Науково-дослідний інститут Tencent & Інститут дослідження паперу & дослідницька група Long Ying, Школа архітектури, Університет Цінхуа
Джерело зображення: створено інструментом Unbounded AI
Ми створюємо міста, а міста формують нас. Подібно до того, як віддача пістолета формує жест людини, яка натискає на спусковий гачок, у той час як нові технології відповідають видимим потребам, вони також таємно породжують нові моделі та правила.Це те, що кібернетика називає петлею зворотного зв’язку.
Стикаючись із завданням проектування міст майбутнього, ми сподіваємося передбачити моделі поведінки, які супроводжують нові технології: як вони виникнуть і чи збережуться вони протягом тривалого часу, трансформуючись у підсвідомі установки та концепції людей? Чи вплине процес адаптації людей до технологій і на правила міського функціонування, як міста мають свідомо сприймати і реагувати?
Скориставшись цим раундом захоплення ChatGPT, ми зробили кілька більш конкретних запитів.
Багато передових мислителів і практиків, у тому числі дослідників архітектури та міського планування, вчених географії людини, істориків технологій, вчених Інтернет-права, економістів, вчених у сфері державного управління, футуристів, експертів-консультантів з прийняття урядових рішень та експертів з питань містобудування. Керівники бізнесу, які працюють, мають також дали власні відповіді та підказки, сподіваючись, що наші міста майбутнього зможуть рухатися вперед краще.
Технічна допомога не може замінити емоцій і має бути обмежена «церковними питаннями»
У відносинах люди-технології-місто люди є найбільшою змінною. Ву Тінхай, професор Школи архітектури Університету Цінхуа, сказав нам: «Перед технологічними додатками люди вибиратимуть, судитимуть і пристосовуватимуться, а також зроблять ряд змін у поведінці. Завдяки різним відгукам людей однаково технологія не обов’язково приносить однакові результати; біологічний масштаб і характеристики міста визначають остаточний стан постійного балансу та адаптації міста — наприклад, чи може технологічний розвиток зробити людей безсонними? Якщо час сну навмисно скорочувати, життєво важливий організм прийде в занепад. Зрештою, людські істоти засновані на вуглеці і не можуть бути перетворені на основі кремнію. У технології можуть бути деякі підривні та проривні досягнення, але основні закони біології все одно потрібно поважати.
З іншого боку, медіум також є продовженням людини. Зараз, якщо фізичне тіло не завантажене медіатехнологіями, люди не можуть вести соціальне життя. Також з’являється все більше і більше нервових сигналів, які можуть передаватися за допомогою технічної симуляції, і це не обов’язково передається від фізичного тіла до фізичного. Навіть якщо це такий напій, як кава, його аромат походить з однієї сторони ґрунту і на нього впливає метод обсмажування та спосіб заварювання, але ці тонкі смакові відмінності все одно можна точно змоделювати за допомогою технології та передачі сигналу, не обов’язково отриманого через язик. дегустація. Професор Інституту етики науки і техніки та людського майбутнього Китайської асоціації науки і технологій Університету Фудань Ян Цінфен сказав, що цілком можливо, що люди в метавсесвіті в майбутньому матимуть більш складні почуття, такі як очі, вуха, ніс, язик, тіло і розум, які також будуть згенеровані та інтегровані в чіп.
І організм людини також відреагує на цю зміну. Професор Ян Цінфен навів як приклад дослідження: дослідники виявили, що якщо суб’єкт тривалий час носить електронний пристрій як шостий палець, щоб замінити роботу мізинця та інших пальців, то деякий розвиток нервів, що відповідає оригінальній руці, зменшиться.послабиться.
Пан Цзі, професор Школи журналістики Університету Фудань, також зазначив, що нині популярна приказка полягає в тому, що технології «підвищують» здібності людей, але насправді, можливо, більш необхідно підкреслити послаблюючий вплив технологій на людей. У комплексі, що складається з людей і технологій, генеративний інтерактивний зв’язок передбачає стан незалежної роботи та збалансований симбіоз людей і технологій. «Ослаблення» і поглинання людей технічною системою може посилити вразливість суспільства і цивілізації в цілому.
