İşçi Bayramı Üzerine Düşünceler: Üretim Mantığı ve Zenginlik Birikiminin Modern Dersleri

1 Mayıs Uluslararası İşçi Bayramı'nın yaklaşmasıyla, bu bayramın 1886'da Amerika'nın Chicago şehrinde işçilerin 8 saatlik çalışma süresi için gerçekleştirdikleri tarihi grevden kaynaklandığını hatırlamadan edemiyorum.

Bu dönemde, belirli bir görüşe sahip ekonomistler her zaman iş kanunlarının iptalini ve tamamen serbest istihdam sisteminin uygulanmasını savunmak için ortaya çıkarlar. Anlamamız gereken, herhangi bir ekonomik teorinin arkasında bir duruşun olduğu. Bu akademisyenler kendi görüşlerini gizlemeye çalışsalar da, görüşlerini dile getirdiklerinde gerçek eğilimleri açığa çıkacaktır.

Bu belirli ekonomik görüşlerin destekçileri, aslında genellikle işverenlerin veya sermayedarların yanında dururlar. Lu Xun'un sözleriyle ifade etmek gerekirse, onlar belirli bir rolü üstlenirler: "Her köpek, bir kapitalist tarafından besleniyor olsa bile, aslında tüm kapitalistlere aittir, bu yüzden tüm zenginlerle nazik, tüm yoksullarla havlayan bir tavır sergiler. Kimlerin efendisi olduğunu bilmez; bu da, tüm zenginlerle nazik olmasının nedeni ve tüm kapitalistlere ait olduğunun kanıtıdır. Hiç kimse tarafından beslenmese, aç ve zayıf bir sokak köpeğine dönüşse bile, yine de tüm zenginlerle nazik, tüm yoksullarla havlayan bir tavır sergiler; ancak bu durumda kimlerin efendisi olduğunu daha da anlamaz."

Şunu belirtmek gerekir ki, beş gün sekiz saatlik çalışma düzeninin ticaret savaşlarına veya hatta silahlı çatışmalara yol açacağına dair mantık tamamen yanlıştır. Tarih bize tam tersini gösteriyor; aşırı mesai ve aşırı üretim, sermayenin yurtdışı pazarlarına genişleme arayışına itmiştir ve bu da 17. ile 19. yüzyıllar arasında küresel sömürge mücadelesini tetiklemiştir.

İnsanların üretim faaliyetleri üç temel aşamaya ayrılabilir:

Birinci Aşama: Kendine yeterli üretim. Sadece kendi temel ihtiyaçları için üretim yapma, başkalarıyla rekabet etme ya da içe dönme.

İkinci Aşama: Talep Odaklı Üretim. Başkalarının gerçek ihtiyaçlarına göre üretim yapmak, piyasa talebini karşılamak amacıyla.

Üçüncü Aşama: Kar odaklı üretim. Artık gerçek talebe odaklanmıyor, yalnızca kar üretebildiği sürece üretim ölçeğini sürekli genişletiyor, hatta pazarları zorla açmak için çeşitli yöntemlere başvuruyor.

Burada üç bariz gerçek var:

Bir, kâr odaklı üretim modeli, kaçınılmaz olarak gerçek talep dışında aşırı üretime yol açar.

İkincisi, finansal kredi sistemi üretim fazlası sürecini hızlandırdı.

Üçüncüsü, üçüncü aşamanın aşırı üretimi, ticaret çatışmalarının, savaşların ve emperyalist genişlemenin temel nedenidir.

Üçüncü aşama aslında tipik bir "kapitalist üretim tarzı"dır. Bu modelde, kapitalistlerin davranışları, yüksek kâr gördükleri her yere akın eden ve üretimi çılgınca genişleten spekülatörlere benzer.

Bu tür davranışın nihai sonucu, piyasada sayısız yeni projede olduğu gibi, ciddi bir arz fazlası olması ve çoğunun sonunda sıfıra inmesidir.

Bitcoin'e sahip olanlar daha iyi anlayacaktır: Gerçekten değerli olan şeyler genellikle katı bir şekilde sınırlıdır, kıtlık değer yaratır. Üretimi körü körüne artırmak, piyasa trendlerini körü körüne takip etmek gibidir; yüzeyde zenginlik erişilebilir gibi görünse de, aslında değer aşırı arz nedeniyle hızla seyreltilir.

