Tencent Araştırma Enstitüsü ve Kağıt Araştırma Enstitüsü ve Long Ying Araştırma Grubu, Mimarlık Okulu, Tsinghua Üniversitesi
Resim kaynağı: Unbounded AI aracı tarafından oluşturulmuştur
Şehirleri ve şehirlerin bizi şekillendirmesini sağlıyoruz. Tıpkı bir tabancanın geri tepmesinin, tetiği çeken kişinin jestini şekillendirmesi gibi, yeni teknolojiler gözle görülür ihtiyaçları karşılarken, gizliden gizliye yeni modeller ve kurallar da doğuracaktır.Sibernetiğin geri bildirim döngüsü dediği şey budur.
Geleceğin şehirlerini tasarlama göreviyle karşı karşıyayken, yeni teknolojilere eşlik eden davranış kalıplarını önceden görebilmeyi umuyoruz: Bunlar nasıl gerçekleşecek ve insanların bilinçaltı tutum ve kavramlarına dönüşerek uzun süre devam edecekler mi? İnsanların teknolojiye uyum süreci, kentsel işleyiş kurallarını da etkiler mi, kentler bilinçli olarak nasıl algılamalı ve tepki vermeli?
Bu ChatGPT çılgınlığından yararlanarak bazı daha spesifik araştırmalar yaptık.
Mimarlık ve şehir planlama araştırmacıları, insan coğrafyası uzmanları, teknoloji tarihçileri, internet hukuku uzmanları, ekonomistler, kamu yönetimi uzmanları, fütüristler, hükümet karar alma danışmanlığı uzmanları ve şehir uzmanları dahil olmak üzere birçok ileri düşünür ve uygulayıcı gelecekteki şehirlerimizin daha iyi ilerleyebileceğini umarak kendi cevaplarını ve ipuçlarını da verdiler.
Teknik yardım duyguların yerini alamaz ve "kilise soruları" ile sınırlandırılmalıdır
İnsan-teknoloji-şehir ilişkisinde en büyük değişken insandır. Tsinghua Üniversitesi Mimarlık Okulu'nda profesör olan Wu Tinghai bize şunları söyledi: "Teknolojik uygulamalar karşısında insanlar seçecek, yargılayacak ve uyum sağlayacak ve bir dizi davranış değişikliği yapacak. İnsanlardan gelen farklı geri bildirimler nedeniyle aynı teknoloji mutlaka aynı sonuçları getirmez; şehrin biyolojik ölçeği ve özellikleri, şehrin sürekli denge ve uyumunun nihai durumunu belirler - örneğin, teknolojik gelişme insanları uykusuz bırakabilir mi? Uyku süresi kasıtlı olarak azaltılırsa, hayati vücut azalır. Sonuçta, insan karbon bazlıdır ve silikon bazlı hale dönüştürülemez. Teknolojide bazı yıkıcı ve çığır açıcı ilerlemeler olabilir, ancak biyolojinin temel yasalarına yine de saygı gösterilmelidir.
Öte yandan medyum da insanın bir uzantısıdır. Şu anda fiziksel beden medya teknolojisi ile yüklenmezse, insan sosyal yaşamını sürdüremez. Ayrıca teknik simülasyon yoluyla iletilebilen daha fazla sinir sinyali vardır ve bunların fiziksel beden tarafından fiziksel bedene tamamlanması gerekmez. Kahve gibi bir içecek olsa bile aroması toprağın bir tarafından gelir ve kavurma yönteminden ve demleme yönteminden etkilenir, ancak bu ince tat farklılıkları yine de teknoloji ve sinyal iletimi yoluyla doğru bir şekilde simüle edilebilir, dil yoluyla elde edilmesi gerekmez. tatma. Çin Bilim ve Teknoloji Derneği-Fudan Üniversitesi Bilim ve Teknoloji Etik ve İnsan Geleceği Enstitüsü Profesörü Yang Qingfeng, gelecekte meta evrendeki insanların göz, kulak, burun, dil, vücut gibi daha karmaşık duygulara sahip olmasının akla yatkın olduğunu söyledi. ve çipte de üretilecek ve entegre edilecek olan zihin.
Ve insan vücudu da bu değişime tepki verecektir. Profesör Yang Qingfeng bir çalışmayı örnek olarak gösterdi: Araştırmacılar, denek küçük parmağın ve diğer parmakların çalışmasını değiştirmek için altıncı parmak olarak uzun süre elektronik bir cihaz takarsa, o zaman orijinal ele karşılık gelen bir miktar sinir gelişimi olduğunu buldular. azalacak, zayıflayacaktır.
Fudan Üniversitesi Gazetecilik Okulu'nda profesör olan Pan Ji de, teknolojinin insanların yeteneklerini "geliştirdiği" şeklindeki mevcut popüler sözün, ancak aslında teknolojinin insanlar üzerindeki zayıflatıcı etkisini vurgulamanın daha gerekli olabileceğine dikkat çekti. İnsan ve teknolojiden oluşan komplekste, üretken etkileşimli bağlantı, bağımsız bir çalışma durumunu ve insanlarla teknolojinin dengeli bir simbiyozunu varsayar. İnsanların teknik sistem tarafından "zayıflatılması" ve emilmesi, toplumun ve bir bütün olarak medeniyetin savunmasızlığını artırabilir.
Öyleyse, hangi insani yeteneklere makineler tarafından daha dikkatli bir şekilde yardımcı olunması gerekiyor? Her şeyden önce insanın en çok vazgeçemediği nörogelişim duygu ve özerklikten sorumlu kısmıdır. Yang Qingfeng, insanlar arasındaki sevginin dışsallaştırılamayacağına inanıyor - gerçekte ölçülemez ve hesaplanamazlar, makineler tarafından temsil edilemezler; yaşam deneyiminde dışsallaştırılan diğer konular, makinelere onlar için yapmaları için emanet edilebilir. Örneğin, çağdaş toplumda, Yeni Yıl ve bayramlarda e-posta ile selamlaşma ve kutsama bazen bir tür resmi iştir ve kutsamaların bir kısmı makineler tarafından tamamlanabilir; kendinizi yerine koymak ve her kelimeyi tamamlamak gerekir. dikkatlice.
İkincisi, öğrenme ve yenilik yapma yeteneği olabilir. Yang Qingfeng, ChatGPT'deki mevcut tartışmada, "teknoloji orijinal çalışmanın yerini alamaz" gibi kelimeleri her zaman görebildiğimizi ve anlatının ikili bir çerçeveye girmiş gibi göründüğünü söyledi: "orijinal" ve "taklit" - teknoloji taklit eder Evet, insanlar orijinal kreasyonlar yapar. Aslında, insanın öğrenme süreci söz konusu olduğunda, orijinallik taklitten gelir ve taklit, yeteneğin gelişmesinin tek yoludur.. Nereden geldi?
Bu bağlamda Yang Qingfeng, ChatGPT gibi makinelerin eğitmen olarak kabul edilebileceğini öne sürdü. Örneğin, otizm spektrum bozukluğu olan çocuklar, yapılandırılmış bir yaşamda kendilerine daha iyi bakabilirler.ChatGPT teknolojisi, yaşam eğitimine yardımcı olmak için kullanılabilir. Ancak öte yandan, özellikle sıradan öğrenciler için, bu tür bir eğitim kolaylıkla, hedef belirlemenin incelikli ve can alıcı bir parçası olduğu bir tür katı ve bilinçsiz disipline dönüştürülebilir.