Отже, які людські здібності потребують більш ретельної допомоги з боку машин? Перш за все, нейророзвиток, від якого люди не можуть відмовитися, це частина, що відповідає за емоції та автономію. Ян Цінфен вважає, що прихильність між людьми не може бути екстерналізована — її неможливо фактично виміряти та обчислити, а також не можна представити машинами; інші питання, які екстерналізуються в життєвому досвіді, можна довірити машинам, щоб вони зробили це за них. Наприклад, у сучасному суспільстві вітання та благословення електронною поштою під час Нового року та фестивалів іноді є свого роду офіційною справою, і деякі з благословень можуть виконуватися машинами; необхідно поставити себе в положення і завершити кожне слово ретельно.
По-друге, це може бути здатність до навчання та інновацій. Ян Цінфен сказав, що в поточній дискусії на ChatGPT ми завжди можемо побачити такі слова, як «технологія не може замінити оригінальну роботу», і наратив, здається, увійшов у бінарну структуру: «оригінал» і «імітація» — технологія робить імітацію Так, люди роблять оригінальні творіння. Насправді, що стосується людського процесу навчання, оригінальність походить від наслідування, а наслідування є єдиним способом розвитку здібностей.Звідки воно взялося?
У зв’язку з цим Ян Цінфен запропонував вважати такі машини, як ChatGPT, тренажерами. Наприклад, діти з розладом аутистичного спектру можуть краще піклуватися про себе в структурованому житті. Технологію ChatGPT можна використовувати для допомоги в життєвому навчанні. Але з іншого боку, особливо для звичайних студентів, таке навчання легко перетворюється на якусь жорстку і неусвідомлену дисципліну, в якій цілепокладання є тонкою і важливою частиною.
«У цьому сенсі здатність людей задавати запитання ChatGPT стає надзвичайно важливою. Після того, як люди навчаться задавати запитання, цей пункт машинної допомоги слід видалити», — підкреслив Ян Цінфен.
«Якщо ми думаємо, що спосіб мислення можна навчити, то можна уявити і навчання моделям поведінки.» Отже, чи можна справді навчити здатність людей задавати запитання за допомогою таких технологій, як ChatGPT? На це запитання може бути непроста відповідь. Можливо, після певного періоду практики шлях співпраці між людьми та технологіями покаже більш чітку підказку. Незважаючи на це, майбутнє технологій залишиться. Але з точки зору роботи людського мозку ні емоції, ні автономія, ні здатність задавати питання не існують ізольовано. Вони тісно пов’язані з втіленим пізнанням і просторовим мисленням.
Віртуальний світ з часом прийде, і технології глибше ввійдуть у життя. Повсюдна та постійна робота цифрових технологій спричинить фундаментальні зміни в ритмі, частоті, відстані та широті часу та простору в системі управління та соціальному функціонуванні традиційного індустріального суспільства. Зустрічаючись із конкретними освіченими людьми, нам, можливо, доведеться зараз скористатися нагодою, щоб покращити фундаментальні здібності освічених людей.
«Дискретний, короткостроковий і багатопотоковий світ — це одна система. Система знань, яка є безперервною в індустріальному суспільстві, наголошує на раціональній логіці та фокусується на фокусі, — це інша система. Потім, здатність мати можливість спілкуватися між дві системи знань. Ті, хто може плавно конвертувати та враховувати час, зможуть захопити майбутнє", - сказав Пань Джі. Запозичуючи концепцію «структурної діри» в соціології, точка, яка може осягнути та з’єднати різнорідні системи знань з обох сторін, є точкою збору різноманітних можливостей — це також точка, де батьки все ще повинні вдосконалювати своїх дітей. Причина концентрації .
Розширте свою зону комфорту за допомогою гейміфікації
З іншого боку, щоб мати можливість швидко адаптуватися до різних сценаріїв, певна гейміфікована психологічна структура може стати більш поширеним станом існування в містах. Тобто, він ніби розглядає себе як роль у грі життя, і це не «я», а «інший», який перебуває у відповідній ситуації. Таким чином, люди можуть психологічно перемкнути канали в будь-який момент, щоб уникнути прямого зіткнення з нестерпними потрясіннями та уникнути потрапляння в інформаційний кокон для комфорту та безпеки.
