** Institut de recherche Tencent & The Paper Research Institute & Groupe de recherche Long Ying, École d'architecture, Université Tsinghua **
Source de l'image : générée par l'outil d'IA illimitée
Nous faisons en sorte que les villes et les villes nous façonnent. Tout comme le recul d'un pistolet façonne le geste d'une personne qui appuie sur la gâchette, si les nouvelles technologies répondent à des besoins visibles, elles vont aussi faire naître en secret de nouveaux modèles et de nouvelles règles : c'est ce que la cybernétique appelle une boucle de rétroaction.
Face à la tâche de concevoir les villes du futur, nous espérons pouvoir prévoir les comportements qui accompagnent les nouvelles technologies : comment se produiront-ils et persisteront-ils longtemps, transformés en attitudes et concepts inconscients des gens ? Le processus d'adaptation des personnes à la technologie affectera-t-il également les règles de fonctionnement urbain ? Comment les villes doivent-elles consciemment percevoir et réagir ?
Profitant de cette vague d'engouement pour ChatGPT, nous avons fait des demandes plus spécifiques.
De nombreux penseurs et praticiens de pointe, notamment des chercheurs en architecture et en urbanisme, des spécialistes de la géographie humaine, des historiens de la technologie, des spécialistes du droit de l'Internet, des économistes, des spécialistes de la gestion publique, des futuristes, des experts-conseils en prise de décision gouvernementale et des experts urbains. ont également fourni leurs propres réponses et indices, en espérant que nos futures villes puissent mieux avancer.
L'assistance technique ne peut pas remplacer les émotions et doit être limitée par des "questions d'église"
Dans la relation entre les gens, la technologie et la ville, les gens sont la plus grande variable. Wu Tinghai, professeur à l'École d'architecture de l'Université de Tsinghua, nous a dit : "Face aux applications technologiques, les gens choisiront, jugeront et s'adapteront, et procéderont à une série de changements de comportement. En raison des différents retours des gens, le même la technologie n'apporte pas nécessairement les mêmes résultats ; l'échelle biologique et les caractéristiques de la ville déterminent l'état final de l'équilibre et de l'adaptation constants de la ville - par exemple, le développement technologique peut-il rendre les gens insomniaques ? Si le temps de sommeil est délibérément réduit, le corps vital déclinera. Après tout, les êtres humains sont à base de carbone et ne peuvent pas être transformés à base de silicium. Il peut y avoir des avancées subversives et révolutionnaires dans la technologie, mais les lois fondamentales de la biologie doivent toujours être respectées.
D'autre part, le médium est aussi une extension de l'être humain. À l'heure actuelle, si le corps physique n'est pas chargé de technologie médiatique, les êtres humains ne peuvent pas mener de vie sociale. Il y a aussi de plus en plus de signaux nerveux, qui peuvent être transmis par simulation technique, et cela n'a pas besoin d'être complété de corps physique à corps physique. Même s'il s'agit d'une boisson comme le café, son arôme provient d'un côté du sol et est affecté par la méthode de torréfaction et la méthode de brassage, mais ces subtiles différences de goût peuvent toujours être simulées avec précision grâce à la technologie et à la transmission du signal, pas nécessairement obtenues par la langue. dégustation. Le professeur Yang Qingfeng de l'Association chinoise pour la science et la technologie de l'Institut d'éthique des sciences et de la technologie et de l'avenir humain de l'Université de Fudan a déclaré qu'il est concevable que les personnes du métaverse aient à l'avenir des sentiments plus complexes tels que les yeux, les oreilles, le nez, la langue, le corps et l'esprit, qui seront également générés et intégrés dans la puce.
Et le corps humain réagira également à ce changement. Le professeur Yang Qingfeng a cité une étude en exemple : les chercheurs ont découvert que si le sujet porte un appareil électronique comme sixième doigt pendant une longue période pour remplacer le travail de l'auriculaire et des autres doigts, alors un développement nerveux correspondant à la main d'origine sera réduit, s'affaiblira.
Pan Ji, professeur à l'École de journalisme de l'Université de Fudan, a également souligné que le dicton populaire actuel est que la technologie « améliore » les capacités des gens, mais en fait, il peut être plus nécessaire de souligner l'effet affaiblissant de la technologie sur les gens. Dans le complexe de l'humain et de la technologie, la connexion interactive générative présuppose l'état de fonctionnement indépendant et la symbiose équilibrée de l'humain et de la technologie. L'« affaiblissement » et l'absorption des personnes par le système technique peuvent accroître la vulnérabilité de la société et de la civilisation dans son ensemble.
Alors, quelles capacités humaines doivent être plus soigneusement assistées par des machines ? Tout d'abord, le développement neurologique auquel les humains ne peuvent pas renoncer le plus est la partie chargée de l'émotion et de l'autonomie. Yang Qingfeng pense que l'affection entre les gens ne peut pas être extériorisée - elle ne peut pas être réellement mesurée et calculée, ni représentée par des machines ; d'autres choses qui sont extériorisées dans l'expérience de la vie peuvent être confiées à des machines pour le faire à leur place. Par exemple, dans la société contemporaine, les salutations et les bénédictions par e-mail pendant le Nouvel An et les festivals sont parfois une sorte d'affaire officielle, et certaines des bénédictions peuvent être complétées par des machines; Il est nécessaire de se mettre en position et de compléter chaque mot soigneusement.
Deuxièmement, il peut s'agir de la capacité d'apprendre et d'innover. Yang Qingfeng a déclaré que dans la discussion actuelle sur ChatGPT, nous pouvons toujours voir des mots tels que "la technologie ne peut pas remplacer le travail original", et le récit semble être entré dans un cadre binaire : "original" et "imité" - la technologie fait l'imitation Oui, les humains font des créations originales. En fait, en ce qui concerne le processus d'apprentissage humain, l'originalité vient de l'imitation, et l'imitation est le seul moyen de développer la capacité.
À cet égard, Yang Qingfeng a proposé que des machines telles que ChatGPT puissent être considérées comme des formateurs. Par exemple, les enfants atteints de troubles du spectre autistique peuvent mieux prendre soin d'eux-mêmes dans une vie structurée. La technologie ChatGPT peut être utilisée pour aider à la formation à la vie. Mais d'un autre côté, surtout pour les étudiants ordinaires, ce type de formation peut facilement se transformer en une sorte de discipline rigide et inconsciente, dans laquelle la fixation d'objectifs est une partie subtile et cruciale.
"En ce sens, la capacité des gens à poser des questions à ChatGPT devient extrêmement importante. Une fois que les gens sont guidés pour apprendre à poser des questions, cet élément d'assistance de la machine doit être supprimé", a souligné Yang Qingfeng.