Yang Qingfeng, "Bu anlamda, insanların ChatGPT'ye soru sorma yeteneği son derece önemli hale geliyor. İnsanlar soru sormayı öğrenmeleri için yönlendirildikten sonra, bu makine yardımı öğesi kaldırılmalıdır." Yang Qingfeng vurguladı.
"Düşünme biçiminin eğitilebileceğini düşünürsek, davranış kalıplarının eğitimi de hayal edilebilir." Peki, ChatGPT gibi teknolojiler aracılığıyla insanların soru sorma yeteneği gerçekten eğitilebilir mi? Bu sorunun basit bir cevabı olmayabilir. Belki bir süre pratik yaptıktan sonra, insan ve teknoloji işbirliğinin yolu daha net bir ipucu ortaya çıkaracaktır. Ne olursa olsun, teknolojinin geleceği burada kalacak. Ancak insan beyninin işleyişi açısından bakıldığında, ne duygu, ne özerklik ne de soru sorma yeteneği tek başına mevcut değildir, bunlar bedenlenmiş biliş ve uzamsal düşünme ile yakından ilişkilidir.
Eninde sonunda sanal dünya gelecek ve teknoloji hayata daha derinden dahil olacak. Dijital teknolojinin her yerde ve her zaman var olan işleyişi, geleneksel endüstriyel toplumun yönetim sisteminde ve sosyal işleyişinde ritim, frekans, mesafe ve zaman ve mekan genişliğinde temel değişikliklere neden olacaktır. Belirli eğitimli insanlar karşısında, eğitimli insanların temel yeteneklerini geliştirmek için şimdi fırsatı değerlendirmemiz gerekebilir.
"Ayrık, kısa vadeli ve çok iş parçacıklı dünya tek bir sistemdir. Endüstriyel toplumda sürekli olan, rasyonel mantığı vurgulayan ve odaklanmaya odaklanan bilgi sistemi başka bir sistemdir. Ardından, aralarında iletişim kurabilme yeteneği İki bilgi sistemi Zamanı sorunsuz bir şekilde dönüştürebilen ve uyum sağlayabilenler, geleceği yakalayabileceklerdir." Pan Ji dedi. Sosyolojideki "yapısal boşluk" kavramını ödünç alarak, her iki taraftaki heterojen bilgi sistemlerini kavrayabilen ve birbirine bağlayabilen nokta, çeşitli olasılıkların toplanma noktasıdır - bu aynı zamanda ebeveynlerin çocuklarını hala geliştirmeleri gereken noktadır. .
Oyunlaştırma ile konfor alanınızı genişletin
Öte yandan, farklı senaryolara hızlı bir şekilde uyum sağlayabilmek için belirli bir oyunlaştırılmış psikolojik yapı, şehirlerde daha yaygın bir varoluş hali haline gelebilir. Yani kendini hayat oyununda bir rol olarak görüyor ve buna karşılık gelen durumda olan "ben" değil, bir "öteki". Bu sayede kişiler, dayanılmaz şoklarla doğrudan karşılaşmamak, konfor ve güvenlik için bilgi kozasına düşmekten kaçınmak için her an psikolojik olarak kanal değiştirebilmektedir.
Şehirdeki artan bilgi akışı insanları birbirine bağlıyor gibi görünüyor. Ancak bilgi akışı hızlandıkça insanlar genellikle birbirleri arasındaki anlayışın derinleşmediğini, sevinç ve üzüntüleri iletmenin daha zor olduğunu ve hatta daha fazla düşmanlığın ortaya çıktığını hissederler. Bu konuda Pan Ji, sorunun psikolojik beklentilerde yattığına inanıyor: "Eğer karşı tarafa hep kendi anlam yapınızı ve iradenizi aktarmak istiyorsanız, aslında bu, gerçek ama sınırlı bir anlayıştan ziyade çoğu zaman sonsuz şiddet üretir. "
Pan Ji, diğer tarafı anlama veya anlama niyetinin asla bir anlam yapısının bir başkası tarafından yutulmaması gerektiğine işaret etti. Bunun yerine mecazi bir şekilde, kişinin kendi anlam yapısı karşı tarafın anlam yapısına yansıtılmalıdır. İki anlam yapısı yankılanabilir ve yankılanabilirse, o zaman bir dereceye kadar diğerinin anlaşılması gerçekleşir.
Bilim kurgu yazarı Chen Qiufan, olaya bilgiyi alan kişinin bakış açısından baktı. Gerçek bir bağlantıda, kullanıcıları memnun etmeme amacının genellikle tatsız olduğuna, ancak bunun aynı zamanda gerçek bir deneyim olduğuna inanıyor. Aslında insanı büyüten şey acı veren duygulardır. Pek çok insanın gelişememesinin nedeni, yalnızca rahatlık alanlarında kalmaya istekli olmaları ve zorlukları kabul etmeye isteksiz olmalarıdır. Gerçek bağlantı, şehirdeki insanlar arasındaki buluşma ve iletişimin orijinal halidir.
Karşı karşıya oturulduğunda, konular arasında mesafe bırakıldığında ve anlamın yapısını sohbet yoluyla yansıttığında, diğerinin içinde bulunduğu yapıyla körü körüne işgal etmeden etkileşim kurmanın daha kolay olacağını anlamak zor değil. diğerinin anlamı.
Tıpkı mevcut ChatGPT gibi, algoritmanın da daha akıllı hale gelmesi, daha fazla değişken eklemesi ve öğrenip kendi kendine gelişebilmesi gerekiyor. Ancak en önemli soru, yeterince gerçek bağlantının kurulup kurulamayacağıdır. Bu tür bir bağlantı algoritma tarafından değil, şans ve rastgelelik tarafından tavsiye edilir. Chen Qiufan vurguladı.
Peki sanal dijital ortamda bu anlam yapısının izdüşümü nasıl olmalıdır? Yani, her iki taraf da dijital yollarla yeni bir rezonansın üretildiğine nasıl ikna edilebilir?
Pan Ji, sanal ile gerçeğin birleştiği geleceğin dünyasında anlamsal ve dilbilgisel yapıda oluşan yankılanmanın ve duyusal deneyimin dijital medya aracılığıyla bağlanmasıyla oluşan "sinestezi"nin gerçek dünyayı anlamamıza olanak sağlayabileceğine inanıyor. Belirli bir sahnede ve belirli bir noktada Ötekinin içinde bulunduğu anlam yapısı sınırlı bir anlayış kazanır. Spesifik olarak, iki taraf oyunlaştırılmış bir anlatı yoluyla düşünmek için kimliklerini değiştirebilirse, birbirlerinin anlam yapısını daha iyi anlayabilirler. Mevcut sanal alanda, oyunlaştırma yoluyla konum değiş tokuşu hakkında bu şekilde düşünme daha iyi uygulanabilir ve öğrenilebilir.
Chen Qiufan'ın da benzer beklentileri vardı. Teknolojik uygulamaların sürekli olarak herkesin konfor alanını genişletmesi ve kademeli olarak bazı zorluklar sağlaması gerektiğine inanıyor. Örneğin, insanların zihinlerinin ve duygularının, sosyal ilişkilerinin ve rollerinin sürekli olarak büyümesine ve genişlemesine yardımcı olmak için oyunlaştırmayı kullanmak, böylece insanlar dış çevrenin şiddetli değişimlerine ve belirsizliklerine giderek daha fazla uyum sağlayabilir. Chen Qiufan, bunun insanlar ve teknoloji arasında elde edilebilecek ideal bir birlikte evrimsel durum olabileceğine inanıyor.
##Sanal ve gerçek arasında tercüme edilemeyecek bir efekt var
Yang Qingfeng bize dijital ikiz kavramının bazı sanal alanlarda uygulanamayacağını söyledi. Örneğin, dilin oluşturduğu sanal alan, fiziksel alandan çevrilmez.