Стрімкий інформаційний потік у місті ніби об’єднує людей. Однак із прискоренням потоку інформації людям часто здається, що порозуміння між собою не поглибилося, що важче передавати радість і горе, а ще більше виникає ворожнеча. У зв’язку з цим Пан Джи вважає, що проблема полягає в психологічних очікуваннях: «Якщо ви завжди хочете передати свою власну структуру значення та волю іншій стороні, насправді це часто породжує нескінченне насильство, а не реальне, але обмежене розуміння. "
Пань Джи зазначив, що намір зрозуміти або змусити іншу сторону зрозуміти ніколи не має бути поглинанням однієї смислової структури іншою. Замість цього, у метафоричний спосіб, власна смислова структура має бути спроектована на смислову структуру іншої сторони. Якщо дві смислові структури можуть резонувати і резонувати, то, певною мірою, реалізується розуміння іншої.
Письменник-фантаст Чень Цюфань подивився на це з точки зору одержувача інформації. Він вважає, що в реальному зв’язку мета не сподобатися користувачам часто неприємна, але це також реальний досвід. Насправді хворобливі почуття змушують людей рости. Причина, чому багато людей не можуть розвиватися, полягає в тому, що вони лише готові залишатися у своїй зоні комфорту та не бажають приймати виклики. Справжній зв’язок – це початковий стан зустрічі та спілкування між людьми в місті.
Неважко зрозуміти, що коли люди сидять віч-на-віч, зберігають дистанцію між суб’єктами та проектують структуру значення через розмову, їм буде легше взаємодіяти зі структурою, в якій знаходиться інший, не сліпо займаючи значення іншого .
Так само, як і поточний ChatGPT, алгоритм має стати розумнішим, додати більше змінних і мати можливість навчатися та розвиватися самостійно. Але найважливіше питання полягає в тому, чи можна створити достатньо реальних зв’язків. Цей тип підключення не рекомендований алгоритмом, а випадковим і випадковим. – підкреслив Чень Цюфань.
А як у віртуальному цифровому середовищі має відбуватися проектування цієї структури значення? Тобто як обидві сторони переконати, що новий резонанс був створений за допомогою цифрових засобів?
Пань Джі вірить, що в майбутньому світі, де віртуальне та реальне поєднано, резонанс, сформований у семантичній і граматичній структурі, а також «синестезія», породжена зв’язком чуттєвого досвіду через цифрові медіа, можуть дозволити нам зрозуміти реальний світ. у конкретній сцені та в певній точці.Смислова структура, в якій знаходиться інший, отримує обмежене розуміння. Зокрема, якщо дві сторони можуть обмінюватися ідентичністями, щоб продумати гейміфікований наратив, вони можуть краще зрозуміти структуру значення одна одної. У нинішньому віртуальному просторі цей спосіб мислення щодо обміну позиціями через гейміфікацію можна краще практикувати та вивчати.
Чень Цюфань також мав подібні очікування. Він вважає, що технологічні додатки повинні постійно розширювати зону комфорту кожного та поступово створювати деякі виклики. Наприклад, використання гейміфікації, щоб допомогти розуму та емоціям людей, соціальні стосунки та ролі постійно зростають і розширюються, щоб люди могли дедалі більше адаптуватися до різких змін і невизначеності зовнішнього середовища. Чень Цюфань вважає, що це може бути ідеальний коеволюційний стан, якого можна досягти між людьми та технологіями.
Між віртуальним і реальним є ефект, який неможливо перекласти
Ян Цінфен згадав нам, що концепція цифрових близнюків незастосовна в деяких віртуальних просторах. Наприклад, віртуальний простір, утворений мовою, не транслюється з фізичного простору.
Дійсно, роль медіа для людей сьогодні вже виявилася в повсякденному житті. Чень Цюфань також навів приклад того, що смайлики, які використовуються для щоденного спілкування, також змінили розуміння понять людьми, і навіть один і той самий смайлик різні люди розуміють по-різному. Різні кола мають свою систему дискурсу. Система буде продовжувати самозміцнюватися.
Загалом людей постійно годують тим, що, на думку алгоритму, має їх цікавити, і багато автономії та можливостей обрізаються. Чень Цюфань зазначив, що порівняно з перебуванням у класі зі справжніми однокласниками та вчителями, рівень залучення в онлайн-класах буде набагато нижчим. Оскільки комунікація тіла, звук і дихання виражають дуже тонкі емоції, будучи частиною структури значення, на цій стадії важко віртуалізувати.
