Tencent Research Institute & The Paper Research Institute & Long Ying Research Group, School of Architecture, Tsinghua University
Fonte da imagem: Gerada pela ferramenta Unbounded AI
Nós fazemos as cidades e as cidades nos moldam. Assim como o recuo de uma pistola molda o gesto de uma pessoa que puxa o gatilho, ao mesmo tempo em que novas tecnologias atendem a necessidades visíveis, elas também secretamente darão origem a novos modelos e regras.É o que a cibernética chama de feedback loop.
Diante da tarefa de projetar as cidades do futuro, esperamos poder antever os padrões de comportamento que acompanham as novas tecnologias: como elas ocorrerão e persistirão por muito tempo, transformadas em atitudes e conceitos subconscientes das pessoas? O processo de adaptação das pessoas à tecnologia também afetará as regras de operação urbana?Como as cidades devem perceber e responder conscientemente?
Aproveitando essa rodada de mania do ChatGPT, fizemos algumas consultas mais específicas.
Muitos pensadores e profissionais de ponta, incluindo pesquisadores de arquitetura e planejamento urbano, estudiosos de geografia humana, historiadores de tecnologia, estudiosos de direito da Internet, economistas, estudiosos de gestão pública, futuristas, especialistas em consultoria de tomada de decisões governamentais e especialistas urbanos. também forneceram suas próprias respostas e pistas, esperando que nossas futuras cidades possam avançar melhor.
A assistência técnica não pode substituir as emoções e deve ser delimitada por "perguntas da igreja"
Na relação pessoas-tecnologia-cidade, as pessoas são a maior variável. Wu Tinghai, professor da Escola de Arquitetura da Universidade de Tsinghua, nos disse: Diante das aplicações tecnológicas, as pessoas escolherão, julgarão e se adaptarão, e farão uma série de mudanças comportamentais. Devido a diferentes feedbacks das pessoas, o mesmo a tecnologia não traz necessariamente os mesmos resultados; A escala biológica e as características da cidade determinam o estado final de constante equilíbrio e adaptação da cidade - por exemplo, o desenvolvimento tecnológico pode tirar o sono das pessoas? Se o tempo de sono for reduzido deliberadamente, o corpo vital declinará. Afinal, os seres humanos são baseados em carbono e não podem ser transformados em baseados em silício. Pode haver alguns avanços subversivos e revolucionários na tecnologia, mas as leis básicas da biologia ainda devem ser respeitadas.
Por outro lado, o meio também é uma extensão do ser humano. Atualmente, se o corpo físico não estiver carregado com a tecnologia da mídia, os seres humanos não podem levar a vida social. Também há cada vez mais sinais nervosos, que podem ser transmitidos por meio de simulação técnica, e não precisam ser completados de corpo físico para corpo físico. Mesmo que seja uma bebida como o café, seu aroma vem de um lado do solo e é afetado pelo método de torrefação e pelo método de preparo, mas essas sutis diferenças de sabor ainda podem ser simuladas com precisão por meio de tecnologia e transmissão de sinais, não necessariamente obtidos pela língua. degustação. Associação Chinesa de Ciência e Tecnologia-Fudan University Institute of Science and Technology Ethics and Human Future Professor Yang Qingfeng disse que é concebível que as pessoas no metaverso no futuro tenham sentimentos mais complexos, como olhos, ouvidos, nariz, língua, corpo e mente, que também serão gerados e integrados no chip.transfer.
E o corpo humano também responderá a essa mudança. O professor Yang Qingfeng citou um estudo como exemplo: os pesquisadores descobriram que, se o sujeito usa um dispositivo eletrônico como o sexto dedo por muito tempo para substituir o trabalho do dedo mínimo e outros dedos, então algum desenvolvimento do nervo correspondente à mão original será reduzido, enfraquecerá.
Pan Ji, professor da Escola de Jornalismo da Universidade de Fudan, também apontou que o ditado popular atual é que a tecnologia "melhora" as habilidades das pessoas, mas, na verdade, pode ser mais necessário enfatizar o efeito debilitante da tecnologia nas pessoas. No complexo composto por pessoas e tecnologia, a conexão interativa generativa pressupõe um estado de operação independente e simbiose equilibrada de pessoas e tecnologia. O “enfraquecimento” e a absorção das pessoas pelo sistema técnico podem aumentar a vulnerabilidade da sociedade e da civilização como um todo.
Então, quais habilidades humanas precisam ser mais cuidadosamente assistidas por máquinas? Em primeiro lugar, o neurodesenvolvimento do qual o ser humano mais não pode abrir mão é a parte responsável pela emoção e autonomia. Yang Qingfeng acredita que a afeição entre as pessoas não pode ser externada - elas não podem ser realmente medidas e calculadas, nem podem ser representadas por máquinas; outros assuntos que são exteriorizados na experiência de vida podem ser confiados a máquinas para fazer isso por eles. Por exemplo, na sociedade contemporânea, saudações e bênçãos por e-mail durante o Ano Novo e festivais às vezes são uma espécie de negócio oficial, e algumas das bênçãos podem ser concluídas por máquinas; É necessário se colocar na posição e completar cada palavra com cuidado.
Em segundo lugar, pode ser a capacidade de aprender e inovar. Yang Qingfeng disse que na discussão atual no ChatGPT, sempre podemos ver palavras como "a tecnologia não pode substituir o trabalho original", e a narrativa parece ter entrado em uma estrutura binária: "original" e "imitado" - a tecnologia faz imitação Sim, humanos fazem criações originais. De fato, no que diz respeito ao processo de aprendizagem humana, a originalidade vem da imitação, e a imitação é o único caminho para o desenvolvimento da habilidade.
Nesse sentido, Yang Qingfeng propôs que máquinas como o ChatGPT possam ser consideradas treinadores. Por exemplo, crianças com transtornos do espectro do autismo podem cuidar melhor de si mesmas em uma vida estruturada. A tecnologia ChatGPT pode ser usada para auxiliar no treinamento de vida. Mas, por outro lado, especialmente para alunos comuns, esse tipo de treinamento pode ser facilmente transformado em algum tipo de disciplina rígida e inconsciente, na qual o estabelecimento de metas é uma parte sutil e crucial.