Nitekim günümüzde medyanın insanlar üzerindeki rolü, gündelik hayatın içinde kendini göstermiştir. Chen Qiufan ayrıca her gün sohbet etmek için kullanılan ifadelerin insanların kavram anlayışlarını da değiştirdiğini, hatta aynı ifadenin farklı kişilerde farklı anlayışlara sahip olduğunu da örnek verdi. Farklı çevrelerin kendi söylem sistemleri vardır. Sistem kendini güçlendirmeye devam edecek.
Genel olarak, insanlar sürekli olarak algoritmanın ilgilenmeleri gerektiğini düşündüğü şeylerle beslenir ve çok fazla özerklik ve olasılık kesilir. Chen Qiufan, gerçek sınıf arkadaşları ve öğretmenlerle bir sınıfta olmaya kıyasla, çevrimiçi derslere katılım düzeyinin çok daha düşük olacağını belirtti. Beden iletişimi, ses ve nefes anlam yapısının bir parçası olarak çok ince duyguları ifade ettiği için bu aşamada sanallaştırılması zordur.
Kültürler çeşitli dil sistemlerini içerir. Daha ilerisi düşünüldüğünde, bu somutlaşmış anlam yapıları, ortam olarak çipler kullanılarak rafine edilip restore edilebilse bile, yavaş yavaş dijital sanal dünyada birikecek ve gerçek dünyadakinden farklı ritüeller haline gelecektir. Örneğin, gelecekte sanal dünyada dokunsal algı gerçekleşebilir, ancak teknolojik yol bağımlılığı nedeniyle, insanlarla tanışma ritüeli artık gerçek dünyada el sıkışma ve omuz çırpma değil, hatırlatan bir ses olabilir. çevrimiçi olacaksın.
Yang Qingfeng, yukarıdaki olasılıklara dayanarak, sanallık ve gerçekliği birleştiren bir şehir için, sadece insanlar için dijital bir dış dünya inşa etmenin umutsuz olduğuna; değerli bir yaklaşımın, insanların deneyimlerini dijitalleştirmek ve gerçek bir sanal dünya yaratmak olduğuna dikkat çekti.
Daha önce de belirtildiği gibi, insanları bilgi kozasından çıkmaya teşvik etmek iletişimi geliştirmektir, ancak aynı zamanda potansiyel şiddet içeren durumlarla da başa çıkması gerekir. Bu bağlamda, yukarıda belirtilen oyunlaştırma düşünme yöntemi uyum sağlamak için benimsenebilse de, yine de sanal alanın gerçek alandan farklı olduğunun farkına varılması gerekmektedir. Ancak göz önünde dövülmek, bu tür bir aşağılanma, insanların fiziksel bir alanda hiç yaşamadıkları bir şey olabilir. Sanal alanlar için, olumsuz duyguların nasıl çözüleceğini veya şiddet olaylarına karşı önlemlerin nasıl alınacağını özel olarak düşünmek gerekebilir. Siber şiddet olaylarının günümüzde sık sık yaşanması, gelecekte benzer senaryoların bir hatırlatıcısı olarak kabul edilebilir.
Şu anda bir veri tabanının nasıl oluşturulacağı, sanal ve gerçeğin bir arada olduğu geleceğin şehirleri için özüne yakın başka bir soru olabilir. Veriler, bir algoritmayı eğitmek için bir külliyat yerine uzun vadeli teklif sıralamaları vb. Yang Qingfeng de bununla ilgili bazı endişelerini dile getirdi.
Öte yandan, teknoloji, kentsel kültürün yaratılmasına katılmak için yeni akıllı formları teşvik ettiğinde, yaratımın nasıl imzalanacağı da geleceğin şehirlerinin ciddi bir şekilde düşünmesi gereken bir şeydir. Pan Ji, birçok akademik araştırmanın veya sanat eserinin, bireylerin ve teknolojinin ortak bir ürünü haline geleceğine inanıyor. Bu, yeni yaratılan bilginin büyük dijital işlem sürecine entegre edileceği ve yazarın kimliğinin akıllı ağ otomasyonu ve yeniden oluşturma sürecinde giderek daha hızlı bir şekilde kaybolacağı anlamına gelir.
Gerçek alanı haritalamanın anahtarı güçlendirmedir
Dijital teknoloji, çok uzaktaki zaman ve mekan deneyimini anında çağırabilir. Bu anlamda, sanalın ve gerçeğin bir arada yaşadığı kent, mimarinin çökelttiği önceki tarihin aksine, zaman ve mekanın evrimine sahne olacak ve buradan yeni bir kültürel bellek doğacaktır. "Kentin tarihi ve hafızası her yerde ayrı mekanlara gömülüdür ve her an kullanılabilir. Dijital teknolojinin ve belirli bir şehrin tarihsel hafızasının, sembollerin birikiminin ve hatta mevcut ekonomik ve kültürel bağlam oluşturulur. Yaratıcı yankılanma, yeni bir kentsel medeniyet doğurur."
Gerçekçi kentsel alanların da yeni senaryoları olacaktır. Shenzhen Üniversitesi Mimarlık ve Şehir Planlama Okulu'nda araştırmacı olan Zhang Yuxing, bunun postmodernizmin kolaj konseptine benzediğine inanıyor.Bir sonraki aşamada sanal alanın işleyişi insanların değerleri üzerinde büyük etki yaratacak. Gelecekte, bir grup insanın sözde metaverse'ye belirli bir alanda girebileceğini hayal etti. Metaverse'nin taleplerine uyum sağlayabilen bir alanın görme gereksinimleri olmayabilir, ancak duyma, koku alma vb. gereksinimleri vardır. Ayrıca sanal mekanın fiziksel mekan üzerinde de olumsuz bir etkisi vardır ve gerçek mekanda inşa edilmesi ve haritalanması muhtemeldir.
Chen Qiufan, sanal alanda hangi bölümün, fiziksel alanda hangi bölümün daha iyi olduğunu bulmak ve ikisini birleştirmek gerektiğinden bahsetti. Mevcut şehrin ticari bölgeleri birbirine yaklaşıyor, bu da insanları monoton hissettiriyor. Sanal ile gerçeğin birleştiği alan, çeşitliliğe yol açabilir. Örneğin, insanlar bir kafeye gittiklerinde mekanı istedikleri tarza getirmek için AR veya VR kullanabilirler. Sonuç olarak, şehirler çok kültürlülüğe karşı toleranslarını genişletmek için teknolojiyi kullanabilirler.
Zhang Yuxing, şehirdeki üç tür sanal ve gerçek rezonansa atıfta bulundu. Birincisi tüketici tarafı, şehrin mevcut değer sistemi değişti. Eskiden binalar konum, kalite, güvenlik, sağlamlık, işlevsellik gibi kriterler üzerinden değerlendirilirken artık konfor, çekicilik, ilginç kişiler var mı, online ünlü check-in noktası var mı, yok mu diye değerlendiriliyor. yeterli hikaye vardır ve yeni Yaşam Tarzına ve daha fazla iş türüne maruz kalıp kalamayacakları dikkate alınır. Modern planlamacılar ve mimarlar da internetten etkilenir ve yeni yaşam tarzlarının tasarımcıları olurlar.