"Si nous pensons que la façon de penser peut être entraînée, alors l'entraînement des modèles de comportement peut également être imaginé." Alors, la capacité des gens à poser des questions peut-elle vraiment être entraînée grâce à des technologies telles que ChatGPT ? Cette question n'a peut-être pas de réponse simple. Peut-être qu'après une période de pratique, le chemin de la coopération entre les gens et la technologie révélera un indice plus clair. Quoi qu'il en soit, l'avenir de la technologie est là pour rester. Mais du point de vue du fonctionnement du cerveau humain, ni l'émotion, ni l'autonomie, ni la capacité à poser des questions n'existent isolément, elles sont étroitement liées à la cognition incarnée et à la pensée spatiale.
Le monde virtuel finira par arriver et la technologie sera plus profondément impliquée dans la vie. Le fonctionnement omniprésent et omniprésent de la technologie numérique entraînera des changements fondamentaux dans le rythme, la fréquence, la distance et l'étendue du temps et de l'espace dans le système de gestion et le fonctionnement social de la société industrielle traditionnelle. Face à des personnes éduquées spécifiques, nous devrons peut-être saisir l'opportunité maintenant d'améliorer les capacités fondamentales des personnes éduquées.
"Le monde discret, à court terme et multithread est un système. Le système de connaissances qui est continu dans la société industrielle, met l'accent sur la logique rationnelle et se concentre sur la concentration est un autre système. Ensuite, la capacité de pouvoir communiquer entre le deux systèmes de connaissances Ceux qui peuvent se convertir en douceur et s'adapter au temps seront capables de saisir l'avenir", a déclaré Pan Ji. Empruntant le concept de "trou structurel" en sociologie, le point qui peut saisir et connecter les systèmes de connaissances hétérogènes des deux côtés est le point de rassemblement de diverses possibilités - c'est aussi le point où les parents doivent encore améliorer leurs enfants. .
Élargissez votre zone de confort avec la gamification
D'autre part, afin de pouvoir s'adapter rapidement à différents scénarios, une certaine structure psychologique gamifiée peut devenir un état d'existence plus courant dans les villes. C'est-à-dire qu'il semble se considérer comme un rôle dans le jeu de la vie, et ce n'est pas « je » mais un « autre » qui se trouve dans la situation correspondante. Ainsi, les gens peuvent changer de canal psychologiquement à tout moment pour éviter d'être directement confrontés à des chocs insupportables, et éviter de tomber dans un cocon d'information pour le confort et la sécurité.
Le flux croissant d'informations dans la ville semble connecter les gens. Cependant, à mesure que le flux d'informations s'accélère, les gens ont souvent l'impression que la compréhension entre eux ne s'est pas approfondie, qu'il est plus difficile de communiquer les joies et les peines, et encore plus d'hostilité surgit. À cet égard, Pan Ji estime que le problème réside dans les attentes psychologiques : "Si vous voulez toujours transmettre votre propre structure de sens et votre volonté à l'autre partie, en fait, cela produit souvent une violence infinie, plutôt qu'une compréhension réelle mais limitée. "
Pan Ji a souligné que l'intention de comprendre ou de faire comprendre l'autre partie ne devrait jamais être l'engloutissement d'une structure de sens par une autre. Au lieu de cela, d'une manière métaphorique, sa propre structure de sens devrait être projetée dans la structure de sens de l'autre partie. Si les deux structures de sens peuvent résonner et résonner, alors, dans une certaine mesure, la compréhension de l'autre est réalisée.
L'écrivain de science-fiction Chen Qiufan l'a regardé du point de vue du récepteur de l'information. Il estime que dans une vraie connexion, le but de ne pas plaire aux utilisateurs est souvent désagréable, mais c'est aussi une vraie expérience. En fait, ce sont les sentiments douloureux qui font grandir les gens. La raison pour laquelle beaucoup de gens ne peuvent pas grandir est qu'ils ne veulent rester que dans leur zone de confort et ne veulent pas accepter de défis. La vraie connexion est l'état originel de rencontre et de communication entre les gens de la ville.
Il n'est pas difficile de comprendre que lorsque les gens s'assoient face à face, gardent une distance entre les sujets et projettent la structure du sens à travers la conversation, il sera plus facile d'interagir avec la structure dans laquelle l'autre se trouve, sans occuper aveuglément le sens de l'autre.
Tout comme le ChatGPT actuel, l'algorithme doit devenir plus intelligent, ajouter plus de variables et être capable d'apprendre et d'évoluer par lui-même. Mais la question la plus importante est de savoir si suffisamment de connexions réelles peuvent être établies. Ce type de connexion n'est pas recommandé par l'algorithme, mais par hasard et par hasard. Chen Qiufan a souligné.
Et dans l'environnement numérique virtuel, comment la projection de cette structure de sens devrait-elle se produire ? C'est-à-dire, comment les deux parties peuvent-elles être convaincues qu'une nouvelle résonance a été générée par les moyens numériques ?
Pan Ji pense que dans le monde futur où le virtuel et le réel sont combinés, la résonance formée dans la structure sémantique et grammaticale, et la "synesthésie" générée par la connexion de l'expérience sensorielle à travers les médias numériques peuvent nous permettre de comprendre le monde réel dans une scène spécifique et à un moment précis.La structure de sens dans laquelle l'autre se trouve, obtient une compréhension limitée. Plus précisément, si les deux parties peuvent échanger des identités pour réfléchir à un récit gamifié, elles peuvent être en mesure de mieux comprendre la structure de sens de l'autre. Dans l'espace virtuel actuel, cette façon de penser à l'échange de positions par le biais de la gamification peut être mieux pratiquée et apprise.
Chen Qiufan avait également des attentes similaires. Il pense que les applications technologiques doivent continuellement élargir la zone de confort de chacun et fournir progressivement des défis. Par exemple, utiliser la gamification pour aider l'esprit et les émotions des gens, les relations sociales et les rôles grandir et se développer continuellement, afin que les gens puissent de plus en plus s'adapter aux changements drastiques et aux incertitudes de l'environnement extérieur. Chen Qiufan pense que cela pourrait être un état co-évolutif idéal qui peut être atteint entre les humains et la technologie.
Entre virtuel et réel, il y a un effet qui ne se traduit pas
Yang Qingfeng nous a mentionné que le concept de jumeaux numériques n'est pas applicable dans certains espaces virtuels. Par exemple, l'espace virtuel formé par le langage n'est pas traduit de l'espace physique.