Культури містять різні мовні системи. Розмірковуючи далі, навіть якщо ці втілені смислові структури можна вдосконалити та відновити за допомогою чіпів як середовища, вони поступово накопичуватимуться в цифровому віртуальному світі та стануть ритуалами, які відрізнятимуться від ритуалів у реальному світі. Наприклад, тактильне сприйняття може бути реалізоване у віртуальному світі в майбутньому, але що може статися, так це те, що через технологічну залежність від шляху ритуал зустрічі людей більше не буде рукостисканням і плесканням по плечу в реальному світі, а голосом, що нагадує вийти в Інтернет.
Виходячи з наведених вище можливостей, Ян Цінфен також зазначив, що для міста, яке поєднує віртуальність і реальність, безнадійно будувати цифровий зовнішній світ лише для людей; цінним підходом є оцифрування досвіду людей і створення справжнього віртуального світу.
Як згадувалося раніше, заохочення людей вийти з інформаційного кокона — це покращення комунікації, але це також потребує вирішення потенційних ситуацій насильства. У зв’язку з цим, хоча вищезгаданий метод мислення гейміфікації можна застосувати для налаштування, все одно необхідно усвідомлювати, що віртуальний простір відрізняється від реального простору.Ян Цінфен зазначив, що, наприклад, побиття у віртуальному просторі може не спричиняти фізичний біль. Але, будучи побитими на очах, такого роду приниження може бути чимось, чого люди ніколи не відчували у фізичному просторі. Для віртуальних просторів може знадобитися спеціально подумати про те, як позбутися негативних емоцій або вжити заходів проти насильницьких інцидентів. Поточні часті випадки кібернасильства можна розглядати як нагадування про подібні сценарії в майбутньому.
Іншим питанням, близьким до суті майбутніх міст, де співіснують віртуальне та реальне, може бути те, як на даний момент створити базу даних. Якщо дані використовуються як товар для довгострокових рейтингів торгів тощо, а не як корпус для навчання алгоритму, тоді різниця в накопичених даних призведе до відмінностей у кінцевих результатах навчання всієї моделі. Ян Цінфен також висловив певну стурбованість з цього приводу.
З іншого боку, коли технології просувають нові інтелектуальні форми для участі у створенні міської культури, містам майбутнього також необхідно серйозно розглянути, як підписувати творіння. Пан Цзі вважає, що багато академічних досліджень або творів мистецтва стануть спільним продуктом людей і технологій. Це означає, що новостворені знання будуть інтегровані в грандіозний процес цифрової роботи, а особистість автора буде втрачена в процесі інтелектуальної мережевої автоматизації та відтворення все швидше і швидше.
Ключем до відображення реального простору є розширення можливостей
Цифрова технологія може миттєво відчути віддалений час і простір. У цьому сенсі, на відміну від попередньої історії, яка була прискорена архітектурою, місто, де співіснують віртуальне та реальне, стане ареною еволюції часу та простору, і з цього народиться нова культурна пам’ять. «Історія та пам’ять міста вбудовані в окремі простори скрізь і можуть бути використані в будь-який час. Необхідно враховувати, як цифрові технології та історична пам’ять конкретного міста, накопичення символів і навіть поточні економічні та формується культурний контекст. Творчий резонанс, народжуючи нову міську цивілізацію».
Реалістичні міські простори також матимуть нові сценарії. Чжан Юсін, дослідник Школи архітектури та містобудування Шеньчженьського університету, вважає, що це схоже на концепцію колажу постмодернізму.На наступному етапі функціонування віртуального простору матиме великий вплив на цінності людей. Він уявив, що в майбутньому група людей може увійти в так званий метавсесвіт у певному просторі. Простір, який може адаптуватися до вимог метавсесвіту, може не мати вимог до зору, але він має вимоги до слуху, нюху тощо. Крім того, віртуальний простір також має негативний вплив на фізичний простір, і він, швидше за все, буде побудований і нанесений на карту в реальному просторі.
Чень Цюфань зазначив, що необхідно з’ясувати, яка частина краща у віртуальному просторі, а яка – у фізичному, і поєднати обидва. Комерційні райони нинішнього міста зближуються, що змушує людей почуватися одноманітно. Простір, який поєднує віртуальне та реальне, може призвести до різноманітності. Наприклад, коли люди йдуть у кафе, вони можуть використовувати доповнену або віртуальну реальність, щоб зробити місце таким, яким вони хочуть. У результаті міста можуть використовувати технології, щоб розширити свою терпимість до мультикультуралізму.