İkincisi estetik standartlardır. Modernist devrimde birçok estetik standart oluşturuldu. Le Corbusier'nin "Yeni Bir Mimariye Doğru", "Glorious City" ve diğer kitaplarında, üretim verimliliğinden çok estetikten yola çıkması ve o kuşağı harekete geçiren en güzel şeylerin makineler, arabalar ve gemiler olduğuna inanmasıydı. Bugün internette görünen kolaj formu, size daha derinlemesine bir açıklama yaparsak, değişmeye ve mevcut kentsel mimari alanı etkilemeye devam edecektir.
Üçüncüsü, üretim tarafına dönmek, yani üretim verimliliğinin iyileştirilip iyileştirilemeyeceğidir. Başka bir deyişle, teknoloji insanların en temel ihtiyaçlarına cevap vermelidir, örneğin konut fiyatları düşürülebilir mi, herkes için daha fazla yaşam alanı sağlanabilir mi? Bu, Le Corbusier'nin "Yeni Bir Mimariye Doğru"daki son yanıtıdır. Mekanizasyon verimliliği artırdı.Modernist mimarinin yardımıyla evler büyük ölçekte seri üretilebilir ve içinde herkes yaşayabilir.Bu vaat o zamanlar insanlara çok çekici geldi. O halde, modern dijital teknoloji, BİT ve mevcut inşaat teknolojisinin birleşiminin herkese bir ev sağlayabileceğini ve ev sahipliği sorununu çözebileceğini iddia ederse, bu kaçınılmaz olarak tüm sosyal sistemi etkileyecektir.
Zhang Yuxing'in görüşüne göre, ICT'nin özü sanal zaman ve mekandır ve herkes bağımsız olarak kendi bilgi alanını yaratabilir. Bu sistem fiziksel alan sistemi ile yüksek oranda eşleşirse, ikisi daha uyumlu olabilir. Gelecekte, herkesin sanal alanda bir ev inşa etmesi mümkündür.Donanım olanaklarının ve yapısının gereksinimlerini karşılama öncülünde, onu gerçek alana dönüştürmek ve ardından sanalın rezonansını gerçekten gerçekleştirmek mümkündür. ve gerçek.
Mutabakatla adil gelişmeye öncülük etmek
Gerçek teknoloji kesinlikle sınıflar arasındaki uçurumu genişletecektir. Hegel'in mantığına göre, teknolojiye hakim olup uygulayacak şartlara ve yeteneğe sahip olmadıkları için bazı insanlar ruh çarkının ilerleyişinde çiçekler gibidirler ve yolda ezilirler. Biz böyle olmak istemiyoruz ve başkalarının da böyle olmasını istemiyoruz. Ama nesnel olarak, böyle bir grup insan olmalı.
Teknoloji, eşitlikçi gelişme olasılığı ile ilgilidir. Kentsel ve kırsal kalkınma açısından Pekin Üniversitesi Kent ve Çevre Bilimleri Okulu'nda profesör olan Lu Bin, teknolojinin dezavantajlı kesimleri güçlendirmek için aktif olarak kullanılabileceği fikrini ortaya attı. Örneğin, turizm geliştirme sorununu çözmek için blockchain modelini kullanmayı deneyebilirsiniz. Günümüzde turistik destinasyonlar dağlara ve nehirlere dağılmıştır ve yerel köylüler genellikle ürünleri paketleme becerisine sahip değildir ve profesyonel bir planlama ekibinin fayda dağıtımı ve yönetimi açısından yerel alanla koordinasyonu sağlaması genellikle zordur. Blockchain modelini benimsemek, köylülerin ve operatörlerin bir çıkarlar topluluğu oluşturmasına, güven sorunlarını çözmesine ve gelişme beklentilerini paylaşmasına izin verebilir.
Belli bir dereceye kadar, başkalarının kendilerine yardım etmesine yardım etmek fikir birliği yaratacak ve daha yüksek hedeflere götürecektir. Örneğin, çevresel konular hedef alınabilir. Chen Qiufan bir keresinde bir romanında Avustralya'nın Brisbane kentinin Great Barrier Reef'in korunmasını desteklemek için sanal dünyada yeni bir para birimi sistemini benimsediğini hayal etmişti. Bu tür bir para birimi, sosyal para birimine benzer şekilde, insanları topluma katkıda bulunmaya, kendini gerçekleştirmeye ve peşinde koşmaya teşvik eden ve gençleri kamu yararına yapmaya yönlendiren manevi teşvik edici özelliklere sahiptir. Yaşlılara bakmak için gönüllü olmak, plastik atıkları toplamak vb. Chen Qiufan, şehirlerimizin bu tür görevleri ayarlamak için oyunlaştırmayı da kullanabileceğine inanıyor.
Başka bir deyişle, sadece bir kerelik para bağışlama eylemi değil, insanların kentsel yaşamdaki bilinç değişimine rehberlik etmektir. İnsanları körü körüne memnun edemeyiz ama insanları gerçekten güçlendirmek ve daha adil bir şehir yaratmak için kavramlarımızı ve farkındalığımızı değiştirmeliyiz. Yalnızca olumlu bir teşvik mekanizması kurarak, kamusal ve hayırsever hedeflere ulaşmak ve sürdürülebilir bir şekilde faaliyet göstermek için birlikte çalışabiliriz. Bu, sorumlu kamu refahı kavramıyla uyumludur.
"Bu değişikliklere uyum sağlamazsanız, dijital teknoloji sonunda sizi yenmeyecek, yalnızlaştıracak ve kimse size yanıt vermeyecek." dijital uzay-zaman Teknolojik sosyal sistemin dışında, tüm şehir "terk edilmiş bir ülke" haline gelebilir.Yerel zaman ve mekanda hala işlemeye devam edebilecek bazı kaynaklar olsa da, etki önemsizdir.
Özetle
Geleceğin şehri aslında fiziksel alan, sosyal alan ve bilgi alanının bir birleşimidir, fiziksel alan ile sosyal alan arasındaki sınır bariyerini aşar ve yeniden organize olur ve iç içe geçer. Alanı düzenlemenin bu yeni yolu, deneyimlerimizin ötesindedir. AIGC zekanın ortaya çıkışını fark ettikten sonra, sadece birkaç yıl içinde insan dünyasındaki madde, enerji ve bilginin üretim ve transfer yöntemlerinin, kaçınılmaz olarak yeni bir kentsel devrim turunu beraberinde getirecek devrim niteliğinde değişikliklere uğradığını gördük. Bu nedenle, dijital teknolojinin bu noktada fiziksel alan ve sosyal alan üzerinde hareket ettiği mekanizmayı ve orijinal sistemin yeni teknolojiye uyum sağlayacak şekilde nasıl ayarlanacağını keşfetmemiz gerekiyor.
Bir şehrin en büyük karmaşıklığı insanlardan ve toplumdan gelir.Bu Morton sistemi için insan-makine işbirliği ve işbirliği özellikle önemlidir. Bir yandan, AI'nın insan zekasının iyi olduğu çok sayıda işi kısa sürede öğreneceğini ve özgürleşen insanların daha gelişmiş işlere girebileceğini şimdiden görebiliyoruz; kentsel katılıma erişimi kolaylaştıran bir araç platformu. Dijital ve gerçek entegrasyon trendi ile birlikte, oyun ve gerçeklik arasındaki sınırlar giderek bulanıklaşıyor.
Bu amaçla, Teiduhui ile birlikte geleceğin şehri anlayışımızı açıklayan "Geleceğin Şehir El Kitabı"nı da derleyip yayınladık ve sizinle tartışıp fikir birliğine varmayı umuyoruz. WecityX.tencent.com'da bizimle birlikte düşünmeyi ve birlikte yaratmayı sabırsızlıkla bekliyoruz.
View Original
The content is for reference only, not a solicitation or offer. No investment, tax, or legal advice provided. See Disclaimer for more risks disclosure.