En effet, le rôle des médias sur les gens d'aujourd'hui est déjà apparu dans la vie quotidienne. Chen Qiufan a également donné un exemple selon lequel les émoticônes utilisées pour discuter tous les jours ont également changé la compréhension des concepts par les gens, et même la même émoticône a des compréhensions différentes chez différentes personnes. Différents cercles ont leur propre système de discours. Le système continuera à se renforcer.
En général, les gens sont constamment nourris de ce qui, selon l'algorithme, devrait les intéresser, et une grande partie de l'autonomie et des possibilités est coupée. Chen Qiufan a mentionné que par rapport au fait d'être dans une classe avec de vrais camarades de classe et enseignants, le niveau d'engagement dans les cours en ligne sera beaucoup plus faible. Parce que la communication corporelle, le son et la respiration expriment des émotions très subtiles, dans le cadre de la structure du sens, il est difficile d'être virtualisé à ce stade.
Les cultures contiennent divers systèmes linguistiques. En réfléchissant plus loin, même si ces structures de sens incarnées peuvent être affinées et restaurées en utilisant des puces comme support, elles s'accumuleront progressivement dans le monde virtuel numérique et deviendront des rituels différents de ceux du monde réel. Par exemple, la perception tactile peut être réalisée dans le monde virtuel à l'avenir, mais ce qui peut arriver, c'est qu'en raison de la dépendance au chemin technologique, le rituel de rencontrer des gens n'est plus une poignée de main et un coup d'épaule dans le monde réel, mais une voix rappelant vous d'aller en ligne.
Sur la base des possibilités ci-dessus, Yang Qingfeng a également souligné que pour une ville qui combine virtualité et réalité, il est sans espoir de construire un monde extérieur numérique uniquement pour les personnes ; une approche précieuse consiste à numériser l'expérience des personnes et à créer un véritable monde virtuel.
Comme mentionné précédemment, encourager les gens à sortir du cocon de l'information, c'est améliorer la communication, mais cela doit aussi faire face à des situations potentiellement violentes. À cet égard, bien que la méthode de pensée de gamification mentionnée ci-dessus puisse être adoptée pour s'adapter, il est toujours nécessaire de réaliser que l'espace virtuel est différent de l'espace réel. Yang Qingfeng a mentionné que, par exemple, les coups dans l'espace virtuel peuvent ne pas causer de la douleur physique, mais être battu en pleine vue, ce genre d'humiliation peut être quelque chose que les gens n'ont jamais vécu dans un espace physique. Pour les espaces virtuels, il peut être nécessaire de réfléchir spécialement à la manière de résoudre les émotions négatives ou de donner des contre-mesures contre les incidents violents. La fréquence actuelle des incidents de cyber-violence peut être considérée comme un rappel de scénarios similaires à l'avenir.
Comment construire une base de données à l'heure actuelle peut être une autre question proche de l'essentiel pour les futures villes où coexistent virtuel et réel. Si les données sont utilisées comme une marchandise pour les classements d'enchères à long terme, etc., plutôt que comme un corpus pour la formation d'un algorithme, alors la différence dans les données accumulées entraînera des différences dans les résultats de formation finaux de l'ensemble du modèle. Yang Qingfeng a également exprimé quelques inquiétudes à ce sujet.
D'autre part, lorsque la technologie promeut de nouvelles formes intelligentes pour participer à la création de la culture urbaine, comment signer la création est également quelque chose que les villes futures doivent sérieusement considérer. Pan Ji pense que de nombreuses recherches universitaires ou œuvres d'art deviendront un produit collaboratif d'individus et de technologie. Cela signifie que les connaissances nouvellement créées seront intégrées dans le grand processus de fonctionnement numérique et que l'identité de l'auteur sera perdue de plus en plus rapidement dans le processus d'automatisation et de recréation du réseau intelligent.
La clé de la cartographie de l'espace réel est l'autonomisation
La technologie numérique peut invoquer instantanément l'expérience du temps et de l'espace lointains. En ce sens, à la différence de l'histoire précédente qui a été précipitée par l'architecture, la ville où le virtuel et le réel coexistent deviendra le théâtre de l'évolution du temps et de l'espace, et une nouvelle mémoire culturelle en naîtra. "L'histoire et la mémoire de la ville sont intégrées partout dans des espaces discrets et peuvent être utilisées à tout moment. Il est nécessaire de considérer comment la technologie numérique et la mémoire historique d'une ville spécifique, l'accumulation de symboles, et même la situation économique et économique actuelle contexte culturel se forment. Résonance créative, donnant naissance à une nouvelle civilisation urbaine.
Les espaces urbains réalistes auront également de nouveaux scénarios. Zhang Yuxing, chercheur à l'École d'architecture et d'urbanisme de l'Université de Shenzhen, estime que cela ressemble au concept de collage du postmodernisme.Dans la prochaine étape, le fonctionnement de l'espace virtuel aura un grand impact sur les valeurs des gens. Il a imaginé qu'à l'avenir, un groupe de personnes pourrait entrer dans le soi-disant métaverse dans un espace spécifique. Un espace qui peut s'adapter aux exigences du métaverse peut ne pas avoir d'exigences pour la vision, mais il a des exigences pour l'ouïe, l'odorat, etc. De plus, l'espace virtuel a également un impact négatif sur l'espace physique, et il est susceptible d'être construit et cartographié dans l'espace réel.
Chen Qiufan a mentionné qu'il est nécessaire de déterminer quelle partie est la meilleure dans l'espace virtuel et quelle partie est la meilleure dans l'espace physique, et de combiner les deux. Les quartiers commerciaux de la ville actuelle convergent, ce qui rend les gens monotones. L'espace qui combine virtuel et réel peut conduire à la diversité. Par exemple, lorsque les gens vont dans un café, ils peuvent utiliser la réalité augmentée ou la réalité virtuelle pour donner à l'endroit le style qu'ils souhaitent. En conséquence, les villes peuvent utiliser la technologie pour accroître leur tolérance au multiculturalisme.
Zhang Yuxing a cité trois types de résonances virtuelles et réelles dans la ville. Le premier est le côté consommateur : le système de valeurs actuel de la ville a changé. Dans le passé, les bâtiments étaient évalués en fonction de l'emplacement, de la qualité, de la sécurité, de la robustesse et de la fonctionnalité, mais maintenant ils sont évalués en termes de confort, d'attractivité, s'il y a des gens intéressants, s'il s'agit de points d'enregistrement en ligne de célébrités, s'il y a sont suffisamment d'histoires, et s'ils peuvent être exposés à de nouveaux styles de vie et plus de types d'entreprises sont pris en compte. Les planificateurs et les architectes modernes sont également influencés par Internet et deviennent des concepteurs de nouveaux modes de vie.
