui conduit finalement à un excès d'offre et à la quasi-totalité des investissements qui s'effondrent.
Les personnes qui ont déjà possédé des bitcoins devraient mieux comprendre : les choses vraiment précieuses sont souvent strictement limitées, la rareté crée de la valeur. Élargir la production à l'aveugle, c'est comme émettre des jetons sans retenue, cela semble à première vue que la richesse est à portée de main, mais en réalité, cela dilue rapidement la valeur.
Le comportement des capitalistes qui produisent pour le profit est semblable à la poursuite aveugle d'investissements populaires, c'est un jeu à somme nulle. Cette concurrence à somme nulle dans le mode de production capitaliste est appelée crise de surproduction dans l'économie moderne - des produits sont fabriqués sans pouvoir être vendus, entraînant finalement des pertes.
Il est important de noter quelle est la différence clé entre la transition de la deuxième phase à la troisième phase ? Est-ce "pour l'homme" ou "pour l'argent".
La production avant la deuxième phase reste centrée sur l'homme. La transformation de la production en trois étapes est devenue axée sur l'argent.
C'est précisément cette question philosophique classique : l'homme est-il un but ou un moyen ?
Dans le mode de production capitaliste, la réponse est claire : l'homme devient un outil pour réaliser des profits. L'argent, d'un outil pour satisfaire les besoins humains, devient le maître de l'homme. L'homme devient un outil de multiplication de l'argent, se réduisant à être un "bœuf ou un cheval" moderne.
Ironiquement, la situation des "bœufs et des chevaux" modernes est même pire que celle des véritables bœufs et chevaux. Les véritables bœufs et chevaux n'ont pas à s'inquiéter des frais de nourriture et de logement, tandis que les travailleurs doivent payer eux-mêmes leurs repas, leur loyer, acheter des maisons, se divertir, et épuiser leurs efforts à faire des heures supplémentaires, simplement pour générer plus de profits pour leurs patrons.
Ce que les capitalistes craignent le plus, c'est que les travailleurs refusent cette relation. Car une fois que tout le monde n'accepte plus l'exploitation, personne ne viendra leur créer des profits.
Ainsi, la liberté financière des travailleurs représente une menace pour les capitalistes. Si tout le monde est financièrement libre, qui accepterait encore d'être un "bœuf" ou un "cheval" ?
Ainsi, ceux qui prônent des théories de la liberté financière selon lesquelles tout le monde peut s'enrichir sans effort, sont souvent des pièges à taxe d'intelligence. Les méthodes pour devenir riche ne visent généralement pas à vous enrichir, mais à enrichir ceux qui vous les enseignent.
Une logique de liberté financière plus raisonnable pourrait être : travailler dix ans, être libre toute sa vie. Ou peut-être qu'avec l'augmentation de la productivité, ce pourrait être travailler un an, être libre toute sa vie ?
Alors, dans les conditions historiques actuelles, comment les gens ordinaires peuvent-ils sortir de l'impasse ?
Il suffit en fait de voir un peu plus clair. Le monde est un cycle. Ce que vous avez perdu à cause des capitalistes peut être récupéré d'une autre manière.
L'article analyse à plusieurs reprises la logique de production des capitalistes et du capitalisme, dans le but de rappeler aux lecteurs de réfléchir à un niveau supérieur. Puisque la nature calculatrice des capitalistes n'est rien d'autre qu'une poursuite aveugle des tendances, comment les gens ordinaires peuvent-ils éviter d'être entraînés dans ce jeu à somme nulle ?
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Pour les gens ordinaires, la solution pourrait être d'exploiter la faiblesse inhérente de la surproduction et de la folie capitaliste, en détenant des actifs véritablement rares, comme le Bitcoin.
Comme l'a résumé quelqu'un : "Tout ce qui reste appartient au Bitcoin."
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