AIGC geleceğin şehrinde nasıl bir rol oynayacak?
Orijinal: WeCityX
Kaynak: Tencent Araştırma Enstitüsü
Tencent Araştırma Enstitüsü ve Kağıt Araştırma Enstitüsü ve Long Ying Araştırma Grubu, Mimarlık Okulu, Tsinghua Üniversitesi
Şehirleri ve şehirlerin bizi şekillendirmesini sağlıyoruz. Tıpkı bir tabancanın geri tepmesinin, tetiği çeken kişinin jestini şekillendirmesi gibi, yeni teknolojiler gözle görülür ihtiyaçları karşılarken, gizliden gizliye yeni modeller ve kurallar da doğuracaktır.Sibernetiğin geri bildirim döngüsü dediği şey budur.
Geleceğin şehirlerini tasarlama göreviyle karşı karşıyayken, yeni teknolojilere eşlik eden davranış kalıplarını önceden görebilmeyi umuyoruz: Bunlar nasıl gerçekleşecek ve insanların bilinçaltı tutum ve kavramlarına dönüşerek uzun süre devam edecekler mi? İnsanların teknolojiye uyum süreci, kentsel işleyiş kurallarını da etkiler mi, kentler bilinçli olarak nasıl algılamalı ve tepki vermeli?
Bu ChatGPT çılgınlığından yararlanarak bazı daha spesifik araştırmalar yaptık.
Mimarlık ve şehir planlama araştırmacıları, insan coğrafyası uzmanları, teknoloji tarihçileri, internet hukuku uzmanları, ekonomistler, kamu yönetimi uzmanları, fütüristler, hükümet karar alma danışmanlığı uzmanları ve şehir uzmanları dahil olmak üzere birçok ileri düşünür ve uygulayıcı gelecekteki şehirlerimizin daha iyi ilerleyebileceğini umarak kendi cevaplarını ve ipuçlarını da verdiler.
Teknik yardım duyguların yerini alamaz ve "kilise soruları" ile sınırlandırılmalıdır
İnsan-teknoloji-şehir ilişkisinde en büyük değişken insandır. Tsinghua Üniversitesi Mimarlık Okulu'nda profesör olan Wu Tinghai bize şunları söyledi: "Teknolojik uygulamalar karşısında insanlar seçecek, yargılayacak ve uyum sağlayacak ve bir dizi davranış değişikliği yapacak. İnsanlardan gelen farklı geri bildirimler nedeniyle aynı teknoloji mutlaka aynı sonuçları getirmez; şehrin biyolojik ölçeği ve özellikleri, şehrin sürekli denge ve uyumunun nihai durumunu belirler - örneğin, teknolojik gelişme insanları uykusuz bırakabilir mi? Uyku süresi kasıtlı olarak azaltılırsa, hayati vücut azalır. Sonuçta, insan karbon bazlıdır ve silikon bazlı hale dönüştürülemez. Teknolojide bazı yıkıcı ve çığır açıcı ilerlemeler olabilir, ancak biyolojinin temel yasalarına yine de saygı gösterilmelidir.
Öte yandan medyum da insanın bir uzantısıdır. Şu anda fiziksel beden medya teknolojisi ile yüklenmezse, insan sosyal yaşamını sürdüremez. Ayrıca teknik simülasyon yoluyla iletilebilen daha fazla sinir sinyali vardır ve bunların fiziksel beden tarafından fiziksel bedene tamamlanması gerekmez. Kahve gibi bir içecek olsa bile aroması toprağın bir tarafından gelir ve kavurma yönteminden ve demleme yönteminden etkilenir, ancak bu ince tat farklılıkları yine de teknoloji ve sinyal iletimi yoluyla doğru bir şekilde simüle edilebilir, dil yoluyla elde edilmesi gerekmez. tatma. Çin Bilim ve Teknoloji Derneği-Fudan Üniversitesi Bilim ve Teknoloji Etik ve İnsan Geleceği Enstitüsü Profesörü Yang Qingfeng, gelecekte meta evrendeki insanların göz, kulak, burun, dil, vücut gibi daha karmaşık duygulara sahip olmasının akla yatkın olduğunu söyledi. ve çipte de üretilecek ve entegre edilecek olan zihin.
Ve insan vücudu da bu değişime tepki verecektir. Profesör Yang Qingfeng bir çalışmayı örnek olarak gösterdi: Araştırmacılar, denek küçük parmağın ve diğer parmakların çalışmasını değiştirmek için altıncı parmak olarak uzun süre elektronik bir cihaz takarsa, o zaman orijinal ele karşılık gelen bir miktar sinir gelişimi olduğunu buldular. azalacak, zayıflayacaktır.
Fudan Üniversitesi Gazetecilik Okulu'nda profesör olan Pan Ji de, teknolojinin insanların yeteneklerini "geliştirdiği" şeklindeki mevcut popüler sözün, ancak aslında teknolojinin insanlar üzerindeki zayıflatıcı etkisini vurgulamanın daha gerekli olabileceğine dikkat çekti. İnsan ve teknolojiden oluşan komplekste, üretken etkileşimli bağlantı, bağımsız bir çalışma durumunu ve insanlarla teknolojinin dengeli bir simbiyozunu varsayar. İnsanların teknik sistem tarafından "zayıflatılması" ve emilmesi, toplumun ve bir bütün olarak medeniyetin savunmasızlığını artırabilir.
Öyleyse, hangi insani yeteneklere makineler tarafından daha dikkatli bir şekilde yardımcı olunması gerekiyor? Her şeyden önce insanın en çok vazgeçemediği nörogelişim duygu ve özerklikten sorumlu kısmıdır. Yang Qingfeng, insanlar arasındaki sevginin dışsallaştırılamayacağına inanıyor - gerçekte ölçülemez ve hesaplanamazlar, makineler tarafından temsil edilemezler; yaşam deneyiminde dışsallaştırılan diğer konular, makinelere onlar için yapmaları için emanet edilebilir. Örneğin, çağdaş toplumda, Yeni Yıl ve bayramlarda e-posta ile selamlaşma ve kutsama bazen bir tür resmi iştir ve kutsamaların bir kısmı makineler tarafından tamamlanabilir; kendinizi yerine koymak ve her kelimeyi tamamlamak gerekir. dikkatlice.
İkincisi, öğrenme ve yenilik yapma yeteneği olabilir. Yang Qingfeng, ChatGPT'deki mevcut tartışmada, "teknoloji orijinal çalışmanın yerini alamaz" gibi kelimeleri her zaman görebildiğimizi ve anlatının ikili bir çerçeveye girmiş gibi göründüğünü söyledi: "orijinal" ve "taklit" - teknoloji taklit eder Evet, insanlar orijinal kreasyonlar yapar. Aslında, insanın öğrenme süreci söz konusu olduğunda, orijinallik taklitten gelir ve taklit, yeteneğin gelişmesinin tek yoludur.. Nereden geldi?
Bu bağlamda Yang Qingfeng, ChatGPT gibi makinelerin eğitmen olarak kabul edilebileceğini öne sürdü. Örneğin, otizm spektrum bozukluğu olan çocuklar, yapılandırılmış bir yaşamda kendilerine daha iyi bakabilirler.ChatGPT teknolojisi, yaşam eğitimine yardımcı olmak için kullanılabilir. Ancak öte yandan, özellikle sıradan öğrenciler için, bu tür bir eğitim kolaylıkla, hedef belirlemenin incelikli ve can alıcı bir parçası olduğu bir tür katı ve bilinçsiz disipline dönüştürülebilir.
