AIGCは未来都市においてどのような役割を果たすのでしょうか？

オリジナル: WeCityX

出典: テンセント研究所

清華大学建築学部、テンセント研究所、紙研究所、龍英研究グループ

画像の出典: Unbounded AI ツールによって生成

私たちは都市を作り、都市が私たちを形作ります。ピストルの反動が引き金を引く人の動作を形作るように、新しいテクノロジーは目に見えるニーズに応える一方で、密かに新しいモデルやルールを生み出します。これをサイバネティクスはフィードバック ループと呼びます。

未来の都市をデザインするという課題に直面して、私たちは新しいテクノロジーに伴う行動パターンを予測できるようになりたいと願っています。それらはどのように発生し、人々の潜在意識の態度や概念に変換されて、長期間持続するのでしょうか?人々がテクノロジーに適応していくプロセスは、都市運営のルールにも影響を与えるのでしょうか?都市はどのように意識的に認識し、対応すべきでしょうか?

この ChatGPT の流行を利用して、私たちはさらに具体的な調査をいくつか行いました。

建築および都市計画の研究者、人文地理学学者、技術史家、インターネット法学者、経済学者、公共経営学者、未来学者、政府の意思決定コンサルティングの専門家、都市の専門家など、多くの最先端の思想家や実務家がサービスを提供しています。彼らも独自の答えやヒントを提供し、私たちの未来の都市がより良く前進できることを願っています。

技術支援は感情に代わることはできず、「教会の質問」に限定されるべきです

人、テクノロジー、都市の関係において、人は最大の変数です。清華大学建築学部のウー・ティンハイ教授は、「テクノロジーの応用に直面して、人々は選択し、判断し、適応し、一連の行動の変化を起こすだろう。人々からのさまざまなフィードバックにより、同じことは同じだ」と語った。テクノロジーは必ずしも同じ結果をもたらすとは限りません。都市の生物学的規模と特性が、都市の絶え間ないバランスと適応の最終状態を決定します。たとえば、テクノロジーの発展によって人々は眠れなくなる可能性がありますか?意図的に睡眠時間を短くすると、生命力のある身体は衰えてしまいます。結局のところ、人間は炭素ベースであり、シリコンベースに変換することはできません。テクノロジーにはいくつかの破壊的かつ画期的な進歩があるかもしれませんが、それでも生物学の基本法則は尊重されなければなりません。

一方で、メディアは人間の延長でもあります。現在、肉体にメディアテクノロジーが搭載されていないと、人間は社会生活を営むことができません。また、技術的なシミュレーションを通じて伝達できる神経信号もますます増えており、肉体から肉体へと伝達される必要はありません。コーヒーのような飲み物であっても、その香りは土壌の一面から来ており、焙煎方法や抽出方法の影響を受けますが、これらの微妙な味の違いは、必ずしも舌で得られるものではなく、テクノロジーと信号伝達によって正確にシミュレートできます。テイスティング。中国科学技術協会・復旦大学科学技術倫理・人類未来研究所の楊清峰教授は、将来メタバースの人々は目、耳、鼻、舌、体など、より複雑な感情を持つようになることが考えられると述べた。そして、心も生成され、チップに統合されます。

そして人間の体もこの変化に対応していきます。楊清峰教授は、ある研究を例に挙げた。研究者らは、被験者が小指や他の指の代わりに6番目の指として電子機器を長時間装着すると、本来の手と同じ神経が発達することを発見した。減ります、弱まります。

復旦大学ジャーナリズム学部の潘吉教授も、現在よく言われているのはテクノロジーが人間の能力を「強化する」というものだが、実際にはテクノロジーが人間に及ぼす影響を弱めることを強調する必要があるかもしれないと指摘した。人とテクノロジーで構成される複合体において、生成的インタラクティブな接続は、人とテクノロジーが自立的に稼働し、バランスのとれた共生状態を前提としています。技術システムによる人々の「弱体化」と吸収は、社会と文明全体の脆弱性を増大させる可能性があります。

では、人間のどの能力を機械がより慎重に支援する必要があるのでしょうか?まず、人間にとって最も譲れない神経発達は、感情と自律性を司る部分です。 Yang Qingfeng は、人間間の愛情は外部化できない、つまり実際に測定したり計算したりすることはできず、機械で表現することもできず、人生経験の中で外部化されたその他の事項は機械に任せることができると信じています。例えば、現代社会においては、電子メールでの挨拶や新年や祭りの祝福が一種の公務となっている場合もあり、祝福の一部は機械によって完結する場合もあり、その立場に立って一言一句を完成させる必要がある。気をつけて。