"Nesse sentido, a capacidade das pessoas de fazer perguntas ao ChatGPT torna-se extremamente importante. Depois que as pessoas forem orientadas a aprender a fazer perguntas, esse item de assistência da máquina deve ser removido", enfatizou Yang Qingfeng.
“Se pensarmos que a maneira de pensar pode ser treinada, então o treinamento de padrões de comportamento também pode ser imaginado.” Então, a capacidade das pessoas de fazer perguntas pode ser realmente treinada por meio de tecnologias como o ChatGPT? Esta pergunta pode não ter uma resposta simples. Talvez depois de um período de prática, o caminho da cooperação entre pessoas e tecnologia revele uma pista mais clara. Independentemente disso, o futuro da tecnologia está aqui para ficar. Mas, do ponto de vista do funcionamento do cérebro humano, nem a emoção, nem a autonomia nem a capacidade de fazer perguntas existem isoladamente, mas estão intimamente relacionadas à cognição corporificada e ao pensamento espacial.
O mundo virtual acabará chegando e a tecnologia estará mais profundamente envolvida na vida. A operação onipresente e sempre presente da tecnologia digital causará mudanças fundamentais no ritmo, frequência, distância e amplitude de tempo e espaço no sistema de gestão e operação social da sociedade industrial tradicional. Diante de pessoas educadas específicas, podemos ter que aproveitar a oportunidade agora para melhorar as habilidades fundamentais das pessoas educadas.
"O mundo discreto, de curto prazo e multifacetado é um sistema. O sistema de conhecimento que é contínuo na sociedade industrial, enfatiza a lógica racional e se concentra no foco é outro sistema. Então, a capacidade de se comunicar entre os dois sistemas de conhecimento Aqueles que podem facilmente converter e acomodar o tempo serão capazes de aproveitar o futuro." Pan Ji disse. Tomando emprestado o conceito de "buraco estrutural" na sociologia, o ponto que pode apreender e conectar os sistemas heterogêneos de conhecimento de ambos os lados é o ponto de encontro de várias possibilidades - este é também o ponto onde os pais ainda precisam melhorar seus filhos. .
Expanda sua zona de conforto com gamificação
Por outro lado, para poder se adaptar rapidamente a diferentes cenários, uma certa estrutura psicológica gamificada pode se tornar um estado de existência mais comum nas cidades. Ou seja, parece considerar-se como um papel no jogo da vida, e não sou "eu", mas um "outro" que está na situação correspondente. Dessa forma, as pessoas podem mudar de canal psicologicamente a qualquer momento para evitar enfrentar choques insuportáveis diretamente e evitar cair em um casulo de informações para conforto e segurança.
O crescente fluxo de informações na cidade parece conectar as pessoas. No entanto, à medida que o fluxo de informações se acelera, as pessoas muitas vezes sentem que o entendimento entre elas não se aprofundou, que é mais difícil comunicar alegrias e tristezas e que surge ainda mais hostilidade. A esse respeito, Pan Ji acredita que o problema está nas expectativas psicológicas: “Se você sempre quer transmitir sua própria estrutura de significado e vontade para a outra parte, de fato, muitas vezes produz uma violência infinita, ao invés de uma compreensão real, mas limitada. "
Pan Ji apontou que a intenção de entender ou fazer a outra parte entender nunca deve ser o engolfamento de uma estrutura de significado por outra. Em vez disso, de forma metafórica, a própria estrutura de significado deve ser projetada na estrutura de significado da outra parte. Se as duas estruturas de significado podem ressoar e ressoar, então, até certo ponto, a compreensão do outro é realizada.
O escritor de ficção científica Chen Qiufan olhou para isso da perspectiva do receptor da informação. Ele acredita que em uma conexão real, o propósito de não agradar os usuários muitas vezes é desagradável, mas também é uma experiência real. Na verdade, sentimentos dolorosos são o que fazem as pessoas crescerem. A razão pela qual muitas pessoas não conseguem crescer é porque estão apenas dispostas a permanecer em sua zona de conforto e não estão dispostas a aceitar desafios. A conexão real é o estado original de encontro e comunicação entre as pessoas na cidade.
Não é difícil entender que quando as pessoas se sentam frente a frente, mantêm uma distância entre os sujeitos e projetam a estrutura de sentido por meio da conversa, será mais fácil interagir com a estrutura em que o outro se encontra, sem ocupar cegamente o espaço. significado do outro.
Assim como o ChatGPT atual, o algoritmo precisa ficar mais inteligente, agregar mais variáveis, aprender e evoluir sozinho. Mas a questão mais importante é se conexões reais suficientes podem ser construídas. Esse tipo de conexão não é recomendado pelo algoritmo, mas sim por acaso e aleatoriedade. Chen Qiufan enfatizou.
E no ambiente digital virtual, como deve acontecer a projeção dessa estrutura de sentido? Ou seja, como ambas as partes podem ser convencidas de que uma nova ressonância foi gerada por meios digitais?
Pan Ji acredita que no mundo futuro onde o virtual e o real se combinam, a ressonância formada na estrutura semântica e gramatical e a "sinestesia" gerada pela conexão da experiência sensorial através da mídia digital podem nos permitir entender o mundo real em uma cena específica e em um ponto específico.A estrutura de significado na qual o outro está inserido obtém uma compreensão limitada. Especificamente, se as duas partes puderem trocar identidades para pensar em uma narrativa gamificada, elas poderão entender melhor a estrutura de significado uma da outra. No atual espaço virtual, essa forma de pensar a troca de posições por meio da gamificação pode ser melhor praticada e aprendida.
Chen Qiufan também tinha expectativas semelhantes. Ele acredita que as aplicações tecnológicas precisam expandir continuamente a zona de conforto de todos e, aos poucos, apresentar alguns desafios. Por exemplo, usando a gamificação para ajudar as mentes e emoções das pessoas, as relações sociais e os papéis crescem e se expandem continuamente, para que as pessoas possam se adaptar cada vez mais às mudanças drásticas e incertezas do ambiente externo. Chen Qiufan acredita que este pode ser um estado co-evolutivo ideal que pode ser alcançado entre humanos e tecnologia.
Entre o virtual e o real, há um efeito que não se traduz
Yang Qingfeng mencionou para nós que o conceito de gêmeos digitais não é aplicável em alguns espaços virtuais. Por exemplo, o espaço virtual formado pela linguagem não é traduzido do espaço físico.