Yang Qingfeng, "Bu anlamda, insanların ChatGPT'ye soru sorma yeteneği son derece önemli hale geliyor. İnsanlar soru sormayı öğrenmeleri için yönlendirildikten sonra, bu makine yardımı öğesi kaldırılmalıdır." Yang Qingfeng vurguladı.
"Düşünme biçiminin eğitilebileceğini düşünürsek, davranış kalıplarının eğitimi de hayal edilebilir." Peki, ChatGPT gibi teknolojiler aracılığıyla insanların soru sorma yeteneği gerçekten eğitilebilir mi? Bu sorunun basit bir cevabı olmayabilir. Belki bir süre pratik yaptıktan sonra, insan ve teknoloji işbirliğinin yolu daha net bir ipucu ortaya çıkaracaktır. Ne olursa olsun, teknolojinin geleceği burada kalacak. Ancak insan beyninin işleyişi açısından bakıldığında, ne duygu, ne özerklik ne de soru sorma yeteneği tek başına mevcut değildir, bunlar bedenlenmiş biliş ve uzamsal düşünme ile yakından ilişkilidir.
Eninde sonunda sanal dünya gelecek ve teknoloji hayata daha derinden dahil olacak. Dijital teknolojinin her yerde ve her zaman var olan işleyişi, geleneksel endüstriyel toplumun yönetim sisteminde ve sosyal işleyişinde ritim, frekans, mesafe ve zaman ve mekan genişliğinde temel değişikliklere neden olacaktır. Belirli eğitimli insanlar karşısında, eğitimli insanların temel yeteneklerini geliştirmek için şimdi fırsatı değerlendirmemiz gerekebilir.
"Ayrık, kısa vadeli ve çok iş parçacıklı dünya tek bir sistemdir. Endüstriyel toplumda sürekli olan, rasyonel mantığı vurgulayan ve odaklanmaya odaklanan bilgi sistemi başka bir sistemdir. Ardından, aralarında iletişim kurabilme yeteneği İki bilgi sistemi Zamanı sorunsuz bir şekilde dönüştürebilen ve uyum sağlayabilenler, geleceği yakalayabileceklerdir." Pan Ji dedi. Sosyolojideki "yapısal boşluk" kavramını ödünç alarak, her iki taraftaki heterojen bilgi sistemlerini kavrayabilen ve birbirine bağlayabilen nokta, çeşitli olasılıkların toplanma noktasıdır - bu aynı zamanda ebeveynlerin çocuklarını hala geliştirmeleri gereken noktadır. .
Oyunlaştırma ile konfor alanınızı genişletin
Öte yandan, farklı senaryolara hızlı bir şekilde uyum sağlayabilmek için belirli bir oyunlaştırılmış psikolojik yapı, şehirlerde daha yaygın bir varoluş hali haline gelebilir. Yani kendini hayat oyununda bir rol olarak görüyor ve buna karşılık gelen durumda olan "ben" değil, bir "öteki". Bu sayede kişiler, dayanılmaz şoklarla doğrudan karşılaşmamak, konfor ve güvenlik için bilgi kozasına düşmekten kaçınmak için her an psikolojik olarak kanal değiştirebilmektedir.
Şehirdeki artan bilgi akışı insanları birbirine bağlıyor gibi görünüyor. Ancak bilgi akışı hızlandıkça insanlar genellikle birbirleri arasındaki anlayışın derinleşmediğini, sevinç ve üzüntüleri iletmenin daha zor olduğunu ve hatta daha fazla düşmanlığın ortaya çıktığını hissederler. Bu konuda Pan Ji, sorunun psikolojik beklentilerde yattığına inanıyor: "Eğer karşı tarafa hep kendi anlam yapınızı ve iradenizi aktarmak istiyorsanız, aslında bu, gerçek ama sınırlı bir anlayıştan ziyade çoğu zaman sonsuz şiddet üretir. "
Pan Ji, diğer tarafı anlama veya anlama niyetinin asla bir anlam yapısının bir başkası tarafından yutulmaması gerektiğine işaret etti. Bunun yerine mecazi bir şekilde, kişinin kendi anlam yapısı karşı tarafın anlam yapısına yansıtılmalıdır. İki anlam yapısı yankılanabilir ve yankılanabilirse, o zaman bir dereceye kadar diğerinin anlaşılması gerçekleşir.
Bilim kurgu yazarı Chen Qiufan, olaya bilgiyi alan kişinin bakış açısından baktı. Gerçek bir bağlantıda, kullanıcıları memnun etmeme amacının genellikle tatsız olduğuna, ancak bunun aynı zamanda gerçek bir deneyim olduğuna inanıyor. Aslında insanı büyüten şey acı veren duygulardır. Pek çok insanın gelişememesinin nedeni, yalnızca rahatlık alanlarında kalmaya istekli olmaları ve zorlukları kabul etmeye isteksiz olmalarıdır. Gerçek bağlantı, şehirdeki insanlar arasındaki buluşma ve iletişimin orijinal halidir.
Karşı karşıya oturulduğunda, konular arasında mesafe bırakıldığında ve anlamın yapısını sohbet yoluyla yansıttığında, diğerinin içinde bulunduğu yapıyla körü körüne işgal etmeden etkileşim kurmanın daha kolay olacağını anlamak zor değil. diğerinin anlamı.
Tıpkı mevcut ChatGPT gibi, algoritmanın da daha akıllı hale gelmesi, daha fazla değişken eklemesi ve öğrenip kendi kendine gelişebilmesi gerekiyor. Ancak en önemli soru, yeterince gerçek bağlantının kurulup kurulamayacağıdır. Bu tür bir bağlantı algoritma tarafından değil, şans ve rastgelelik tarafından tavsiye edilir. Chen Qiufan vurguladı.
Peki sanal dijital ortamda bu anlam yapısının izdüşümü nasıl olmalıdır? Yani, her iki taraf da dijital yollarla yeni bir rezonansın üretildiğine nasıl ikna edilebilir?
Pan Ji, sanal ile gerçeğin birleştiği geleceğin dünyasında anlamsal ve dilbilgisel yapıda oluşan yankılanmanın ve duyusal deneyimin dijital medya aracılığıyla bağlanmasıyla oluşan "sinestezi"nin gerçek dünyayı anlamamıza olanak sağlayabileceğine inanıyor. Belirli bir sahnede ve belirli bir noktada Ötekinin içinde bulunduğu anlam yapısı sınırlı bir anlayış kazanır. Spesifik olarak, iki taraf oyunlaştırılmış bir anlatı yoluyla düşünmek için kimliklerini değiştirebilirse, birbirlerinin anlam yapısını daha iyi anlayabilirler. Mevcut sanal alanda, oyunlaştırma yoluyla konum değiş tokuşu hakkında bu şekilde düşünme daha iyi uygulanabilir ve öğrenilebilir.
Chen Qiufan'ın da benzer beklentileri vardı. Teknolojik uygulamaların sürekli olarak herkesin konfor alanını genişletmesi ve kademeli olarak bazı zorluklar sağlaması gerektiğine inanıyor. Örneğin, insanların zihinlerinin ve duygularının, sosyal ilişkilerinin ve rollerinin sürekli olarak büyümesine ve genişlemesine yardımcı olmak için oyunlaştırmayı kullanmak, böylece insanlar dış çevrenin şiddetli değişimlerine ve belirsizliklerine giderek daha fazla uyum sağlayabilir. Chen Qiufan, bunun insanlar ve teknoloji arasında elde edilebilecek ideal bir birlikte evrimsel durum olabileceğine inanıyor.