第二に、それは学習し革新する能力かもしれません。 Yang Qingfeng 氏は、ChatGPT での現在の議論では、「テクノロジーはオリジナルの作品に取って代わることはできない」というような言葉が常に見られ、物語は「オリジナル」と「模倣」という二項対立の枠組みに入っているようだと述べました - テクノロジーは模倣をします。人間はオリジナルの創作物を作ります。実際、人間の学習プロセスに関する限り、独創性は模倣から生まれ、模倣が能力を発展させる唯一の方法です。

これに関して、Yang Qingfeng 氏は、ChatGPT などのマシンをトレーナーとみなすことができると提案しました。たとえば、自閉症スペクトラム障害を持つ子供たちは、計画的な生活の中で自分自身をよりよく管理できるようになり、ChatGPT テクノロジーを生活訓練の支援に使用できます。しかしその一方で、特に普通の学生にとって、このタイプのトレーニングは、ある種の厳格で無意識の規律に簡単に変換されてしまい、目標設定は微妙で重要な部分になります。

「この意味で、人々がChatGPTに質問する能力は非常に重要になります。人々が質問することを学ぶように導かれた後は、この機械支援の項目は削除されるべきです。」とYang Qingfeng氏は強調した。

「考え方が訓練できると考えれば、行動パターンの訓練も想像できます。」 それでは、人々の質問する能力は、ChatGPT のようなテクノロジーを通じて本当に訓練できるのでしょうか?この質問には簡単な答えはないかもしれません。おそらく一定期間の実践の後、人とテクノロジーの協力の道筋がより明確な手がかりを明らかにするでしょう。いずれにせよ、テクノロジーの未来は存在します。しかし、人間の脳の働きの観点から見ると、感情、自律性、質問する能力は独立して存在するものではなく、身体的認知や空間的思考と密接に関係しています。

やがて仮想世界が到来し、テクノロジーが生活にさらに深く関わるようになるでしょう。デジタル技術の遍在的かつ常に存在する運用は、伝統的な産業社会の管理システムと社会運営におけるリズム、周波数、距離、時間と空間の広さに根本的な変化を引き起こすでしょう。特定の教育を受けた人々を前にして、私たちは今この機会を捉えて教育を受けた人々の基礎的な能力を向上させる必要があるかもしれません。

「離散的、短期的、マルチスレッドの世界は一つのシステムです。産業社会において継続的で、合理的論理を重視し、焦点を絞った知識システムは別のシステムです。そして、それらの間でコミュニケーションできる能力は、二つの知識体系をスムーズに変換し、時代に対応できる人が未来を掴むことができる」と潘吉氏は語った。社会学の「構造的穴」の概念を借りれば、両側の異質な知識体系を把握し接続することができる点は、さまざまな可能性の集合点であり、親が子どもを改善する必要がある点でもあります。 。

ゲーミフィケーションで快適ゾーンを拡大

一方で、さまざまなシナリオに迅速に適応できるようにするために、都市では特定のゲーム化された心理構造がより一般的な存在状態になる可能性があります。つまり、自分自身を人生というゲームにおける役割として捉えており、それに相応しい状況にあるのは「私」ではなく「他者」であると考えているようです。このようにして、人々はいつでも心理的にチャネルを切り替えることができ、耐え難いショックに直接直面することを避け、快適さと安全を求めて情報の繭に陥ることを避けることができます。

街にあふれる情報の流れが、人々を結びつけているように思えます。しかし、情報の流れが加速するにつれ、人々はお互いの理解が深まっていないと感じたり、喜びや悲しみを伝えにくくなったり、さらに敵意が生じたりすることがあります。この点に関して、パン ジー氏は、問題は心理的な期待にあると考えています。「自分自身の意味構造や意志を常に相手に伝えたいと思うと、実際、それは現実的ではあるが限定された理解ではなく、無限の暴力を生み出すことがよくあります。 」

Pan Jiは、相手を理解する、または相手に理解させようとする意図は、ある意味構造を別の意味構造に飲み込むようなものであってはいけないと指摘しました。そうではなく、比喩的な方法で、自分自身の意味構造を相手の意味構造に投影する必要があります。二つの意味構造が共鳴し共鳴することができれば、ある程度までは相手の理解が実現する。

SF 作家の陳秋帆は、情報の受信者の視点からそれを考察しました。彼は、実際の接続では、ユーザーを喜ばせることを目的としないことが多くの場合不快なものですが、それもまた現実の経験であると信じています。実は、苦しい感情こそが人を成長させるのです。多くの人が成長できないのは、自分の快適ゾーンに留まり続け、挑戦を受け入れようとしないからです。本当のつながりとは、街の中で人々が出会い、コミュニケーションする本来の姿です。