De fato, o papel da mídia nas pessoas hoje já apareceu na vida cotidiana. Chen Qiufan também deu um exemplo de que os emoticons usados para conversar todos os dias também mudaram a compreensão dos conceitos das pessoas, e até mesmo o mesmo emoticon tem entendimentos diferentes em pessoas diferentes. Diferentes círculos têm seu próprio sistema de discurso. O sistema continuará se fortalecendo.
Em geral, as pessoas são constantemente alimentadas com o que o algoritmo pensa que elas deveriam estar interessadas, e muita autonomia e possibilidade são cortadas. Chen Qiufan mencionou que, em comparação com estar em uma sala de aula com colegas e professores reais, o nível de envolvimento nas aulas online será muito menor. Como a comunicação corporal, o som e a respiração expressam emoções muito sutis, como parte da estrutura de significado, é difícil ser virtualizado nesse estágio.
As culturas contêm vários sistemas de linguagem. Pensando mais adiante, mesmo que essas estruturas de significado incorporadas possam ser refinadas e restauradas usando chips como meio, elas gradualmente se acumularão no mundo virtual digital e se tornarão rituais diferentes daqueles do mundo real. Por exemplo, a percepção tátil pode ser percebida no mundo virtual no futuro, mas o que pode acontecer é que, devido à dependência do caminho tecnológico, o ritual de conhecer pessoas não seja mais um aperto de mão e palmadas no mundo real, mas uma voz lembrando você para ir online.
Com base nas possibilidades acima, Yang Qingfeng também apontou que, para uma cidade que combina virtualidade e realidade, é inútil construir um mundo externo digital apenas para as pessoas; uma abordagem valiosa é digitalizar a experiência das pessoas e criar um mundo virtual real.
Como mencionado anteriormente, incentivar as pessoas a sair do casulo da informação é melhorar a comunicação, mas também precisa lidar com possíveis situações de violência. Nesse sentido, embora o método de pensamento de gamificação mencionado acima possa ser adotado para ajustar, ainda é necessário perceber que o espaço virtual é diferente do espaço real. Yang Qingfeng mencionou que, por exemplo, espancamentos no espaço virtual podem não causar dor física, mas ser espancado à vista de todos, esse tipo de humilhação pode ser algo que as pessoas nunca experimentaram em um espaço físico. Para espaços virtuais, pode ser necessário pensar especialmente em como resolver emoções negativas ou dar contra-medidas contra incidentes violentos. A atual ocorrência frequente de incidentes de violência cibernética pode ser considerada como um lembrete de cenários semelhantes no futuro.
Como construir um banco de dados no momento pode ser outra questão próxima da essência para as cidades do futuro onde o virtual e o real coexistem. Se os dados forem usados como uma mercadoria para classificações de lances de longo prazo, etc., em vez de um corpus para treinar um algoritmo, a diferença nos dados acumulados levará a diferenças nos resultados finais do treinamento de todo o modelo. Yang Qingfeng também expressou algumas preocupações sobre isso.
Por outro lado, quando a tecnologia promove novas formas inteligentes de participar da criação da cultura urbana, como assinar a criação também é algo que as cidades do futuro precisam considerar seriamente. Pan Ji acredita que muitas pesquisas acadêmicas ou obras de arte se tornarão um produto colaborativo de indivíduos e tecnologia. Isso significa que o conhecimento recém-criado será integrado ao grande processo de operação digital, e a identidade do autor será perdida no processo de automação e recriação de rede inteligente cada vez mais rapidamente.
A chave para o mapeamento do espaço real é o empoderamento
A tecnologia digital pode convocar instantaneamente a experiência de tempo e espaço distantes. Nesse sentido, ao contrário da história anterior que foi precipitada pela arquitetura, a cidade onde o virtual e o real coexistem se tornará palco da evolução do tempo e do espaço, e disso nascerá uma nova memória cultural. "A história e a memória da cidade estão inseridas em espaços discretos em todos os lugares e podem ser usadas a qualquer momento. É preciso considerar como a tecnologia digital e a memória histórica de uma cidade específica, o acúmulo de símbolos e até mesmo o atual contexto cultural são formados. Ressonância criativa, dando origem a uma nova civilização urbana."
Espaços urbanos realistas também terão novos cenários. Zhang Yuxing, pesquisador da Escola de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de Shenzhen, acredita que isso é semelhante ao conceito de colagem do pós-modernismo.Na próxima etapa, a operação do espaço virtual terá um grande impacto nos valores das pessoas. Ele imaginou que, no futuro, um grupo de pessoas poderia entrar no chamado metaverso em um espaço específico. Um espaço que pode se adaptar às demandas do metaverso pode não ter requisitos para visão, mas tem requisitos para audição, olfato, etc. Além disso, o espaço virtual também impacta negativamente no espaço físico, podendo ser construído e mapeado no espaço real.
Chen Qiufan mencionou que é necessário descobrir qual parte é melhor no espaço virtual e qual parte é melhor no espaço físico e combinar os dois. Os bairros comerciais da cidade atual são convergentes, o que faz com que as pessoas se sintam monótonas. O espaço que combina virtual e real pode levar à diversidade. Por exemplo, quando as pessoas vão a um café, elas podem usar AR ou VR para deixar o local com o estilo que desejam. Como resultado, as cidades podem usar a tecnologia para expandir sua tolerância ao multiculturalismo.
Zhang Yuxing citou três tipos de ressonâncias virtuais e reais na cidade. O primeiro é o lado do consumidor: o atual sistema de valores da cidade mudou. Antigamente, os edifícios eram avaliados com base na localização, qualidade, segurança, robustez e funcionalidade, mas agora eles são avaliados em termos de conforto, atratividade, se há pessoas interessantes, se são pontos de check-in online de celebridades, se existem são histórias suficientes e se elas podem ser expostas a um novo estilo de vida e mais tipos de negócios são considerados. Os planejadores e arquitetos modernos também são influenciados pela Internet e se tornam designers de novos estilos de vida.