##Sanal ve gerçek arasında tercüme edilemeyecek bir efekt var
Yang Qingfeng bize dijital ikiz kavramının bazı sanal alanlarda uygulanamayacağını söyledi. Örneğin, dilin oluşturduğu sanal alan, fiziksel alandan çevrilmez.
Nitekim günümüzde medyanın insanlar üzerindeki rolü, gündelik hayatın içinde kendini göstermiştir. Chen Qiufan ayrıca her gün sohbet etmek için kullanılan ifadelerin insanların kavram anlayışlarını da değiştirdiğini, hatta aynı ifadenin farklı kişilerde farklı anlayışlara sahip olduğunu da örnek verdi. Farklı çevrelerin kendi söylem sistemleri vardır. Sistem kendini güçlendirmeye devam edecek.
Genel olarak, insanlar sürekli olarak algoritmanın ilgilenmeleri gerektiğini düşündüğü şeylerle beslenir ve çok fazla özerklik ve olasılık kesilir. Chen Qiufan, gerçek sınıf arkadaşları ve öğretmenlerle bir sınıfta olmaya kıyasla, çevrimiçi derslere katılım düzeyinin çok daha düşük olacağını belirtti. Beden iletişimi, ses ve nefes anlam yapısının bir parçası olarak çok ince duyguları ifade ettiği için bu aşamada sanallaştırılması zordur.
Kültürler çeşitli dil sistemlerini içerir. Daha ilerisi düşünüldüğünde, bu somutlaşmış anlam yapıları, ortam olarak çipler kullanılarak rafine edilip restore edilebilse bile, yavaş yavaş dijital sanal dünyada birikecek ve gerçek dünyadakinden farklı ritüeller haline gelecektir. Örneğin, gelecekte sanal dünyada dokunsal algı gerçekleşebilir, ancak teknolojik yol bağımlılığı nedeniyle, insanlarla tanışma ritüeli artık gerçek dünyada el sıkışma ve omuz çırpma değil, hatırlatan bir ses olabilir. çevrimiçi olacaksın.
Yang Qingfeng, yukarıdaki olasılıklara dayanarak, sanallık ve gerçekliği birleştiren bir şehir için, sadece insanlar için dijital bir dış dünya inşa etmenin umutsuz olduğuna; değerli bir yaklaşımın, insanların deneyimlerini dijitalleştirmek ve gerçek bir sanal dünya yaratmak olduğuna dikkat çekti.
Daha önce de belirtildiği gibi, insanları bilgi kozasından çıkmaya teşvik etmek iletişimi geliştirmektir, ancak aynı zamanda potansiyel şiddet içeren durumlarla da başa çıkması gerekir. Bu bağlamda, yukarıda belirtilen oyunlaştırma düşünme yöntemi uyum sağlamak için benimsenebilse de, yine de sanal alanın gerçek alandan farklı olduğunun farkına varılması gerekmektedir. Ancak göz önünde dövülmek, bu tür bir aşağılanma, insanların fiziksel bir alanda hiç yaşamadıkları bir şey olabilir. Sanal alanlar için, olumsuz duyguların nasıl çözüleceğini veya şiddet olaylarına karşı önlemlerin nasıl alınacağını özel olarak düşünmek gerekebilir. Siber şiddet olaylarının günümüzde sık sık yaşanması, gelecekte benzer senaryoların bir hatırlatıcısı olarak kabul edilebilir.
Şu anda bir veri tabanının nasıl oluşturulacağı, sanal ve gerçeğin bir arada olduğu geleceğin şehirleri için özüne yakın başka bir soru olabilir. Veriler, bir algoritmayı eğitmek için bir külliyat yerine uzun vadeli teklif sıralamaları vb. Yang Qingfeng de bununla ilgili bazı endişelerini dile getirdi.
Öte yandan, teknoloji, kentsel kültürün yaratılmasına katılmak için yeni akıllı formları teşvik ettiğinde, yaratımın nasıl imzalanacağı da geleceğin şehirlerinin ciddi bir şekilde düşünmesi gereken bir şeydir. Pan Ji, birçok akademik araştırmanın veya sanat eserinin, bireylerin ve teknolojinin ortak bir ürünü haline geleceğine inanıyor. Bu, yeni yaratılan bilginin büyük dijital işlem sürecine entegre edileceği ve yazarın kimliğinin akıllı ağ otomasyonu ve yeniden oluşturma sürecinde giderek daha hızlı bir şekilde kaybolacağı anlamına gelir.
Gerçek alanı haritalamanın anahtarı güçlendirmedir
Dijital teknoloji, çok uzaktaki zaman ve mekan deneyimini anında çağırabilir. Bu anlamda, sanalın ve gerçeğin bir arada yaşadığı kent, mimarinin çökelttiği önceki tarihin aksine, zaman ve mekanın evrimine sahne olacak ve buradan yeni bir kültürel bellek doğacaktır. "Kentin tarihi ve hafızası her yerde ayrı mekanlara gömülüdür ve her an kullanılabilir. Dijital teknolojinin ve belirli bir şehrin tarihsel hafızasının, sembollerin birikiminin ve hatta mevcut ekonomik ve kültürel bağlam oluşturulur. Yaratıcı yankılanma, yeni bir kentsel medeniyet doğurur."
Gerçekçi kentsel alanların da yeni senaryoları olacaktır. Shenzhen Üniversitesi Mimarlık ve Şehir Planlama Okulu'nda araştırmacı olan Zhang Yuxing, bunun postmodernizmin kolaj konseptine benzediğine inanıyor.Bir sonraki aşamada sanal alanın işleyişi insanların değerleri üzerinde büyük etki yaratacak. Gelecekte, bir grup insanın sözde metaverse'ye belirli bir alanda girebileceğini hayal etti. Metaverse'nin taleplerine uyum sağlayabilen bir alanın görme gereksinimleri olmayabilir, ancak duyma, koku alma vb. gereksinimleri vardır. Ayrıca sanal mekanın fiziksel mekan üzerinde de olumsuz bir etkisi vardır ve gerçek mekanda inşa edilmesi ve haritalanması muhtemeldir.
Chen Qiufan, sanal alanda hangi bölümün, fiziksel alanda hangi bölümün daha iyi olduğunu bulmak ve ikisini birleştirmek gerektiğinden bahsetti. Mevcut şehrin ticari bölgeleri birbirine yaklaşıyor, bu da insanları monoton hissettiriyor. Sanal ile gerçeğin birleştiği alan, çeşitliliğe yol açabilir. Örneğin, insanlar bir kafeye gittiklerinde mekanı istedikleri tarza getirmek için AR veya VR kullanabilirler. Sonuç olarak, şehirler çok kültürlülüğe karşı toleranslarını genişletmek için teknolojiyi kullanabilirler.
Zhang Yuxing, şehirdeki üç tür sanal ve gerçek rezonansa atıfta bulundu. Birincisi tüketici tarafı, şehrin mevcut değer sistemi değişti. Eskiden binalar konum, kalite, güvenlik, sağlamlık, işlevsellik gibi kriterler üzerinden değerlendirilirken artık konfor, çekicilik, ilginç kişiler var mı, online ünlü check-in noktası var mı, yok mu diye değerlendiriliyor. yeterli hikaye vardır ve yeni Yaşam Tarzına ve daha fazla iş türüne maruz kalıp kalamayacakları dikkate alınır. Modern planlamacılar ve mimarlar da internetten etkilenir ve yeni yaşam tarzlarının tasarımcıları olurlar.