人々が向かい合って座り、対象者の間に距離を保ち、会話を通じて意味の構造を投影すると、盲目的に自分の世界を占領することなく、相手がいる構造と対話しやすくなるということを理解するのは難しくありません。他の意味。

現在の ChatGPT と同様に、アルゴリズムはより賢くなり、より多くの変数を追加し、自ら学習して進化できるようにする必要があります。しかし、最も重要な問題は、十分な実際のつながりを構築できるかどうかです。この種の接続はアルゴリズムによって推奨されるものではなく、偶然とランダム性によって推奨されます。陳秋帆氏は強調した。

そして、仮想デジタル環境では、この意味構造の投影はどのように行われるべきでしょうか?つまり、デジタル手段を通じて新たな共鳴が生成されたことを、どうすれば双方が納得できるのでしょうか?

パン・ジーは、仮想と現実が融合した未来の世界では、意味的・文法的構造に形成される共鳴や、デジタルメディアを通じた感覚経験のつながりによって生み出される「共感覚」によって、現実世界を理解できるようになるかもしれないと信じています。特定の場面、特定の時点で、他者が存在する意味構造は限られた理解しか得られません。具体的には、両者がアイデンティティを交換してゲーム化された物語を通して考えることができれば、お互いの意味構造をよりよく理解できるかもしれません。現在の仮想空間では、ゲーミフィケーションを通じて位置を交換するというこの考え方をよりよく実践し、学ぶことができます。

陳秋帆も同様の期待を抱いていた。彼は、テクノロジーの応用によってすべての人の快適ゾーンを継続的に拡大し、徐々にいくつかの課題を提供する必要があると信じています。たとえば、ゲーミフィケーションを使用して人々の心や感情、社会的関係や役割が継続的に成長し拡大するように支援することで、人々は外部環境の急激な変化や不確実性にますます適応できるようになります。 Chen Qiufan 氏は、これが人間とテクノロジーの間で達成できる理想的な共進化状態ではないかと考えています。

仮想と現実の間には、翻訳できない効果があります

Yang Qingfeng 氏は、デジタル ツインの概念は一部の仮想空間には適用できないと述べました。たとえば、言語によって形成される仮想空間は、物理空間から翻訳されたものではありません。

実際、今日の人々に対するメディアの役割はすでに日常生活の中に現れています。 Chen Qiufan 氏はまた、毎日のチャットに使用される顔文字も人々の概念の理解を変え、同じ顔文字であっても人によって理解が異なることを例に挙げました。さまざまなサークルには独自の談話システムがあります。このシステムは今後も強化されていくでしょう。

一般に、人々はアルゴリズムが関心を持つべきだと判断したものを常に与えられ、多くの自律性と可能性が遮断されます。 Chen Qiufan 氏は、実際のクラスメートや教師がいる教室に比べて、オンライン授業での参加レベルははるかに低いと述べました。身体のコミュニケーション、音、呼吸は意味構造の一部として非常に微妙な感情を表現するため、この段階では仮想化することが困難です。

文化にはさまざまな言語体系が含まれています。さらに考えてみると、これらの身体化された意味構造は、チップを媒体として精製・復元できたとしても、デジタル仮想世界では徐々に蓄積され、現実世界とは異なる儀式となってしまう。例えば、将来的には仮想世界でも触覚が実現される可能性がありますが、技術の経路依存性により、現実世界で人と会う儀式が握手や肩たたきではなく、声で思い出させるものになる可能性があります。あなたはオンラインに行きます。

上記の可能性を踏まえ、楊清峰氏はまた、仮想と現実を組み合わせた都市においては、人々のためだけのデジタル外世界を構築するのは絶望的であり、人々の経験をデジタル化し、現実の仮想世界を構築することが価値あるアプローチであると指摘した。

前述したように、情報の繭から抜け出すよう人々に促すことはコミュニケーションを強化することですが、潜在的な暴力的状況にも対処する必要があります。この点に関して、前述のゲーミフィケーション思考法を適用して調整することはできますが、仮想空間は現実空間とは異なることを認識する必要があり、例えば、仮想空間での殴打はそうではない可能性があると楊清峰氏は述べています。しかし、丸見えで殴られるこの種の屈辱は、物理的な空間では経験したことのないものかもしれません。仮想空間の場合は、ネガティブな感情の解消や暴力事件への対策を特に考える必要があるかもしれません。現在多発しているサイバー暴力事件は、将来同様のシナリオが起こることを予感させるものと考えられます。