Чжан Юсін назвав три види віртуальних і реальних резонансів у місті. По-перше, це споживацька сторона, нинішня система цінностей міста змінилася. Раніше будинки оцінювали за місцем розташування, якістю, безпекою, міцністю та функціональністю, а тепер їх оцінюють з точки зору комфорту, привабливості, чи є там цікаві люди, чи є вони онлайн-пунктами реєстрації знаменитостей, чи є достатньо історій, і чи можна їх познайомити з новим стилем життя та іншими типами бізнесу. Сучасні планувальники та архітектори також зазнають впливу Інтернету та стають дизайнерами нового стилю життя.
Друге – це естетичні норми. У модерністській революції було встановлено багато естетичних стандартів. У книгах Ле Корбюзьє «На шляху до нової архітектури», «Славне місто» та інших книгах він виходив із естетики, а не ефективності виробництва, і вважав, що машини, машини та кораблі були найкрасивішими, що рухало це покоління. Форма колажу, яка сьогодні з’являється в Інтернеті, продовжить змінюватися та впливати на існуючий міський архітектурний простір, якщо ми дамо вам більш глибокий опис.
По-третє, повернутися до виробничої сторони, тобто чи можна підвищити ефективність виробництва. Іншими словами, технологія має відповідати найнеобхіднішим потребам людей, наприклад, чи можна знизити ціни на житло та забезпечити більше житлової площі для кожного. Це остання відповідь Ле Корбюзьє в «До нової архітектури». Механізація підвищила ефективність. За допомогою модерністської архітектури будинки можна масово виробляти у великих масштабах, і кожен може жити в них. Ця обіцянка була дуже привабливою для людей у той час. Тоді, якщо сучасні цифрові технології стверджують, що поєднання ІКТ і існуючих технологій будівництва може забезпечити кожного будинком і вирішити проблему власності на житло, це неминуче вплине на всю соціальну систему.
На думку Чжан Юсіня, суть ІКТ — віртуальний час і простір, і кожен може самостійно створити свій інформаційний простір. Якщо ця система добре відповідає системі фізичного простору, вони можуть бути краще сумісними. У майбутньому кожен зможе побудувати будинок у віртуальному просторі. За умови відповідності вимогам обладнання та структури, його можна перетворити на реальний простір, а потім справді реалізувати резонанс віртуального і справжній.
Провідна чесна розробка з консенсусом
Справжні технології точно збільшать прірву між класами. Згідно з логікою Гегеля, оскільки вони не мають умов і здібностей опанувати та застосувати техніку, деякі люди схожі на квіти в ході колеса духу, і вони будуть розчавлені на шляху. Ми не хочемо бути такими, і ми не хочемо, щоб інші були такими. Але об’єктивно така група людей має бути.
Технологія — це можливість справедливого розвитку. Щодо розвитку міст і сіл, Лу Бінь, професор Школи наук про місто та навколишнє середовище Пекінського університету, висунув ідею, що технології можна активно використовувати для розширення можливостей знедолених. Наприклад, можна спробувати використовувати модель блокчейн для вирішення проблеми розвитку туризму. Сьогодні туристичні напрямки розташовані в горах і річках, і місцеві селяни часто не мають можливості упакувати продукти; а професійні команди планувальників часто мають труднощі в координації з місцевою територією щодо розподілу вигод і управління ними. Прийняття моделі блокчейну може дозволити селянам і операторам сформувати спільноту інтересів, вирішити проблеми довіри та поділитися перспективами розвитку.
Певною мірою допомога іншим допомогти собі створить консенсус і призведе до вищих цілей. Наприклад, можуть бути спрямовані на екологічні проблеми. Чень Цюфань якось уявив у романі, що Брісбен, Австралія, запроваджує нову валютну систему у віртуальному світі, щоб сприяти захисту Великого Бар’єрного рифу. Цей вид валюти має властивості духовного стимулювання, подібні до соціальної валюти, заохочуючи людей робити внесок у суспільство, повну самореалізацію та прагнення, а також спрямовує молодих людей до суспільного добробуту. Включно з волонтерством по догляду за людьми похилого віку, збиранням пластикового сміття тощо. Чень Цюфань вважає, що наші міста також можуть використовувати гейміфікацію для встановлення таких завдань.
Іншими словами, це не просто одноразовий акт пожертвування грошей, а спрямований на зміну свідомості людей у міському житті. Ми не можемо просто сліпо догоджати людям, але нам потрібно змінити наші концепції та усвідомлення, щоб справді розширити можливості людей і створити справедливіше місто. Лише запровадивши позитивний механізм стимулювання, ми зможемо працювати разом для досягнення громадських і доброзичливих цілей і працювати стабільно. Це відповідає концепції відповідального суспільного добробуту.