Le second concerne les normes esthétiques. De nombreuses normes esthétiques ont été établies dans la révolution moderniste. Dans "Vers une nouvelle architecture" de Le Corbusier, "Glorious City" et d'autres livres, il est parti de l'esthétique plutôt que de l'efficacité de la production, et a estimé que les machines, les voitures et les navires étaient les plus beaux, ce qui a ému cette génération. La forme de collage qui apparaît sur Internet aujourd'hui continuera de changer et d'affecter l'espace architectural urbain existant si nous vous donnons une description plus approfondie.
Le troisième est de revenir au côté de la production, c'est-à-dire si l'efficacité de la production peut être améliorée. En d'autres termes, la technologie doit répondre aux besoins les plus essentiels des personnes, par exemple, si les prix des logements peuvent être réduits et plus d'espace de vie peut être fourni à chacun. C'est la dernière réponse de Le Corbusier dans "Vers une nouvelle architecture". La mécanisation a amélioré l'efficacité, avec l'aide de l'architecture moderniste, les maisons peuvent être produites en série à grande échelle, et tout le monde peut y vivre, cette promesse était très attrayante à l'époque. Ensuite, si la technologie numérique moderne prétend que la combinaison des TIC et des technologies de construction existantes peut fournir une maison à chacun et résoudre le problème de l'accession à la propriété, cela affectera inévitablement l'ensemble du système social.
Selon Zhang Yuxing, l'essence des TIC est le temps et l'espace virtuels, et chacun peut créer indépendamment son propre espace d'information. Si ce système est parfaitement adapté au système spatial physique, les deux peuvent être mieux compatibles. À l'avenir, il est possible pour tout le monde de construire une maison dans l'espace virtuel.Sur le principe de répondre aux exigences des installations matérielles et de la structure, il est possible de le convertir en espace réel, puis de réaliser véritablement la résonance du virtuel et réel.
Diriger un développement équitable avec consensus
La vraie technologie va certainement creuser l'écart entre les classes. Selon la logique de Hegel, parce qu'ils n'ont pas les conditions et la capacité de maîtriser et d'appliquer la technologie, certaines personnes sont comme des fleurs dans la progression de la roue de l'esprit, et elles seront écrasées en chemin. Nous ne voulons pas être comme ça, et nous ne voulons pas que les autres soient comme ça. Mais objectivement, il doit y avoir un tel groupe de personnes.
La technologie concerne la possibilité d'un développement équitable. En termes de développement urbain et rural, Lu Bin, professeur à l'École des sciences urbaines et environnementales de l'Université de Pékin, a avancé l'idée que la technologie peut être activement utilisée pour autonomiser les défavorisés. Par exemple, vous pouvez essayer d'utiliser le modèle blockchain pour résoudre le problème du développement du tourisme. De nos jours, les destinations touristiques sont réparties dans les montagnes et les rivières, et les villageois locaux n'ont souvent pas la capacité d'emballer les produits ; et les équipes de planification professionnelle ont souvent des difficultés à se coordonner avec la zone locale en termes de distribution et de gestion des bénéfices. L'adoption du modèle blockchain peut permettre aux villageois et aux opérateurs de former une communauté d'intérêts, de résoudre des problèmes de confiance et de partager des perspectives de développement.
Dans une certaine mesure, aider les autres à s'aider eux-mêmes créera un consensus et mènera à des objectifs plus élevés. Par exemple, les questions environnementales pourraient être ciblées. Chen Qiufan a un jour imaginé dans un roman que Brisbane, en Australie, adopte un nouveau système monétaire dans le monde virtuel pour promouvoir la protection de la Grande Barrière de Corail. Ce type de monnaie a des propriétés d'incitation spirituelle, similaires à la monnaie sociale, encourageant les gens à contribuer à la communauté, à compléter la réalisation et la poursuite de soi, et à guider les jeunes vers le bien-être public. Y compris le bénévolat pour prendre soin des personnes âgées, ramasser les déchets plastiques, etc. Chen Qiufan pense que nos villes peuvent également utiliser la gamification pour mettre en place de telles tâches.
En d'autres termes, il ne s'agit pas simplement d'un acte ponctuel de don d'argent, mais de guider le changement de conscience des gens dans la vie urbaine. Nous ne pouvons pas simplement plaire aux gens aveuglément, mais nous devons changer nos concepts et notre conscience afin de véritablement responsabiliser les gens et de créer une ville plus juste. Ce n'est qu'en établissant un mécanisme d'incitation positive que nous pourrons travailler ensemble pour atteindre des objectifs publics et bienveillants et fonctionner de manière durable. Ceci est conforme au concept de bien-être public responsable.
"Si vous ne vous adaptez pas à ces changements, la technologie numérique ne finira pas par vous vaincre, mais vous isolera et personne ne vous répondra." Pan Ji nous a mentionné qu'en conséquence, une fois exclu du l'espace-temps numérique En dehors du système social technologique, la ville entière peut devenir une « terre à l'abandon » Bien qu'il puisse encore y avoir des ressources dans le temps et l'espace local, qui peuvent continuer à fonctionner, l'impact est sans importance.
Résumer
La future ville est en fait une fusion d'espace physique, d'espace social et d'espace d'information, brisant la frontière entre l'espace physique et l'espace social, et se réorganisant et s'imbriquant. Cette nouvelle façon d'organiser l'espace dépasse notre expérience. Après que l'AIGC a réalisé l'émergence de l'intelligence, nous avons constaté qu'en quelques années seulement, les méthodes de production et de transfert de matière, d'énergie et d'information dans le monde humain ont subi des changements révolutionnaires, qui entraîneront inévitablement un nouveau cycle de révolution urbaine. Par conséquent, il est nécessaire pour nous d'explorer le mécanisme par lequel la technologie numérique agit sur l'espace physique et l'espace social à ce moment-là, et comment ajuster le système d'origine pour s'adapter à la nouvelle technologie.
La plus grande complexité d'une ville vient des gens et de la société.Pour ce système Morton, la coopération et la collaboration homme-machine sont particulièrement importantes. D'une part, nous pouvons déjà voir que l'IA apprendra un grand nombre d'emplois pour lesquels l'intelligence humaine est bonne en peu de temps, et les personnes libérées peuvent s'engager dans des emplois plus avancés ; Une plate-forme d'outils qui facilite la participation à la vie urbaine Avec la tendance à l'intégration numérique et réelle, les frontières entre les jeux et la réalité s'estompent progressivement.
À cette fin, nous avons également compilé et publié le "Future City Manual" avec Teiduhui, expliquant notre compréhension de la future ville, et espérons discuter et former un consensus avec vous. Nous sommes impatients de réfléchir et de co-créer avec nous sur WecityX.tencent.com.