O segundo são os padrões estéticos. Muitos padrões estéticos foram estabelecidos na revolução modernista. Em "Rumo a uma nova arquitetura" de Le Corbusier, "Cidade gloriosa" e outros livros, ele partiu da estética e não da eficiência da produção e acreditava que as máquinas, carros e navios eram os mais bonitos, o que moveu aquela geração. A forma de colagem que aparece hoje na Internet continuará a mudar e afetar o espaço arquitetônico urbano existente se lhe dermos uma descrição mais aprofundada.
A terceira é voltar para o lado da produção, ou seja, se a eficiência da produção pode ser melhorada. Em outras palavras, a tecnologia deve atender às necessidades mais essenciais das pessoas, por exemplo, se os preços das moradias podem ser reduzidos e mais espaço habitacional pode ser fornecido para todos. Esta é a última resposta de Le Corbusier em "Rumo a uma nova arquitetura". A mecanização melhorou a eficiência.Com a ajuda da arquitetura modernista, as casas podem ser produzidas em grande escala e todos podem morar nelas.Essa promessa era muito atraente para as pessoas na época. Então, se a tecnologia digital moderna afirma que a combinação de TIC e tecnologia de construção existente pode fornecer a todos uma casa e resolver o problema da casa própria, isso afetará inevitavelmente todo o sistema social.
Na visão de Zhang Yuxing, a essência das TIC é tempo e espaço virtual, e todos podem criar seu próprio espaço de informação de forma independente. Se este sistema for altamente compatível com o sistema de espaço físico, os dois podem ser mais compatíveis. No futuro, é possível para todos construir uma casa no espaço virtual. Com a premissa de atender aos requisitos de instalações e estrutura de hardware, é possível convertê-la em espaço real e, então, realmente perceber a ressonância do virtual e real.
Liderar o desenvolvimento justo com consenso
A tecnologia real definitivamente aumentará a diferença entre as classes. Segundo a lógica de Hegel, por não terem condições e capacidade de dominar e aplicar a tecnologia, algumas pessoas são como flores no andamento da roda do espírito, e serão esmagadas no caminho. Não queremos ser assim e não queremos que os outros sejam assim. Mas, objetivamente, deve haver tal grupo de pessoas.
Tecnologia é sobre a possibilidade de desenvolvimento equitativo. Em termos de desenvolvimento urbano e rural, Lu Bin, professor da Escola de Ciências Urbanas e Ambientais da Universidade de Pequim, apresentou a ideia de que a tecnologia pode ser usada ativamente para capacitar os desfavorecidos. Por exemplo, você pode tentar usar o modelo blockchain para resolver o problema do desenvolvimento do turismo. Hoje em dia, os destinos turísticos estão distribuídos em montanhas e rios, e os moradores locais muitas vezes não têm capacidade para embalar produtos; e as equipes de planejamento profissional muitas vezes têm dificuldade em coordenar com a área local em termos de distribuição e gestão de benefícios. Adotar o modelo blockchain pode permitir que moradores e operadores formem uma comunidade de interesses, resolvam problemas de confiança e compartilhem perspectivas de desenvolvimento.
Até certo ponto, ajudar os outros a se ajudarem criará consenso e levará a objetivos mais elevados. Por exemplo, as questões ambientais podem ser visadas. Chen Qiufan certa vez imaginou em um romance que Brisbane, na Austrália, adota um novo sistema monetário no mundo virtual para promover a proteção da Grande Barreira de Corais. Esse tipo de moeda tem propriedades de incentivo espiritual, semelhantes à moeda social, incentivando as pessoas a contribuir para a comunidade, completa auto-realização e busca e orientam os jovens a fazer o bem-estar público. Incluindo voluntariado para cuidar de idosos, coleta de lixo plástico, etc. Chen Qiufan acredita que nossas cidades também podem usar a gamificação para configurar essas tarefas.
Em outras palavras, não é apenas um ato único de doar dinheiro, mas para orientar a mudança de consciência das pessoas na vida urbana. Não podemos apenas agradar às pessoas cegamente, mas precisamos mudar nossos conceitos e consciência para realmente empoderar as pessoas e criar uma cidade mais justa. Somente estabelecendo um mecanismo de incentivo positivo podemos trabalhar juntos para alcançar objetivos públicos e benevolentes e operar de forma sustentável. Isso está de acordo com o conceito de bem-estar público responsável.
"Se você não se adaptar a essas mudanças, a tecnologia digital não irá derrotá-lo no final, mas irá isolá-lo e ninguém responderá a você." Pan Ji mencionou para nós que, como consequência, uma vez excluído do espaço-tempo digital Fora do sistema social tecnológico, toda a cidade pode se tornar uma "terra abandonada" Embora ainda existam alguns recursos no tempo e no espaço local, que possam continuar operando, o impacto é irrelevante.
Resumir
A cidade do futuro é, na verdade, uma fusão de espaço físico, espaço social e espaço de informação, quebrando a barreira entre espaço físico e espaço social, reorganizando e entrelaçando. Esta nova forma de organizar o espaço está além da nossa experiência. Depois que o AIGC percebeu o surgimento da inteligência, descobrimos que em apenas alguns anos, os métodos de produção e transferência de matéria, energia e informação no mundo humano passaram por mudanças revolucionárias, que inevitavelmente trarão uma nova rodada de revolução urbana. Portanto, é necessário que exploremos o mecanismo pelo qual a tecnologia digital atua no espaço físico e no espaço social neste momento e como ajustar o sistema original para se adaptar às novas tecnologias.
A maior complexidade de uma cidade vem das pessoas e da sociedade. Para este sistema Morton, a cooperação e a colaboração homem-máquina são particularmente importantes. Por um lado, já podemos ver que a IA aprenderá um grande número de trabalhos em que a inteligência humana é boa em um curto período de tempo, e as pessoas liberadas poderão se envolver em trabalhos mais avançados; Uma plataforma de ferramentas que facilita a participação em atividades urbanas tomada de decisão.Com a tendência de integração digital e real, os limites entre jogos e realidade estão gradualmente se confundindo.
Para este fim, também compilamos e lançamos o "Manual da Cidade Futura" junto com Teiduhui, explicando nossa compreensão da cidade futura, e esperamos discutir e chegar a um consenso com você. Estamos ansiosos para pensar e co-criar conosco em WecityX.tencent.com.
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O conteúdo serve apenas de referência e não constitui uma solicitação ou oferta. Não é prestado qualquer aconselhamento em matéria de investimento, fiscal ou jurídica. Consulte a Declaração de exoneração de responsabilidade para obter mais informações sobre os riscos.