«Якщо ви не пристосуєтеся до цих змін, цифрові технології зрештою не переможуть вас, а зроблять вас ізольованими, і ніхто не буде на вас реагувати». Пан Цзі згадав нам, що, як наслідок, після виключення з Цифровий простір-час За межами технологічної соціальної системи все місто може стати «покинутою землею».Хоча в локальному часі та просторі все ще можуть бути деякі ресурси, які можуть продовжувати працювати, вплив не має значення.
Підведіть підсумки
Місто майбутнього насправді є злиттям фізичного простору, соціального простору та інформаційного простору, ламаючи межу між фізичним простором і соціальним простором, реорганізовуючи та переплітаючи. Цей новий спосіб організації простору поза нашим досвідом. Після того, як AIGC усвідомила появу розуму, ми виявили, що лише за кілька років методи виробництва та передачі матерії, енергії та інформації в людському світі зазнали революційних змін, які неминуче призведуть до нового витка міської революції. Тому нам необхідно дослідити механізм, за допомогою якого цифрові технології діють на фізичний простір і соціальний простір у даний момент часу, і як налаштувати вихідну систему для адаптації до нових технологій.
Найбільша складність міста походить від людей і суспільства. Для цієї системи Мортона співпраця та співпраця між людиною та машиною є особливо важливими. З одного боку, ми вже бачимо, що штучний інтелект за короткий проміжок часу навчиться великій кількості професій, з якими добре справляється людський інтелект, а звільнені люди можуть займатися більш складними роботами; інструментальна платформа, яка полегшує участь у міських З тенденцією цифрової та реальної інтеграції межі між іграми та реальністю поступово стираються.
З цією метою ми також склали та випустили «Посібник з майбутнього міста» разом із Тейдухуєм, пояснюючи наше розуміння міста майбутнього, і сподіваємося обговорити та досягти консенсусу з вами. Ми з нетерпінням чекаємо на можливість думати та творити разом із нами на WecityX.tencent.com.
Переглянути оригінал
Контент має виключно довідковий характер і не є запрошенням до участі або пропозицією. Інвестиційні, податкові чи юридичні консультації не надаються. Перегляньте Відмову від відповідальності , щоб дізнатися більше про ризики.
Яку роль відіграватиме AIGC у майбутньому місті?
Оригінал: WeCityX
Джерело: Tencent Research Institute
Науково-дослідний інститут Tencent & Інститут дослідження паперу & дослідницька група Long Ying, Школа архітектури, Університет Цінхуа
Ми створюємо міста, а міста формують нас. Подібно до того, як віддача пістолета формує жест людини, яка натискає на спусковий гачок, у той час як нові технології відповідають видимим потребам, вони також таємно породжують нові моделі та правила.Це те, що кібернетика називає петлею зворотного зв’язку.
Стикаючись із завданням проектування міст майбутнього, ми сподіваємося передбачити моделі поведінки, які супроводжують нові технології: як вони виникнуть і чи збережуться вони протягом тривалого часу, трансформуючись у підсвідомі установки та концепції людей? Чи вплине процес адаптації людей до технологій і на правила міського функціонування, як міста мають свідомо сприймати і реагувати?
Скориставшись цим раундом захоплення ChatGPT, ми зробили кілька більш конкретних запитів.
Багато передових мислителів і практиків, у тому числі дослідників архітектури та міського планування, вчених географії людини, істориків технологій, вчених Інтернет-права, економістів, вчених у сфері державного управління, футуристів, експертів-консультантів з прийняття урядових рішень та експертів з питань містобудування. Керівники бізнесу, які працюють, мають також дали власні відповіді та підказки, сподіваючись, що наші міста майбутнього зможуть рухатися вперед краще.
Технічна допомога не може замінити емоцій і має бути обмежена «церковними питаннями»
У відносинах люди-технології-місто люди є найбільшою змінною. Ву Тінхай, професор Школи архітектури Університету Цінхуа, сказав нам: «Перед технологічними додатками люди вибиратимуть, судитимуть і пристосовуватимуться, а також зроблять ряд змін у поведінці. Завдяки різним відгукам людей однаково технологія не обов’язково приносить однакові результати; біологічний масштаб і характеристики міста визначають остаточний стан постійного балансу та адаптації міста — наприклад, чи може технологічний розвиток зробити людей безсонними? Якщо час сну навмисно скорочувати, життєво важливий організм прийде в занепад. Зрештою, людські істоти засновані на вуглеці і не можуть бути перетворені на основі кремнію. У технології можуть бути деякі підривні та проривні досягнення, але основні закони біології все одно потрібно поважати.