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Quel rôle l'AIGC jouera-t-elle dans la future ville ?
Original : WeCityX
Source : Institut de recherche Tencent
** Institut de recherche Tencent & The Paper Research Institute & Groupe de recherche Long Ying, École d'architecture, Université Tsinghua **
Nous faisons en sorte que les villes et les villes nous façonnent. Tout comme le recul d'un pistolet façonne le geste d'une personne qui appuie sur la gâchette, si les nouvelles technologies répondent à des besoins visibles, elles vont aussi faire naître en secret de nouveaux modèles et de nouvelles règles : c'est ce que la cybernétique appelle une boucle de rétroaction.
Face à la tâche de concevoir les villes du futur, nous espérons pouvoir prévoir les comportements qui accompagnent les nouvelles technologies : comment se produiront-ils et persisteront-ils longtemps, transformés en attitudes et concepts inconscients des gens ? Le processus d'adaptation des personnes à la technologie affectera-t-il également les règles de fonctionnement urbain ? Comment les villes doivent-elles consciemment percevoir et réagir ?
Profitant de cette vague d'engouement pour ChatGPT, nous avons fait des demandes plus spécifiques.
De nombreux penseurs et praticiens de pointe, notamment des chercheurs en architecture et en urbanisme, des spécialistes de la géographie humaine, des historiens de la technologie, des spécialistes du droit de l'Internet, des économistes, des spécialistes de la gestion publique, des futuristes, des experts-conseils en prise de décision gouvernementale et des experts urbains. ont également fourni leurs propres réponses et indices, en espérant que nos futures villes puissent mieux avancer.
L'assistance technique ne peut pas remplacer les émotions et doit être limitée par des "questions d'église"
Dans la relation entre les gens, la technologie et la ville, les gens sont la plus grande variable. Wu Tinghai, professeur à l'École d'architecture de l'Université de Tsinghua, nous a dit : "Face aux applications technologiques, les gens choisiront, jugeront et s'adapteront, et procéderont à une série de changements de comportement. En raison des différents retours des gens, le même la technologie n'apporte pas nécessairement les mêmes résultats ; l'échelle biologique et les caractéristiques de la ville déterminent l'état final de l'équilibre et de l'adaptation constants de la ville - par exemple, le développement technologique peut-il rendre les gens insomniaques ? Si le temps de sommeil est délibérément réduit, le corps vital déclinera. Après tout, les êtres humains sont à base de carbone et ne peuvent pas être transformés à base de silicium. Il peut y avoir des avancées subversives et révolutionnaires dans la technologie, mais les lois fondamentales de la biologie doivent toujours être respectées.
D'autre part, le médium est aussi une extension de l'être humain. À l'heure actuelle, si le corps physique n'est pas chargé de technologie médiatique, les êtres humains ne peuvent pas mener de vie sociale. Il y a aussi de plus en plus de signaux nerveux, qui peuvent être transmis par simulation technique, et cela n'a pas besoin d'être complété de corps physique à corps physique. Même s'il s'agit d'une boisson comme le café, son arôme provient d'un côté du sol et est affecté par la méthode de torréfaction et la méthode de brassage, mais ces subtiles différences de goût peuvent toujours être simulées avec précision grâce à la technologie et à la transmission du signal, pas nécessairement obtenues par la langue. dégustation. Le professeur Yang Qingfeng de l'Association chinoise pour la science et la technologie de l'Institut d'éthique des sciences et de la technologie et de l'avenir humain de l'Université de Fudan a déclaré qu'il est concevable que les personnes du métaverse aient à l'avenir des sentiments plus complexes tels que les yeux, les oreilles, le nez, la langue, le corps et l'esprit, qui seront également générés et intégrés dans la puce.
Et le corps humain réagira également à ce changement. Le professeur Yang Qingfeng a cité une étude en exemple : les chercheurs ont découvert que si le sujet porte un appareil électronique comme sixième doigt pendant une longue période pour remplacer le travail de l'auriculaire et des autres doigts, alors un développement nerveux correspondant à la main d'origine sera réduit, s'affaiblira.
Pan Ji, professeur à l'École de journalisme de l'Université de Fudan, a également souligné que le dicton populaire actuel est que la technologie « améliore » les capacités des gens, mais en fait, il peut être plus nécessaire de souligner l'effet affaiblissant de la technologie sur les gens. Dans le complexe de l'humain et de la technologie, la connexion interactive générative présuppose l'état de fonctionnement indépendant et la symbiose équilibrée de l'humain et de la technologie. L'« affaiblissement » et l'absorption des personnes par le système technique peuvent accroître la vulnérabilité de la société et de la civilisation dans son ensemble.
Alors, quelles capacités humaines doivent être plus soigneusement assistées par des machines ? Tout d'abord, le développement neurologique auquel les humains ne peuvent pas renoncer le plus est la partie chargée de l'émotion et de l'autonomie. Yang Qingfeng pense que l'affection entre les gens ne peut pas être extériorisée - elle ne peut pas être réellement mesurée et calculée, ni représentée par des machines ; d'autres choses qui sont extériorisées dans l'expérience de la vie peuvent être confiées à des machines pour le faire à leur place. Par exemple, dans la société contemporaine, les salutations et les bénédictions par e-mail pendant le Nouvel An et les festivals sont parfois une sorte d'affaire officielle, et certaines des bénédictions peuvent être complétées par des machines; Il est nécessaire de se mettre en position et de compléter chaque mot soigneusement.
Deuxièmement, il peut s'agir de la capacité d'apprendre et d'innover. Yang Qingfeng a déclaré que dans la discussion actuelle sur ChatGPT, nous pouvons toujours voir des mots tels que "la technologie ne peut pas remplacer le travail original", et le récit semble être entré dans un cadre binaire : "original" et "imité" - la technologie fait l'imitation Oui, les humains font des créations originales. En fait, en ce qui concerne le processus d'apprentissage humain, l'originalité vient de l'imitation, et l'imitation est le seul moyen de développer la capacité.
À cet égard, Yang Qingfeng a proposé que des machines telles que ChatGPT puissent être considérées comme des formateurs. Par exemple, les enfants atteints de troubles du spectre autistique peuvent mieux prendre soin d'eux-mêmes dans une vie structurée. La technologie ChatGPT peut être utilisée pour aider à la formation à la vie. Mais d'un autre côté, surtout pour les étudiants ordinaires, ce type de formation peut facilement se transformer en une sorte de discipline rigide et inconsciente, dans laquelle la fixation d'objectifs est une partie subtile et cruciale.
"En ce sens, la capacité des gens à poser des questions à ChatGPT devient extrêmement importante. Une fois que les gens sont guidés pour apprendre à poser des questions, cet élément d'assistance de la machine doit être supprimé", a souligné Yang Qingfeng.