Que papel o AIGC desempenhará na cidade do futuro?
Original: WeCityX
Fonte: Instituto de Pesquisa Tencent
Tencent Research Institute & The Paper Research Institute & Long Ying Research Group, School of Architecture, Tsinghua University
Nós fazemos as cidades e as cidades nos moldam. Assim como o recuo de uma pistola molda o gesto de uma pessoa que puxa o gatilho, ao mesmo tempo em que novas tecnologias atendem a necessidades visíveis, elas também secretamente darão origem a novos modelos e regras.É o que a cibernética chama de feedback loop.
Diante da tarefa de projetar as cidades do futuro, esperamos poder antever os padrões de comportamento que acompanham as novas tecnologias: como elas ocorrerão e persistirão por muito tempo, transformadas em atitudes e conceitos subconscientes das pessoas? O processo de adaptação das pessoas à tecnologia também afetará as regras de operação urbana?Como as cidades devem perceber e responder conscientemente?
Aproveitando essa rodada de mania do ChatGPT, fizemos algumas consultas mais específicas.
Muitos pensadores e profissionais de ponta, incluindo pesquisadores de arquitetura e planejamento urbano, estudiosos de geografia humana, historiadores de tecnologia, estudiosos de direito da Internet, economistas, estudiosos de gestão pública, futuristas, especialistas em consultoria de tomada de decisões governamentais e especialistas urbanos. também forneceram suas próprias respostas e pistas, esperando que nossas futuras cidades possam avançar melhor.
A assistência técnica não pode substituir as emoções e deve ser delimitada por "perguntas da igreja"
Na relação pessoas-tecnologia-cidade, as pessoas são a maior variável. Wu Tinghai, professor da Escola de Arquitetura da Universidade de Tsinghua, nos disse: Diante das aplicações tecnológicas, as pessoas escolherão, julgarão e se adaptarão, e farão uma série de mudanças comportamentais. Devido a diferentes feedbacks das pessoas, o mesmo a tecnologia não traz necessariamente os mesmos resultados; A escala biológica e as características da cidade determinam o estado final de constante equilíbrio e adaptação da cidade - por exemplo, o desenvolvimento tecnológico pode tirar o sono das pessoas? Se o tempo de sono for reduzido deliberadamente, o corpo vital declinará. Afinal, os seres humanos são baseados em carbono e não podem ser transformados em baseados em silício. Pode haver alguns avanços subversivos e revolucionários na tecnologia, mas as leis básicas da biologia ainda devem ser respeitadas.
Por outro lado, o meio também é uma extensão do ser humano. Atualmente, se o corpo físico não estiver carregado com a tecnologia da mídia, os seres humanos não podem levar a vida social. Também há cada vez mais sinais nervosos, que podem ser transmitidos por meio de simulação técnica, e não precisam ser completados de corpo físico para corpo físico. Mesmo que seja uma bebida como o café, seu aroma vem de um lado do solo e é afetado pelo método de torrefação e pelo método de preparo, mas essas sutis diferenças de sabor ainda podem ser simuladas com precisão por meio de tecnologia e transmissão de sinais, não necessariamente obtidos pela língua. degustação. Associação Chinesa de Ciência e Tecnologia-Fudan University Institute of Science and Technology Ethics and Human Future Professor Yang Qingfeng disse que é concebível que as pessoas no metaverso no futuro tenham sentimentos mais complexos, como olhos, ouvidos, nariz, língua, corpo e mente, que também serão gerados e integrados no chip.transfer.
E o corpo humano também responderá a essa mudança. O professor Yang Qingfeng citou um estudo como exemplo: os pesquisadores descobriram que, se o sujeito usa um dispositivo eletrônico como o sexto dedo por muito tempo para substituir o trabalho do dedo mínimo e outros dedos, então algum desenvolvimento do nervo correspondente à mão original será reduzido, enfraquecerá.
Pan Ji, professor da Escola de Jornalismo da Universidade de Fudan, também apontou que o ditado popular atual é que a tecnologia "melhora" as habilidades das pessoas, mas, na verdade, pode ser mais necessário enfatizar o efeito debilitante da tecnologia nas pessoas. No complexo composto por pessoas e tecnologia, a conexão interativa generativa pressupõe um estado de operação independente e simbiose equilibrada de pessoas e tecnologia. O “enfraquecimento” e a absorção das pessoas pelo sistema técnico podem aumentar a vulnerabilidade da sociedade e da civilização como um todo.
Então, quais habilidades humanas precisam ser mais cuidadosamente assistidas por máquinas? Em primeiro lugar, o neurodesenvolvimento do qual o ser humano mais não pode abrir mão é a parte responsável pela emoção e autonomia. Yang Qingfeng acredita que a afeição entre as pessoas não pode ser externada - elas não podem ser realmente medidas e calculadas, nem podem ser representadas por máquinas; outros assuntos que são exteriorizados na experiência de vida podem ser confiados a máquinas para fazer isso por eles. Por exemplo, na sociedade contemporânea, saudações e bênçãos por e-mail durante o Ano Novo e festivais às vezes são uma espécie de negócio oficial, e algumas das bênçãos podem ser concluídas por máquinas; É necessário se colocar na posição e completar cada palavra com cuidado.
Em segundo lugar, pode ser a capacidade de aprender e inovar. Yang Qingfeng disse que na discussão atual no ChatGPT, sempre podemos ver palavras como "a tecnologia não pode substituir o trabalho original", e a narrativa parece ter entrado em uma estrutura binária: "original" e "imitado" - a tecnologia faz imitação Sim, humanos fazem criações originais. De fato, no que diz respeito ao processo de aprendizagem humana, a originalidade vem da imitação, e a imitação é o único caminho para o desenvolvimento da habilidade.
Nesse sentido, Yang Qingfeng propôs que máquinas como o ChatGPT possam ser consideradas treinadores. Por exemplo, crianças com transtornos do espectro do autismo podem cuidar melhor de si mesmas em uma vida estruturada. A tecnologia ChatGPT pode ser usada para auxiliar no treinamento de vida. Mas, por outro lado, especialmente para alunos comuns, esse tipo de treinamento pode ser facilmente transformado em algum tipo de disciplina rígida e inconsciente, na qual o estabelecimento de metas é uma parte sutil e crucial.