З іншого боку, медіум також є продовженням людини. Зараз, якщо фізичне тіло не завантажене медіатехнологіями, люди не можуть вести соціальне життя. Також з’являється все більше і більше нервових сигналів, які можуть передаватися за допомогою технічної симуляції, і це не обов’язково передається від фізичного тіла до фізичного. Навіть якщо це такий напій, як кава, його аромат походить з однієї сторони ґрунту і на нього впливає метод обсмажування та спосіб заварювання, але ці тонкі смакові відмінності все одно можна точно змоделювати за допомогою технології та передачі сигналу, не обов’язково отриманого через язик. дегустація. Професор Інституту етики науки і техніки та людського майбутнього Китайської асоціації науки і технологій Університету Фудань Ян Цінфен сказав, що цілком можливо, що люди в метавсесвіті в майбутньому матимуть більш складні почуття, такі як очі, вуха, ніс, язик, тіло і розум, які також будуть згенеровані та інтегровані в чіп.
І організм людини також відреагує на цю зміну. Професор Ян Цінфен навів як приклад дослідження: дослідники виявили, що якщо суб’єкт тривалий час носить електронний пристрій як шостий палець, щоб замінити роботу мізинця та інших пальців, то деякий розвиток нервів, що відповідає оригінальній руці, зменшиться.послабиться.
Пан Цзі, професор Школи журналістики Університету Фудань, також зазначив, що нині популярна приказка полягає в тому, що технології «підвищують» здібності людей, але насправді, можливо, більш необхідно підкреслити послаблюючий вплив технологій на людей. У комплексі, що складається з людей і технологій, генеративний інтерактивний зв’язок передбачає стан незалежної роботи та збалансований симбіоз людей і технологій. «Ослаблення» і поглинання людей технічною системою може посилити вразливість суспільства і цивілізації в цілому.
Отже, які людські здібності потребують більш ретельної допомоги з боку машин? Перш за все, нейророзвиток, від якого люди не можуть відмовитися, це частина, що відповідає за емоції та автономію. Ян Цінфен вважає, що прихильність між людьми не може бути екстерналізована — її неможливо фактично виміряти та обчислити, а також не можна представити машинами; інші питання, які екстерналізуються в життєвому досвіді, можна довірити машинам, щоб вони зробили це за них. Наприклад, у сучасному суспільстві вітання та благословення електронною поштою під час Нового року та фестивалів іноді є свого роду офіційною справою, і деякі з благословень можуть виконуватися машинами; необхідно поставити себе в положення і завершити кожне слово ретельно.
По-друге, це може бути здатність до навчання та інновацій. Ян Цінфен сказав, що в поточній дискусії на ChatGPT ми завжди можемо побачити такі слова, як «технологія не може замінити оригінальну роботу», і наратив, здається, увійшов у бінарну структуру: «оригінал» і «імітація» — технологія робить імітацію Так, люди роблять оригінальні творіння. Насправді, що стосується людського процесу навчання, оригінальність походить від наслідування, а наслідування є єдиним способом розвитку здібностей.Звідки воно взялося?
У зв’язку з цим Ян Цінфен запропонував вважати такі машини, як ChatGPT, тренажерами. Наприклад, діти з розладом аутистичного спектру можуть краще піклуватися про себе в структурованому житті. Технологію ChatGPT можна використовувати для допомоги в життєвому навчанні. Але з іншого боку, особливо для звичайних студентів, таке навчання легко перетворюється на якусь жорстку і неусвідомлену дисципліну, в якій цілепокладання є тонкою і важливою частиною.
«У цьому сенсі здатність людей задавати запитання ChatGPT стає надзвичайно важливою. Після того, як люди навчаться задавати запитання, цей пункт машинної допомоги слід видалити», — підкреслив Ян Цінфен.