現時点でデータベースをどのように構築するかは、バーチャルとリアルが共存する未来の都市にとって、もう一つの本質に近い問いかもしれない。データをアルゴリズム学習用のコーパスとしてではなく、長期入札ランキングなどの商品として利用した場合、蓄積されたデータの違いがモデル全体の最終的な学習結果の違いにつながります。楊清峰氏もこれについて懸念を表明した。

一方で、テクノロジーが都市文化の創造に参加する新しい知的な形態を促進する場合、その創造にどのように署名するかは、未来の都市が真剣に検討する必要があるものでもあります。 Pan Ji 氏は、多くの学術研究や芸術作品が個人とテクノロジーの共同産物になると信じています。これは、新しく作成された知識がデジタル操作の壮大なプロセスに統合され、作成者のアイデンティティがインテリジェントなネットワークの自動化と再作成のプロセスでますます急速に失われることを意味します。

実空間のマッピングの鍵は権限付与です

デジタルテクノロジーは、遠く離れた時間と空間の経験を瞬時に呼び出すことができます。その意味で、建築によって形成されてきたこれまでの歴史とは異なり、仮想と現実が共存する都市は、時間と空間の進化の舞台となり、そこから新たな文化的記憶が生まれていくことになるだろう。 「都市の歴史と記憶は、あらゆる場所の離散的な空間に埋め込まれており、いつでも利用することができます。デジタル技術と特定の都市の歴史的記憶、シンボルの蓄積、さらには現在の経済と状況さえもどのように活用するかを考慮する必要があります。」文化的文脈が形成され、創造的な共鳴が生まれ、新たな都市文明が生まれる。」

リアルな都市空間にも新しいシナリオが追加されます。深セン大学建築都市計画学院の研究者、張玉興氏は、これはポストモダニズムのコラージュの概念に似ており、次の段階では仮想空間の運用が人々の価値観に大きな影響を与えるだろうと考えている。彼は、将来、人々のグループが特定の空間のいわゆるメタバースに入るかもしれないと想像しました。メタバースの要求に適応できるスペースには視覚に関する要件はありませんが、聴覚、嗅覚などに関する要件はあります。また、仮想空間は物理空間にも悪影響を及ぼし、現実空間に構築されマッピングされる可能性が高い。

Chen Qiufan 氏は、仮想空間のどの部分が優れているか、物理空間のどの部分が優れているかを把握し、その 2 つを組み合わせる必要があると述べました。現在の都市は商店街が集中しており、単調さを感じさせます。バーチャルとリアルが融合した空間が多様性を生むのかもしれない。例えば、カフェに行くとき、ARやVRを使ってその場を自分好みのスタイルにすることができます。その結果、都市はテクノロジーを利用して多文化主義に対する許容範囲を広げることができます。

Zhang Yuxing 氏は、都市における仮想と現実の 3 種類の共鳴を挙げました。 1つ目は消費者側で、今の街の価値観が変わってきています。以前は、建物は立地、品質、安全性、丈夫さ、機能性などで評価されていましたが、今では快適さ、魅力的か、面白い人がいるかどうか、オンラインセレブのチェックインポイントかどうか、建物の有無などで評価されています。ストーリーは十分であり、新しいライフスタイルやより多くの業態に触れられるかどうかを考慮します。現代のプランナーや建築家もインターネットの影響を受け、新しいライフスタイルのデザイナーとなっています。

2つ目は美的基準です。多くの美的基準はモダニズム革命の中で確立されました。ル・コルビュジエは『新しい建築へ』『輝かしい都市』などの著書の中で、生産効率よりも美学から出発し、機械、自動車、船が最も美しいと信じ、そのことが時代を動かしました。もう少し詳しく説明すると、今日インターネット上に登場するコラージュの形式は変化し続け、既存の都市建築空間に影響を与えるでしょう。

3つ目は生産側に立ち返って、生産効率を向上させることができるかどうかです。言い換えれば、テクノロジーは人々の最も本質的なニーズ、たとえば住宅価格を引き下げ、より多くの居住空間をすべての人に提供できるかどうかに答えるべきです。これがル・コルビュジエの『新しい建築へ』における最後の答えである。機械化によって効率が向上し、モダニズム建築によって住宅が大量生産され、誰もが住めるようになったということは、当時の人々にとって非常に魅力的でした。そして、現代のデジタル技術が、ICTと既存の建築技術を組み合わせることで、すべての人に住宅を提供し、住宅所有の問題を解決できると主張すれば、社会システム全体に影響を与えることは避けられません。