"Nesse sentido, a capacidade das pessoas de fazer perguntas ao ChatGPT torna-se extremamente importante. Depois que as pessoas forem orientadas a aprender a fazer perguntas, esse item de assistência da máquina deve ser removido", enfatizou Yang Qingfeng.
“Se pensarmos que a maneira de pensar pode ser treinada, então o treinamento de padrões de comportamento também pode ser imaginado.” Então, a capacidade das pessoas de fazer perguntas pode ser realmente treinada por meio de tecnologias como o ChatGPT? Esta pergunta pode não ter uma resposta simples. Talvez depois de um período de prática, o caminho da cooperação entre pessoas e tecnologia revele uma pista mais clara. Independentemente disso, o futuro da tecnologia está aqui para ficar. Mas, do ponto de vista do funcionamento do cérebro humano, nem a emoção, nem a autonomia nem a capacidade de fazer perguntas existem isoladamente, mas estão intimamente relacionadas à cognição corporificada e ao pensamento espacial.
O mundo virtual acabará chegando e a tecnologia estará mais profundamente envolvida na vida. A operação onipresente e sempre presente da tecnologia digital causará mudanças fundamentais no ritmo, frequência, distância e amplitude de tempo e espaço no sistema de gestão e operação social da sociedade industrial tradicional. Diante de pessoas educadas específicas, podemos ter que aproveitar a oportunidade agora para melhorar as habilidades fundamentais das pessoas educadas.
"O mundo discreto, de curto prazo e multifacetado é um sistema. O sistema de conhecimento que é contínuo na sociedade industrial, enfatiza a lógica racional e se concentra no foco é outro sistema. Então, a capacidade de se comunicar entre os dois sistemas de conhecimento Aqueles que podem facilmente converter e acomodar o tempo serão capazes de aproveitar o futuro." Pan Ji disse. Tomando emprestado o conceito de "buraco estrutural" na sociologia, o ponto que pode apreender e conectar os sistemas heterogêneos de conhecimento de ambos os lados é o ponto de encontro de várias possibilidades - este é também o ponto onde os pais ainda precisam melhorar seus filhos. .
Expanda sua zona de conforto com gamificação
Por outro lado, para poder se adaptar rapidamente a diferentes cenários, uma certa estrutura psicológica gamificada pode se tornar um estado de existência mais comum nas cidades. Ou seja, parece considerar-se como um papel no jogo da vida, e não sou "eu", mas um "outro" que está na situação correspondente. Dessa forma, as pessoas podem mudar de canal psicologicamente a qualquer momento para evitar enfrentar choques insuportáveis diretamente e evitar cair em um casulo de informações para conforto e segurança.
O crescente fluxo de informações na cidade parece conectar as pessoas. No entanto, à medida que o fluxo de informações se acelera, as pessoas muitas vezes sentem que o entendimento entre elas não se aprofundou, que é mais difícil comunicar alegrias e tristezas e que surge ainda mais hostilidade. A esse respeito, Pan Ji acredita que o problema está nas expectativas psicológicas: “Se você sempre quer transmitir sua própria estrutura de significado e vontade para a outra parte, de fato, muitas vezes produz uma violência infinita, ao invés de uma compreensão real, mas limitada. "
Pan Ji apontou que a intenção de entender ou fazer a outra parte entender nunca deve ser o engolfamento de uma estrutura de significado por outra. Em vez disso, de forma metafórica, a própria estrutura de significado deve ser projetada na estrutura de significado da outra parte. Se as duas estruturas de significado podem ressoar e ressoar, então, até certo ponto, a compreensão do outro é realizada.
O escritor de ficção científica Chen Qiufan olhou para isso da perspectiva do receptor da informação. Ele acredita que em uma conexão real, o propósito de não agradar os usuários muitas vezes é desagradável, mas também é uma experiência real. Na verdade, sentimentos dolorosos são o que fazem as pessoas crescerem. A razão pela qual muitas pessoas não conseguem crescer é porque estão apenas dispostas a permanecer em sua zona de conforto e não estão dispostas a aceitar desafios. A conexão real é o estado original de encontro e comunicação entre as pessoas na cidade.
Não é difícil entender que quando as pessoas se sentam frente a frente, mantêm uma distância entre os sujeitos e projetam a estrutura de sentido por meio da conversa, será mais fácil interagir com a estrutura em que o outro se encontra, sem ocupar cegamente o espaço. significado do outro.
Assim como o ChatGPT atual, o algoritmo precisa ficar mais inteligente, agregar mais variáveis, aprender e evoluir sozinho. Mas a questão mais importante é se conexões reais suficientes podem ser construídas. Esse tipo de conexão não é recomendado pelo algoritmo, mas sim por acaso e aleatoriedade. Chen Qiufan enfatizou.
E no ambiente digital virtual, como deve acontecer a projeção dessa estrutura de sentido? Ou seja, como ambas as partes podem ser convencidas de que uma nova ressonância foi gerada por meios digitais?
Pan Ji acredita que no mundo futuro onde o virtual e o real se combinam, a ressonância formada na estrutura semântica e gramatical e a "sinestesia" gerada pela conexão da experiência sensorial através da mídia digital podem nos permitir entender o mundo real em uma cena específica e em um ponto específico.A estrutura de significado na qual o outro está inserido obtém uma compreensão limitada. Especificamente, se as duas partes puderem trocar identidades para pensar em uma narrativa gamificada, elas poderão entender melhor a estrutura de significado uma da outra. No atual espaço virtual, essa forma de pensar a troca de posições por meio da gamificação pode ser melhor praticada e aprendida.
Chen Qiufan também tinha expectativas semelhantes. Ele acredita que as aplicações tecnológicas precisam expandir continuamente a zona de conforto de todos e, aos poucos, apresentar alguns desafios. Por exemplo, usando a gamificação para ajudar as mentes e emoções das pessoas, as relações sociais e os papéis crescem e se expandem continuamente, para que as pessoas possam se adaptar cada vez mais às mudanças drásticas e incertezas do ambiente externo. Chen Qiufan acredita que este pode ser um estado co-evolutivo ideal que pode ser alcançado entre humanos e tecnologia.