"Si nous pensons que la façon de penser peut être entraînée, alors l'entraînement des modèles de comportement peut également être imaginé." Alors, la capacité des gens à poser des questions peut-elle vraiment être entraînée grâce à des technologies telles que ChatGPT ? Cette question n'a peut-être pas de réponse simple. Peut-être qu'après une période de pratique, le chemin de la coopération entre les gens et la technologie révélera un indice plus clair. Quoi qu'il en soit, l'avenir de la technologie est là pour rester. Mais du point de vue du fonctionnement du cerveau humain, ni l'émotion, ni l'autonomie, ni la capacité à poser des questions n'existent isolément, elles sont étroitement liées à la cognition incarnée et à la pensée spatiale.
Le monde virtuel finira par arriver et la technologie sera plus profondément impliquée dans la vie. Le fonctionnement omniprésent et omniprésent de la technologie numérique entraînera des changements fondamentaux dans le rythme, la fréquence, la distance et l'étendue du temps et de l'espace dans le système de gestion et le fonctionnement social de la société industrielle traditionnelle. Face à des personnes éduquées spécifiques, nous devrons peut-être saisir l'opportunité maintenant d'améliorer les capacités fondamentales des personnes éduquées.
"Le monde discret, à court terme et multithread est un système. Le système de connaissances qui est continu dans la société industrielle, met l'accent sur la logique rationnelle et se concentre sur la concentration est un autre système. Ensuite, la capacité de pouvoir communiquer entre le deux systèmes de connaissances Ceux qui peuvent se convertir en douceur et s'adapter au temps seront capables de saisir l'avenir", a déclaré Pan Ji. Empruntant le concept de "trou structurel" en sociologie, le point qui peut saisir et connecter les systèmes de connaissances hétérogènes des deux côtés est le point de rassemblement de diverses possibilités - c'est aussi le point où les parents doivent encore améliorer leurs enfants. .
Élargissez votre zone de confort avec la gamification
D'autre part, afin de pouvoir s'adapter rapidement à différents scénarios, une certaine structure psychologique gamifiée peut devenir un état d'existence plus courant dans les villes. C'est-à-dire qu'il semble se considérer comme un rôle dans le jeu de la vie, et ce n'est pas « je » mais un « autre » qui se trouve dans la situation correspondante. Ainsi, les gens peuvent changer de canal psychologiquement à tout moment pour éviter d'être directement confrontés à des chocs insupportables, et éviter de tomber dans un cocon d'information pour le confort et la sécurité.
Le flux croissant d'informations dans la ville semble connecter les gens. Cependant, à mesure que le flux d'informations s'accélère, les gens ont souvent l'impression que la compréhension entre eux ne s'est pas approfondie, qu'il est plus difficile de communiquer les joies et les peines, et encore plus d'hostilité surgit. À cet égard, Pan Ji estime que le problème réside dans les attentes psychologiques : "Si vous voulez toujours transmettre votre propre structure de sens et votre volonté à l'autre partie, en fait, cela produit souvent une violence infinie, plutôt qu'une compréhension réelle mais limitée. "
Pan Ji a souligné que l'intention de comprendre ou de faire comprendre l'autre partie ne devrait jamais être l'engloutissement d'une structure de sens par une autre. Au lieu de cela, d'une manière métaphorique, sa propre structure de sens devrait être projetée dans la structure de sens de l'autre partie. Si les deux structures de sens peuvent résonner et résonner, alors, dans une certaine mesure, la compréhension de l'autre est réalisée.
L'écrivain de science-fiction Chen Qiufan l'a regardé du point de vue du récepteur de l'information. Il estime que dans une vraie connexion, le but de ne pas plaire aux utilisateurs est souvent désagréable, mais c'est aussi une vraie expérience. En fait, ce sont les sentiments douloureux qui font grandir les gens. La raison pour laquelle beaucoup de gens ne peuvent pas grandir est qu'ils ne veulent rester que dans leur zone de confort et ne veulent pas accepter de défis. La vraie connexion est l'état originel de rencontre et de communication entre les gens de la ville.
Il n'est pas difficile de comprendre que lorsque les gens s'assoient face à face, gardent une distance entre les sujets et projettent la structure du sens à travers la conversation, il sera plus facile d'interagir avec la structure dans laquelle l'autre se trouve, sans occuper aveuglément le sens de l'autre.
Tout comme le ChatGPT actuel, l'algorithme doit devenir plus intelligent, ajouter plus de variables et être capable d'apprendre et d'évoluer par lui-même. Mais la question la plus importante est de savoir si suffisamment de connexions réelles peuvent être établies. Ce type de connexion n'est pas recommandé par l'algorithme, mais par hasard et par hasard. Chen Qiufan a souligné.
Et dans l'environnement numérique virtuel, comment la projection de cette structure de sens devrait-elle se produire ? C'est-à-dire, comment les deux parties peuvent-elles être convaincues qu'une nouvelle résonance a été générée par les moyens numériques ?
Pan Ji pense que dans le monde futur où le virtuel et le réel sont combinés, la résonance formée dans la structure sémantique et grammaticale, et la "synesthésie" générée par la connexion de l'expérience sensorielle à travers les médias numériques peuvent nous permettre de comprendre le monde réel dans une scène spécifique et à un moment précis.La structure de sens dans laquelle l'autre se trouve, obtient une compréhension limitée. Plus précisément, si les deux parties peuvent échanger des identités pour réfléchir à un récit gamifié, elles peuvent être en mesure de mieux comprendre la structure de sens de l'autre. Dans l'espace virtuel actuel, cette façon de penser à l'échange de positions par le biais de la gamification peut être mieux pratiquée et apprise.
Chen Qiufan avait également des attentes similaires. Il pense que les applications technologiques doivent continuellement élargir la zone de confort de chacun et fournir progressivement des défis. Par exemple, utiliser la gamification pour aider l'esprit et les émotions des gens, les relations sociales et les rôles grandir et se développer continuellement, afin que les gens puissent de plus en plus s'adapter aux changements drastiques et aux incertitudes de l'environnement extérieur. Chen Qiufan pense que cela pourrait être un état co-évolutif idéal qui peut être atteint entre les humains et la technologie.
Entre virtuel et réel, il y a un effet qui ne se traduit pas
Yang Qingfeng nous a mentionné que le concept de jumeaux numériques n'est pas applicable dans certains espaces virtuels. Par exemple, l'espace virtuel formé par le langage n'est pas traduit de l'espace physique.