Kapitalistlerin kâr amacıyla üretim yapma mantığı, kör bir şekilde piyasa trendlerini takip etmekten farksızdır; her iki durum da negatif toplamlı bir rekabetin içe dönük bir yarışıdır. Kapitalist üretim tarzının negatif toplamlı içe dönüklüğü, modern iktisat biliminin genel olarak kabul ettiği aşırı üretim sorununu ifade eder - üretilir ama satılamaz, sonuçta zarar edilir.

Düşünülmesi gereken, ikinci aşamadan üçüncü aşamaya geçişin ana dönüşüm noktası nedir?

Cevap, üretimin amacının "insanlar için" olmaktan "para için" olmaya dönüştüğüdür.

İkinci aşama ve öncesinde, üretim hala insan merkezlidir.

Üçüncü aşamaya gelindiğinde, üretim para temelli hale geldi.

Bu, o klasik felsefi soruya karşılık geliyor: İnsan nihayetinde bir amaç mı yoksa bir araç mı?

Kapitalist üretim tarzında, cevap oldukça açıktır: İnsan yalnızca kârın bir aracıdır.

Böylece, para insan ihtiyaçlarını karşılayan bir araç olmaktan çıkıp, insanlığın egemenliği haline geldi. İnsan, paranın çoğalmasının aracı haline geldi ve değiştirilebilir bir iş gücüne dönüştü.

İnsan, bir çalışma aracı olarak, gerçek durumu itibarıyla hatta gerçek bir iş hayvanından daha kötü bir durumdadır. Sonuçta, iş hayvanlarının yiyecek ve barınma ihtiyaçları sahibi tarafından karşılanırken, işçiler kendi yiyeceklerini, kiralarını, evlerini almakta ve eğlencelerine para harcamakta, hayatta kalmak için kendi kendilerine yetmekte, sadece işverene daha fazla kar yaratmak için çabalamaktadırlar.

Kapitalistlerin en büyük endişesi, işçilerin bu sisteme katılmamayı seçmeleridir. Çünkü herkes ayrıldığında, onlara kar sağlayacak kimse kalmayacak.

Bu nedenle, sıradan işçilerin mali özgürlüğe ulaşması, kapitalist sisteme bir tehdit oluşturur. Eğer herkes mali özgürlüğe sahip olursa, kim ucuz iş gücü olacak?

Bu nedenle, herkesin kapitalist gibi emek vermeden zengin olabileceğini savunan finansal özgürlük anlayışları büyük olasılıkla bir zeka vergisi veya hasat tuzağıdır. Başkalarına zengin olma yöntemlerini öğretmek genellikle öğrenenlerin zengin olması için değil, öğreticinin kendisinin zengin olması içindir.

Mantıklı bir mali özgürlük anlayışı belki de şöyle olmalıdır: On yıl süren sıkı bir çalışma ile bir ömür boyu özgürlük kazanmak. Eğer üretkenlik daha da artarsa, belki de bu süre bir yıl çalışarak ömür boyu özgürlük haline getirilebilir.

Şu anki tarihsel aşamada, sıradan insanlar zorlukları nasıl aşabilir?

Cevap, sorunları daha yüksek bir boyuttan görmektir.

Dünya bir döngüsel sistemdir. Kapitalistler tarafından alınan değer, sistemin diğer ucundan geri alınabilir.

Eğer kapitalistler her şeyi hesaplıyorsa, özünde sadece piyasa trendlerini takip ediyorlarsa, o zaman akıllı bir seçim nedir? Aşırı üretim ve aşırı arz olan piyasalarda, iç rekabete mi katılmalısınız, yoksa daha akıllı bir yol mu bulmalısınız?

Eğer bir rekabet ustası veya perde arkasındaki manipülatör değilseniz, en akıllıca seçim muhtemelen en nadir varlık olan Bitcoin'i sağlam bir şekilde tutmaktır.

Kalan değeri kıt varlıklara dönüştürmek üzerine basit bir ilke ile özetlenebilir.

İyi dinlenmek, kaynakları makul bir şekilde dağıtmak, uzun vadeli bir bakış açısını korumak, belki de bu emek bayramının en iyi yansımasıdır.