Entre o virtual e o real, há um efeito que não se traduz
Yang Qingfeng mencionou para nós que o conceito de gêmeos digitais não é aplicável em alguns espaços virtuais. Por exemplo, o espaço virtual formado pela linguagem não é traduzido do espaço físico.
De fato, o papel da mídia nas pessoas hoje já apareceu na vida cotidiana. Chen Qiufan também deu um exemplo de que os emoticons usados para conversar todos os dias também mudaram a compreensão dos conceitos das pessoas, e até mesmo o mesmo emoticon tem entendimentos diferentes em pessoas diferentes. Diferentes círculos têm seu próprio sistema de discurso. O sistema continuará se fortalecendo.
Em geral, as pessoas são constantemente alimentadas com o que o algoritmo pensa que elas deveriam estar interessadas, e muita autonomia e possibilidade são cortadas. Chen Qiufan mencionou que, em comparação com estar em uma sala de aula com colegas e professores reais, o nível de envolvimento nas aulas online será muito menor. Como a comunicação corporal, o som e a respiração expressam emoções muito sutis, como parte da estrutura de significado, é difícil ser virtualizado nesse estágio.
As culturas contêm vários sistemas de linguagem. Pensando mais adiante, mesmo que essas estruturas de significado incorporadas possam ser refinadas e restauradas usando chips como meio, elas gradualmente se acumularão no mundo virtual digital e se tornarão rituais diferentes daqueles do mundo real. Por exemplo, a percepção tátil pode ser percebida no mundo virtual no futuro, mas o que pode acontecer é que, devido à dependência do caminho tecnológico, o ritual de conhecer pessoas não seja mais um aperto de mão e palmadas no mundo real, mas uma voz lembrando você para ir online.
Com base nas possibilidades acima, Yang Qingfeng também apontou que, para uma cidade que combina virtualidade e realidade, é inútil construir um mundo externo digital apenas para as pessoas; uma abordagem valiosa é digitalizar a experiência das pessoas e criar um mundo virtual real.
Como mencionado anteriormente, incentivar as pessoas a sair do casulo da informação é melhorar a comunicação, mas também precisa lidar com possíveis situações de violência. Nesse sentido, embora o método de pensamento de gamificação mencionado acima possa ser adotado para ajustar, ainda é necessário perceber que o espaço virtual é diferente do espaço real. Yang Qingfeng mencionou que, por exemplo, espancamentos no espaço virtual podem não causar dor física, mas ser espancado à vista de todos, esse tipo de humilhação pode ser algo que as pessoas nunca experimentaram em um espaço físico. Para espaços virtuais, pode ser necessário pensar especialmente em como resolver emoções negativas ou dar contra-medidas contra incidentes violentos. A atual ocorrência frequente de incidentes de violência cibernética pode ser considerada como um lembrete de cenários semelhantes no futuro.
Como construir um banco de dados no momento pode ser outra questão próxima da essência para as cidades do futuro onde o virtual e o real coexistem. Se os dados forem usados como uma mercadoria para classificações de lances de longo prazo, etc., em vez de um corpus para treinar um algoritmo, a diferença nos dados acumulados levará a diferenças nos resultados finais do treinamento de todo o modelo. Yang Qingfeng também expressou algumas preocupações sobre isso.
Por outro lado, quando a tecnologia promove novas formas inteligentes de participar da criação da cultura urbana, como assinar a criação também é algo que as cidades do futuro precisam considerar seriamente. Pan Ji acredita que muitas pesquisas acadêmicas ou obras de arte se tornarão um produto colaborativo de indivíduos e tecnologia. Isso significa que o conhecimento recém-criado será integrado ao grande processo de operação digital, e a identidade do autor será perdida no processo de automação e recriação de rede inteligente cada vez mais rapidamente.
A chave para o mapeamento do espaço real é o empoderamento
A tecnologia digital pode convocar instantaneamente a experiência de tempo e espaço distantes. Nesse sentido, ao contrário da história anterior que foi precipitada pela arquitetura, a cidade onde o virtual e o real coexistem se tornará palco da evolução do tempo e do espaço, e disso nascerá uma nova memória cultural. "A história e a memória da cidade estão inseridas em espaços discretos em todos os lugares e podem ser usadas a qualquer momento. É preciso considerar como a tecnologia digital e a memória histórica de uma cidade específica, o acúmulo de símbolos e até mesmo o atual contexto cultural são formados. Ressonância criativa, dando origem a uma nova civilização urbana."
Espaços urbanos realistas também terão novos cenários. Zhang Yuxing, pesquisador da Escola de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de Shenzhen, acredita que isso é semelhante ao conceito de colagem do pós-modernismo.Na próxima etapa, a operação do espaço virtual terá um grande impacto nos valores das pessoas. Ele imaginou que, no futuro, um grupo de pessoas poderia entrar no chamado metaverso em um espaço específico. Um espaço que pode se adaptar às demandas do metaverso pode não ter requisitos para visão, mas tem requisitos para audição, olfato, etc. Além disso, o espaço virtual também impacta negativamente no espaço físico, podendo ser construído e mapeado no espaço real.
Chen Qiufan mencionou que é necessário descobrir qual parte é melhor no espaço virtual e qual parte é melhor no espaço físico e combinar os dois. Os bairros comerciais da cidade atual são convergentes, o que faz com que as pessoas se sintam monótonas. O espaço que combina virtual e real pode levar à diversidade. Por exemplo, quando as pessoas vão a um café, elas podem usar AR ou VR para deixar o local com o estilo que desejam. Como resultado, as cidades podem usar a tecnologia para expandir sua tolerância ao multiculturalismo.
Zhang Yuxing citou três tipos de ressonâncias virtuais e reais na cidade. O primeiro é o lado do consumidor: o atual sistema de valores da cidade mudou. Antigamente, os edifícios eram avaliados com base na localização, qualidade, segurança, robustez e funcionalidade, mas agora eles são avaliados em termos de conforto, atratividade, se há pessoas interessantes, se são pontos de check-in online de celebridades, se existem são histórias suficientes e se elas podem ser expostas a um novo estilo de vida e mais tipos de negócios são considerados. Os planejadores e arquitetos modernos também são influenciados pela Internet e se tornam designers de novos estilos de vida.