En effet, le rôle des médias sur les gens d'aujourd'hui est déjà apparu dans la vie quotidienne. Chen Qiufan a également donné un exemple selon lequel les émoticônes utilisées pour discuter tous les jours ont également changé la compréhension des concepts par les gens, et même la même émoticône a des compréhensions différentes chez différentes personnes. Différents cercles ont leur propre système de discours. Le système continuera à se renforcer.
En général, les gens sont constamment nourris de ce qui, selon l'algorithme, devrait les intéresser, et une grande partie de l'autonomie et des possibilités est coupée. Chen Qiufan a mentionné que par rapport au fait d'être dans une classe avec de vrais camarades de classe et enseignants, le niveau d'engagement dans les cours en ligne sera beaucoup plus faible. Parce que la communication corporelle, le son et la respiration expriment des émotions très subtiles, dans le cadre de la structure du sens, il est difficile d'être virtualisé à ce stade.
Les cultures contiennent divers systèmes linguistiques. En réfléchissant plus loin, même si ces structures de sens incarnées peuvent être affinées et restaurées en utilisant des puces comme support, elles s'accumuleront progressivement dans le monde virtuel numérique et deviendront des rituels différents de ceux du monde réel. Par exemple, la perception tactile peut être réalisée dans le monde virtuel à l'avenir, mais ce qui peut arriver, c'est qu'en raison de la dépendance au chemin technologique, le rituel de rencontrer des gens n'est plus une poignée de main et un coup d'épaule dans le monde réel, mais une voix rappelant vous d'aller en ligne.
Sur la base des possibilités ci-dessus, Yang Qingfeng a également souligné que pour une ville qui combine virtualité et réalité, il est sans espoir de construire un monde extérieur numérique uniquement pour les personnes ; une approche précieuse consiste à numériser l'expérience des personnes et à créer un véritable monde virtuel.
Comme mentionné précédemment, encourager les gens à sortir du cocon de l'information, c'est améliorer la communication, mais cela doit aussi faire face à des situations potentiellement violentes. À cet égard, bien que la méthode de pensée de gamification mentionnée ci-dessus puisse être adoptée pour s'adapter, il est toujours nécessaire de réaliser que l'espace virtuel est différent de l'espace réel. Yang Qingfeng a mentionné que, par exemple, les coups dans l'espace virtuel peuvent ne pas causer de la douleur physique, mais être battu en pleine vue, ce genre d'humiliation peut être quelque chose que les gens n'ont jamais vécu dans un espace physique. Pour les espaces virtuels, il peut être nécessaire de réfléchir spécialement à la manière de résoudre les émotions négatives ou de donner des contre-mesures contre les incidents violents. La fréquence actuelle des incidents de cyber-violence peut être considérée comme un rappel de scénarios similaires à l'avenir.
Comment construire une base de données à l'heure actuelle peut être une autre question proche de l'essentiel pour les futures villes où coexistent virtuel et réel. Si les données sont utilisées comme une marchandise pour les classements d'enchères à long terme, etc., plutôt que comme un corpus pour la formation d'un algorithme, alors la différence dans les données accumulées entraînera des différences dans les résultats de formation finaux de l'ensemble du modèle. Yang Qingfeng a également exprimé quelques inquiétudes à ce sujet.
D'autre part, lorsque la technologie promeut de nouvelles formes intelligentes pour participer à la création de la culture urbaine, comment signer la création est également quelque chose que les villes futures doivent sérieusement considérer. Pan Ji pense que de nombreuses recherches universitaires ou œuvres d'art deviendront un produit collaboratif d'individus et de technologie. Cela signifie que les connaissances nouvellement créées seront intégrées dans le grand processus de fonctionnement numérique et que l'identité de l'auteur sera perdue de plus en plus rapidement dans le processus d'automatisation et de recréation du réseau intelligent.
La clé de la cartographie de l'espace réel est l'autonomisation
La technologie numérique peut invoquer instantanément l'expérience du temps et de l'espace lointains. En ce sens, à la différence de l'histoire précédente qui a été précipitée par l'architecture, la ville où le virtuel et le réel coexistent deviendra le théâtre de l'évolution du temps et de l'espace, et une nouvelle mémoire culturelle en naîtra. "L'histoire et la mémoire de la ville sont intégrées partout dans des espaces discrets et peuvent être utilisées à tout moment. Il est nécessaire de considérer comment la technologie numérique et la mémoire historique d'une ville spécifique, l'accumulation de symboles, et même la situation économique et économique actuelle contexte culturel se forment. Résonance créative, donnant naissance à une nouvelle civilisation urbaine.
Les espaces urbains réalistes auront également de nouveaux scénarios. Zhang Yuxing, chercheur à l'École d'architecture et d'urbanisme de l'Université de Shenzhen, estime que cela ressemble au concept de collage du postmodernisme.Dans la prochaine étape, le fonctionnement de l'espace virtuel aura un grand impact sur les valeurs des gens. Il a imaginé qu'à l'avenir, un groupe de personnes pourrait entrer dans le soi-disant métaverse dans un espace spécifique. Un espace qui peut s'adapter aux exigences du métaverse peut ne pas avoir d'exigences pour la vision, mais il a des exigences pour l'ouïe, l'odorat, etc. De plus, l'espace virtuel a également un impact négatif sur l'espace physique, et il est susceptible d'être construit et cartographié dans l'espace réel.
Chen Qiufan a mentionné qu'il est nécessaire de déterminer quelle partie est la meilleure dans l'espace virtuel et quelle partie est la meilleure dans l'espace physique, et de combiner les deux. Les quartiers commerciaux de la ville actuelle convergent, ce qui rend les gens monotones. L'espace qui combine virtuel et réel peut conduire à la diversité. Par exemple, lorsque les gens vont dans un café, ils peuvent utiliser la réalité augmentée ou la réalité virtuelle pour donner à l'endroit le style qu'ils souhaitent. En conséquence, les villes peuvent utiliser la technologie pour accroître leur tolérance au multiculturalisme.
Zhang Yuxing a cité trois types de résonances virtuelles et réelles dans la ville. Le premier est le côté consommateur : le système de valeurs actuel de la ville a changé. Dans le passé, les bâtiments étaient évalués en fonction de l'emplacement, de la qualité, de la sécurité, de la robustesse et de la fonctionnalité, mais maintenant ils sont évalués en termes de confort, d'attractivité, s'il y a des gens intéressants, s'il s'agit de points d'enregistrement en ligne de célébrités, s'il y a sont suffisamment d'histoires, et s'ils peuvent être exposés à de nouveaux styles de vie et plus de types d'entreprises sont pris en compte. Les planificateurs et les architectes modernes sont également influencés par Internet et deviennent des concepteurs de nouveaux modes de vie.