İkincisi estetik standartlardır. Modernist devrimde birçok estetik standart oluşturuldu. Le Corbusier'nin "Yeni Bir Mimariye Doğru", "Glorious City" ve diğer kitaplarında, üretim verimliliğinden çok estetikten yola çıkması ve o kuşağı harekete geçiren en güzel şeylerin makineler, arabalar ve gemiler olduğuna inanmasıydı. Bugün internette görünen kolaj formu, size daha derinlemesine bir açıklama yaparsak, değişmeye ve mevcut kentsel mimari alanı etkilemeye devam edecektir.
Üçüncüsü, üretim tarafına dönmek, yani üretim verimliliğinin iyileştirilip iyileştirilemeyeceğidir. Başka bir deyişle, teknoloji insanların en temel ihtiyaçlarına cevap vermelidir, örneğin konut fiyatları düşürülebilir mi, herkes için daha fazla yaşam alanı sağlanabilir mi? Bu, Le Corbusier'nin "Yeni Bir Mimariye Doğru"daki son yanıtıdır. Mekanizasyon verimliliği artırdı.Modernist mimarinin yardımıyla evler büyük ölçekte seri üretilebilir ve içinde herkes yaşayabilir.Bu vaat o zamanlar insanlara çok çekici geldi. O halde, modern dijital teknoloji, BİT ve mevcut inşaat teknolojisinin birleşiminin herkese bir ev sağlayabileceğini ve ev sahipliği sorununu çözebileceğini iddia ederse, bu kaçınılmaz olarak tüm sosyal sistemi etkileyecektir.
Zhang Yuxing'in görüşüne göre, ICT'nin özü sanal zaman ve mekandır ve herkes bağımsız olarak kendi bilgi alanını yaratabilir. Bu sistem fiziksel alan sistemi ile yüksek oranda eşleşirse, ikisi daha uyumlu olabilir. Gelecekte, herkesin sanal alanda bir ev inşa etmesi mümkündür.Donanım olanaklarının ve yapısının gereksinimlerini karşılama öncülünde, onu gerçek alana dönüştürmek ve ardından sanalın rezonansını gerçekten gerçekleştirmek mümkündür. ve gerçek.
Mutabakatla adil gelişmeye öncülük etmek
Gerçek teknoloji kesinlikle sınıflar arasındaki uçurumu genişletecektir. Hegel'in mantığına göre, teknolojiye hakim olup uygulayacak şartlara ve yeteneğe sahip olmadıkları için bazı insanlar ruh çarkının ilerleyişinde çiçekler gibidirler ve yolda ezilirler. Biz böyle olmak istemiyoruz ve başkalarının da böyle olmasını istemiyoruz. Ama nesnel olarak, böyle bir grup insan olmalı.
Teknoloji, eşitlikçi gelişme olasılığı ile ilgilidir. Kentsel ve kırsal kalkınma açısından Pekin Üniversitesi Kent ve Çevre Bilimleri Okulu'nda profesör olan Lu Bin, teknolojinin dezavantajlı kesimleri güçlendirmek için aktif olarak kullanılabileceği fikrini ortaya attı. Örneğin, turizm geliştirme sorununu çözmek için blockchain modelini kullanmayı deneyebilirsiniz. Günümüzde turistik destinasyonlar dağlara ve nehirlere dağılmıştır ve yerel köylüler genellikle ürünleri paketleme becerisine sahip değildir ve profesyonel bir planlama ekibinin fayda dağıtımı ve yönetimi açısından yerel alanla koordinasyonu sağlaması genellikle zordur. Blockchain modelini benimsemek, köylülerin ve operatörlerin bir çıkarlar topluluğu oluşturmasına, güven sorunlarını çözmesine ve gelişme beklentilerini paylaşmasına izin verebilir.
Belli bir dereceye kadar, başkalarının kendilerine yardım etmesine yardım etmek fikir birliği yaratacak ve daha yüksek hedeflere götürecektir. Örneğin, çevresel konular hedef alınabilir. Chen Qiufan bir keresinde bir romanında Avustralya'nın Brisbane kentinin Great Barrier Reef'in korunmasını desteklemek için sanal dünyada yeni bir para birimi sistemini benimsediğini hayal etmişti. Bu tür bir para birimi, sosyal para birimine benzer şekilde, insanları topluma katkıda bulunmaya, kendini gerçekleştirmeye ve peşinde koşmaya teşvik eden ve gençleri kamu yararına yapmaya yönlendiren manevi teşvik edici özelliklere sahiptir. Yaşlılara bakmak için gönüllü olmak, plastik atıkları toplamak vb. Chen Qiufan, şehirlerimizin bu tür görevleri ayarlamak için oyunlaştırmayı da kullanabileceğine inanıyor.
Başka bir deyişle, sadece bir kerelik para bağışlama eylemi değil, insanların kentsel yaşamdaki bilinç değişimine rehberlik etmektir. İnsanları körü körüne memnun edemeyiz ama insanları gerçekten güçlendirmek ve daha adil bir şehir yaratmak için kavramlarımızı ve farkındalığımızı değiştirmeliyiz. Yalnızca olumlu bir teşvik mekanizması kurarak, kamusal ve hayırsever hedeflere ulaşmak ve sürdürülebilir bir şekilde faaliyet göstermek için birlikte çalışabiliriz. Bu, sorumlu kamu refahı kavramıyla uyumludur.
"Bu değişikliklere uyum sağlamazsanız, dijital teknoloji sonunda sizi yenmeyecek, yalnızlaştıracak ve kimse size yanıt vermeyecek." dijital uzay-zaman Teknolojik sosyal sistemin dışında, tüm şehir "terk edilmiş bir ülke" haline gelebilir.Yerel zaman ve mekanda hala işlemeye devam edebilecek bazı kaynaklar olsa da, etki önemsizdir.
Özetle
Geleceğin şehri aslında fiziksel alan, sosyal alan ve bilgi alanının bir birleşimidir, fiziksel alan ile sosyal alan arasındaki sınır bariyerini aşar ve yeniden organize olur ve iç içe geçer. Alanı düzenlemenin bu yeni yolu, deneyimlerimizin ötesindedir. AIGC zekanın ortaya çıkışını fark ettikten sonra, sadece birkaç yıl içinde insan dünyasındaki madde, enerji ve bilginin üretim ve transfer yöntemlerinin, kaçınılmaz olarak yeni bir kentsel devrim turunu beraberinde getirecek devrim niteliğinde değişikliklere uğradığını gördük. Bu nedenle, dijital teknolojinin bu noktada fiziksel alan ve sosyal alan üzerinde hareket ettiği mekanizmayı ve orijinal sistemin yeni teknolojiye uyum sağlayacak şekilde nasıl ayarlanacağını keşfetmemiz gerekiyor.
Bir şehrin en büyük karmaşıklığı insanlardan ve toplumdan gelir.Bu Morton sistemi için insan-makine işbirliği ve işbirliği özellikle önemlidir. Bir yandan, AI'nın insan zekasının iyi olduğu çok sayıda işi kısa sürede öğreneceğini ve özgürleşen insanların daha gelişmiş işlere girebileceğini şimdiden görebiliyoruz; kentsel katılıma erişimi kolaylaştıran bir araç platformu. Dijital ve gerçek entegrasyon trendi ile birlikte, oyun ve gerçeklik arasındaki sınırlar giderek bulanıklaşıyor.
Bu amaçla, Teiduhui ile birlikte geleceğin şehri anlayışımızı açıklayan "Geleceğin Şehir El Kitabı"nı da derleyip yayınladık ve sizinle tartışıp fikir birliğine varmayı umuyoruz. WecityX.tencent.com'da bizimle birlikte düşünmeyi ve birlikte yaratmayı sabırsızlıkla bekliyoruz.