Zhang Yuxing 氏の見解では、ICT の本質は仮想時間と仮想空間であり、誰もが独自の情報空間を独自に作成できます。このシステムが物理空間システムと高度に適合すれば、両者の互換性はさらに高まる可能性があります。将来的には誰もが仮想空間に家を建てることが可能となり、ハードウェアの設備や構造の要件を満たすことを前提として、それを現実空間に変換し、仮想空間の共鳴を真に実現することが可能になります。そして本物。

コンセンサスを得て公正な開発を主導

本物のテクノロジーは階級間の格差を確実に広げるだろう。ヘーゲルの論理によれば、技術を習得し応用する条件と能力を持たないため、精神の輪の進歩の中で花のような存在となり、途中で潰されてしまう人もいる。私たちはそのようになりたくありませんし、他の人たちにもそのようになってほしくないのです。しかし、客観的に見て、そのような人々は存在するはずです。

テクノロジーとは公平な発展の可能性を意味します。都市と農村の開発に関して、北京大学都市・環境科学部のルー・ビン教授は、恵まれない人々に力を与えるためにテクノロジーを積極的に活用できるという考えを提唱した。たとえば、ブロックチェーン モデルを使用して観光開発の問題を解決してみることができます。現在、観光地は山や川に分散しており、地元の村民は商品をパッケージ化する能力を持たないことが多く、専門の企画チームが利益の分配や管理の面で地元との調整に苦労することがよくあります。ブロックチェーンモデルを採用すると、村民と運営者が利益コミュニティを形成し、信頼の問題を解決し、発展の見通しを共有できるようになります。

ある程度、他人が自分自身を助けることは合意を形成し、より高い目標につながります。たとえば、環境問題がターゲットになる可能性があります。陳秋帆はかつて小説の中で、オーストラリアのブリスベンがグレートバリアリーフの保護を促進するために仮想世界に新しい通貨システムを導入していると想像した。この種の通貨には、社会通貨と同様に精神的なインセンティブ特性があり、人々が地域社会に貢献し、完全な自己実現と追求を奨励し、若者が公共の福祉を行うように導きます。高齢者の介護ボランティアやプラスチックごみ拾いなど。 Chen Qiufan 氏は、私たちの都市でもゲーミフィケーションを利用してそのようなタスクを設定できると考えています。

つまり、単にお金を寄付するという一回限りの行為ではなく、都市生活における人々の意識変革を導くことなのです。ただやみくもに人々を喜ばせることはできませんが、真に人々に力を与え、より公平な都市を作るためには、概念と意識を変える必要があります。積極的なインセンティブメカニズムを確立することによってのみ、公共的で慈善的な目標を達成し、持続的に運営するために協力することができます。これは責任ある公共の福祉の概念と一致しています。

「これらの変化に適応しなければ、デジタルテクノロジーは最終的にあなたを打ち負かすことはありませんが、あなたを孤立させ、誰もあなたに反応しなくなるでしょう。」パン・ジーは私たちに、その結果、一度排除されてしまったと述べました。デジタル時空間 技術的な社会システムの外側では、都市全体が「放棄された土地」になる可能性がありますが、ローカルな時間と空間にはまだ動作し続けることができるリソースがいくつかあるかもしれませんが、影響は無関係です。

要約する

未来都市は、実際には物理空間、社会空間、情報空間の融合であり、物理空間と社会空間の境界の壁を打ち破り、再編し織り交ぜたものである。スペースを整理するこの新しい方法は、私たちの経験を超えています。 AIGC が知性の出現に気づいた後、わずか数年で人間世界における物質、エネルギー、情報の生産と伝達方法が革命的な変化を遂げ、それが必然的に新たな都市革命を引き起こすことを発見しました。したがって、現時点でデジタル技術が物理空間や社会空間にどのような作用を及ぼすのか、また、新たな技術に適応するために元のシステムをどのように調整していくのかを探る必要がある。

都市の最大の複雑さは人々と社会に由来しており、このモートン システムでは、人間と機械の協力とコラボレーションが特に重要です。一方で、人間の知能が得意とする多くの仕事をAIが短期間で学習し、解放された人々がより高度な仕事に従事する可能性があることはすでに目に見えています。デジタルとリアルの統合の傾向により、ゲームと現実の境界線は徐々に曖昧になってきています。

そのために、私たちは、未来都市についての理解を説明する「未来都市マニュアル」をテイドゥフイとまとめて公表し、皆さんと議論し、合意形成していきたいと考えています。 WecityX.tencent.com で私たちと一緒に考え、共同創造することを楽しみにしています。