Le second concerne les normes esthétiques. De nombreuses normes esthétiques ont été établies dans la révolution moderniste. Dans "Vers une nouvelle architecture" de Le Corbusier, "Glorious City" et d'autres livres, il est parti de l'esthétique plutôt que de l'efficacité de la production, et a estimé que les machines, les voitures et les navires étaient les plus beaux, ce qui a ému cette génération. La forme de collage qui apparaît sur Internet aujourd'hui continuera de changer et d'affecter l'espace architectural urbain existant si nous vous donnons une description plus approfondie.
Le troisième est de revenir au côté de la production, c'est-à-dire si l'efficacité de la production peut être améliorée. En d'autres termes, la technologie doit répondre aux besoins les plus essentiels des personnes, par exemple, si les prix des logements peuvent être réduits et plus d'espace de vie peut être fourni à chacun. C'est la dernière réponse de Le Corbusier dans "Vers une nouvelle architecture". La mécanisation a amélioré l'efficacité, avec l'aide de l'architecture moderniste, les maisons peuvent être produites en série à grande échelle, et tout le monde peut y vivre, cette promesse était très attrayante à l'époque. Ensuite, si la technologie numérique moderne prétend que la combinaison des TIC et des technologies de construction existantes peut fournir une maison à chacun et résoudre le problème de l'accession à la propriété, cela affectera inévitablement l'ensemble du système social.
Selon Zhang Yuxing, l'essence des TIC est le temps et l'espace virtuels, et chacun peut créer indépendamment son propre espace d'information. Si ce système est parfaitement adapté au système spatial physique, les deux peuvent être mieux compatibles. À l'avenir, il est possible pour tout le monde de construire une maison dans l'espace virtuel.Sur le principe de répondre aux exigences des installations matérielles et de la structure, il est possible de le convertir en espace réel, puis de réaliser véritablement la résonance du virtuel et réel.
Diriger un développement équitable avec consensus
La vraie technologie va certainement creuser l'écart entre les classes. Selon la logique de Hegel, parce qu'ils n'ont pas les conditions et la capacité de maîtriser et d'appliquer la technologie, certaines personnes sont comme des fleurs dans la progression de la roue de l'esprit, et elles seront écrasées en chemin. Nous ne voulons pas être comme ça, et nous ne voulons pas que les autres soient comme ça. Mais objectivement, il doit y avoir un tel groupe de personnes.
La technologie concerne la possibilité d'un développement équitable. En termes de développement urbain et rural, Lu Bin, professeur à l'École des sciences urbaines et environnementales de l'Université de Pékin, a avancé l'idée que la technologie peut être activement utilisée pour autonomiser les défavorisés. Par exemple, vous pouvez essayer d'utiliser le modèle blockchain pour résoudre le problème du développement du tourisme. De nos jours, les destinations touristiques sont réparties dans les montagnes et les rivières, et les villageois locaux n'ont souvent pas la capacité d'emballer les produits ; et les équipes de planification professionnelle ont souvent des difficultés à se coordonner avec la zone locale en termes de distribution et de gestion des bénéfices. L'adoption du modèle blockchain peut permettre aux villageois et aux opérateurs de former une communauté d'intérêts, de résoudre des problèmes de confiance et de partager des perspectives de développement.
Dans une certaine mesure, aider les autres à s'aider eux-mêmes créera un consensus et mènera à des objectifs plus élevés. Par exemple, les questions environnementales pourraient être ciblées. Chen Qiufan a un jour imaginé dans un roman que Brisbane, en Australie, adopte un nouveau système monétaire dans le monde virtuel pour promouvoir la protection de la Grande Barrière de Corail. Ce type de monnaie a des propriétés d'incitation spirituelle, similaires à la monnaie sociale, encourageant les gens à contribuer à la communauté, à compléter la réalisation et la poursuite de soi, et à guider les jeunes vers le bien-être public. Y compris le bénévolat pour prendre soin des personnes âgées, ramasser les déchets plastiques, etc. Chen Qiufan pense que nos villes peuvent également utiliser la gamification pour mettre en place de telles tâches.
En d'autres termes, il ne s'agit pas simplement d'un acte ponctuel de don d'argent, mais de guider le changement de conscience des gens dans la vie urbaine. Nous ne pouvons pas simplement plaire aux gens aveuglément, mais nous devons changer nos concepts et notre conscience afin de véritablement responsabiliser les gens et de créer une ville plus juste. Ce n'est qu'en établissant un mécanisme d'incitation positive que nous pourrons travailler ensemble pour atteindre des objectifs publics et bienveillants et fonctionner de manière durable. Ceci est conforme au concept de bien-être public responsable.
"Si vous ne vous adaptez pas à ces changements, la technologie numérique ne finira pas par vous vaincre, mais vous isolera et personne ne vous répondra." Pan Ji nous a mentionné qu'en conséquence, une fois exclu du l'espace-temps numérique En dehors du système social technologique, la ville entière peut devenir une « terre à l'abandon » Bien qu'il puisse encore y avoir des ressources dans le temps et l'espace local, qui peuvent continuer à fonctionner, l'impact est sans importance.
Résumer
La future ville est en fait une fusion d'espace physique, d'espace social et d'espace d'information, brisant la frontière entre l'espace physique et l'espace social, et se réorganisant et s'imbriquant. Cette nouvelle façon d'organiser l'espace dépasse notre expérience. Après que l'AIGC a réalisé l'émergence de l'intelligence, nous avons constaté qu'en quelques années seulement, les méthodes de production et de transfert de matière, d'énergie et d'information dans le monde humain ont subi des changements révolutionnaires, qui entraîneront inévitablement un nouveau cycle de révolution urbaine. Par conséquent, il est nécessaire pour nous d'explorer le mécanisme par lequel la technologie numérique agit sur l'espace physique et l'espace social à ce moment-là, et comment ajuster le système d'origine pour s'adapter à la nouvelle technologie.
La plus grande complexité d'une ville vient des gens et de la société.Pour ce système Morton, la coopération et la collaboration homme-machine sont particulièrement importantes. D'une part, nous pouvons déjà voir que l'IA apprendra un grand nombre d'emplois pour lesquels l'intelligence humaine est bonne en peu de temps, et les personnes libérées peuvent s'engager dans des emplois plus avancés ; Une plate-forme d'outils qui facilite la participation à la vie urbaine Avec la tendance à l'intégration numérique et réelle, les frontières entre les jeux et la réalité s'estompent progressivement.
À cette fin, nous avons également compilé et publié le "Future City Manual" avec Teiduhui, expliquant notre compréhension de la future ville, et espérons discuter et former un consensus avec vous. Nous sommes impatients de réfléchir et de co-créer avec nous sur WecityX.tencent.com.