O segundo são os padrões estéticos. Muitos padrões estéticos foram estabelecidos na revolução modernista. Em "Rumo a uma nova arquitetura" de Le Corbusier, "Cidade gloriosa" e outros livros, ele partiu da estética e não da eficiência da produção e acreditava que as máquinas, carros e navios eram os mais bonitos, o que moveu aquela geração. A forma de colagem que aparece hoje na Internet continuará a mudar e afetar o espaço arquitetônico urbano existente se lhe dermos uma descrição mais aprofundada.
A terceira é voltar para o lado da produção, ou seja, se a eficiência da produção pode ser melhorada. Em outras palavras, a tecnologia deve atender às necessidades mais essenciais das pessoas, por exemplo, se os preços das moradias podem ser reduzidos e mais espaço habitacional pode ser fornecido para todos. Esta é a última resposta de Le Corbusier em "Rumo a uma nova arquitetura". A mecanização melhorou a eficiência.Com a ajuda da arquitetura modernista, as casas podem ser produzidas em grande escala e todos podem morar nelas.Essa promessa era muito atraente para as pessoas na época. Então, se a tecnologia digital moderna afirma que a combinação de TIC e tecnologia de construção existente pode fornecer a todos uma casa e resolver o problema da casa própria, isso afetará inevitavelmente todo o sistema social.
Na visão de Zhang Yuxing, a essência das TIC é tempo e espaço virtual, e todos podem criar seu próprio espaço de informação de forma independente. Se este sistema for altamente compatível com o sistema de espaço físico, os dois podem ser mais compatíveis. No futuro, é possível para todos construir uma casa no espaço virtual. Com a premissa de atender aos requisitos de instalações e estrutura de hardware, é possível convertê-la em espaço real e, então, realmente perceber a ressonância do virtual e real.
Liderar o desenvolvimento justo com consenso
A tecnologia real definitivamente aumentará a diferença entre as classes. Segundo a lógica de Hegel, por não terem condições e capacidade de dominar e aplicar a tecnologia, algumas pessoas são como flores no andamento da roda do espírito, e serão esmagadas no caminho. Não queremos ser assim e não queremos que os outros sejam assim. Mas, objetivamente, deve haver tal grupo de pessoas.
Tecnologia é sobre a possibilidade de desenvolvimento equitativo. Em termos de desenvolvimento urbano e rural, Lu Bin, professor da Escola de Ciências Urbanas e Ambientais da Universidade de Pequim, apresentou a ideia de que a tecnologia pode ser usada ativamente para capacitar os desfavorecidos. Por exemplo, você pode tentar usar o modelo blockchain para resolver o problema do desenvolvimento do turismo. Hoje em dia, os destinos turísticos estão distribuídos em montanhas e rios, e os moradores locais muitas vezes não têm capacidade para embalar produtos; e as equipes de planejamento profissional muitas vezes têm dificuldade em coordenar com a área local em termos de distribuição e gestão de benefícios. Adotar o modelo blockchain pode permitir que moradores e operadores formem uma comunidade de interesses, resolvam problemas de confiança e compartilhem perspectivas de desenvolvimento.
Até certo ponto, ajudar os outros a se ajudarem criará consenso e levará a objetivos mais elevados. Por exemplo, as questões ambientais podem ser visadas. Chen Qiufan certa vez imaginou em um romance que Brisbane, na Austrália, adota um novo sistema monetário no mundo virtual para promover a proteção da Grande Barreira de Corais. Esse tipo de moeda tem propriedades de incentivo espiritual, semelhantes à moeda social, incentivando as pessoas a contribuir para a comunidade, completa auto-realização e busca e orientam os jovens a fazer o bem-estar público. Incluindo voluntariado para cuidar de idosos, coleta de lixo plástico, etc. Chen Qiufan acredita que nossas cidades também podem usar a gamificação para configurar essas tarefas.
Em outras palavras, não é apenas um ato único de doar dinheiro, mas para orientar a mudança de consciência das pessoas na vida urbana. Não podemos apenas agradar às pessoas cegamente, mas precisamos mudar nossos conceitos e consciência para realmente empoderar as pessoas e criar uma cidade mais justa. Somente estabelecendo um mecanismo de incentivo positivo podemos trabalhar juntos para alcançar objetivos públicos e benevolentes e operar de forma sustentável. Isso está de acordo com o conceito de bem-estar público responsável.
"Se você não se adaptar a essas mudanças, a tecnologia digital não irá derrotá-lo no final, mas irá isolá-lo e ninguém responderá a você." Pan Ji mencionou para nós que, como consequência, uma vez excluído do espaço-tempo digital Fora do sistema social tecnológico, toda a cidade pode se tornar uma "terra abandonada" Embora ainda existam alguns recursos no tempo e no espaço local, que possam continuar operando, o impacto é irrelevante.
Resumir
A cidade do futuro é, na verdade, uma fusão de espaço físico, espaço social e espaço de informação, quebrando a barreira entre espaço físico e espaço social, reorganizando e entrelaçando. Esta nova forma de organizar o espaço está além da nossa experiência. Depois que o AIGC percebeu o surgimento da inteligência, descobrimos que em apenas alguns anos, os métodos de produção e transferência de matéria, energia e informação no mundo humano passaram por mudanças revolucionárias, que inevitavelmente trarão uma nova rodada de revolução urbana. Portanto, é necessário que exploremos o mecanismo pelo qual a tecnologia digital atua no espaço físico e no espaço social neste momento e como ajustar o sistema original para se adaptar às novas tecnologias.
A maior complexidade de uma cidade vem das pessoas e da sociedade. Para este sistema Morton, a cooperação e a colaboração homem-máquina são particularmente importantes. Por um lado, já podemos ver que a IA aprenderá um grande número de trabalhos em que a inteligência humana é boa em um curto período de tempo, e as pessoas liberadas poderão se envolver em trabalhos mais avançados; Uma plataforma de ferramentas que facilita a participação em atividades urbanas tomada de decisão.Com a tendência de integração digital e real, os limites entre jogos e realidade estão gradualmente se confundindo.
Para este fim, também compilamos e lançamos o "Manual da Cidade Futura" junto com Teiduhui, explicando nossa compreensão da cidade futura, e esperamos discutir e chegar a um consenso com você. Estamos ansiosos para pensar e co-criar conosco em WecityX.tencent.com.