«Якщо ми думаємо, що спосіб мислення можна навчити, то можна уявити і навчання моделям поведінки.» Отже, чи можна справді навчити здатність людей задавати запитання за допомогою таких технологій, як ChatGPT? На це запитання може бути непроста відповідь. Можливо, після певного періоду практики шлях співпраці між людьми та технологіями покаже більш чітку підказку. Незважаючи на це, майбутнє технологій залишиться. Але з точки зору роботи людського мозку ні емоції, ні автономія, ні здатність задавати питання не існують ізольовано. Вони тісно пов’язані з втіленим пізнанням і просторовим мисленням.
Віртуальний світ з часом прийде, і технології глибше ввійдуть у життя. Повсюдна та постійна робота цифрових технологій спричинить фундаментальні зміни в ритмі, частоті, відстані та широті часу та простору в системі управління та соціальному функціонуванні традиційного індустріального суспільства. Зустрічаючись із конкретними освіченими людьми, нам, можливо, доведеться зараз скористатися нагодою, щоб покращити фундаментальні здібності освічених людей.
«Дискретний, короткостроковий і багатопотоковий світ — це одна система. Система знань, яка є безперервною в індустріальному суспільстві, наголошує на раціональній логіці та фокусується на фокусі, — це інша система. Потім, здатність мати можливість спілкуватися між дві системи знань. Ті, хто може плавно конвертувати та враховувати час, зможуть захопити майбутнє", - сказав Пань Джі. Запозичуючи концепцію «структурної діри» в соціології, точка, яка може осягнути та з’єднати різнорідні системи знань з обох сторін, є точкою збору різноманітних можливостей — це також точка, де батьки все ще повинні вдосконалювати своїх дітей. Причина концентрації .
Розширте свою зону комфорту за допомогою гейміфікації
З іншого боку, щоб мати можливість швидко адаптуватися до різних сценаріїв, певна гейміфікована психологічна структура може стати більш поширеним станом існування в містах. Тобто, він ніби розглядає себе як роль у грі життя, і це не «я», а «інший», який перебуває у відповідній ситуації. Таким чином, люди можуть психологічно перемкнути канали в будь-який момент, щоб уникнути прямого зіткнення з нестерпними потрясіннями та уникнути потрапляння в інформаційний кокон для комфорту та безпеки.
Стрімкий інформаційний потік у місті ніби об’єднує людей. Однак із прискоренням потоку інформації людям часто здається, що порозуміння між собою не поглибилося, що важче передавати радість і горе, а ще більше виникає ворожнеча. У зв’язку з цим Пан Джи вважає, що проблема полягає в психологічних очікуваннях: «Якщо ви завжди хочете передати свою власну структуру значення та волю іншій стороні, насправді це часто породжує нескінченне насильство, а не реальне, але обмежене розуміння. "
Пань Джи зазначив, що намір зрозуміти або змусити іншу сторону зрозуміти ніколи не має бути поглинанням однієї смислової структури іншою. Замість цього, у метафоричний спосіб, власна смислова структура має бути спроектована на смислову структуру іншої сторони. Якщо дві смислові структури можуть резонувати і резонувати, то, певною мірою, реалізується розуміння іншої.
Письменник-фантаст Чень Цюфань подивився на це з точки зору одержувача інформації. Він вважає, що в реальному зв’язку мета не сподобатися користувачам часто неприємна, але це також реальний досвід. Насправді хворобливі почуття змушують людей рости. Причина, чому багато людей не можуть розвиватися, полягає в тому, що вони лише готові залишатися у своїй зоні комфорту та не бажають приймати виклики. Справжній зв’язок – це початковий стан зустрічі та спілкування між людьми в місті.
Неважко зрозуміти, що коли люди сидять віч-на-віч, зберігають дистанцію між суб’єктами та проектують структуру значення через розмову, їм буде легше взаємодіяти зі структурою, в якій знаходиться інший, не сліпо займаючи значення іншого .
Так само, як і поточний ChatGPT, алгоритм має стати розумнішим, додати більше змінних і мати можливість навчатися та розвиватися самостійно. Але найважливіше питання полягає в тому, чи можна створити достатньо реальних зв’язків. Цей тип підключення не рекомендований алгоритмом, а випадковим і випадковим. – підкреслив Чень Цюфань.
А як у віртуальному цифровому середовищі має відбуватися проектування цієї структури значення? Тобто як обидві сторони переконати, що новий резонанс був створений за допомогою цифрових засобів?
Пань Джі вірить, що в майбутньому світі, де віртуальне та реальне поєднано, резонанс, сформований у семантичній і граматичній структурі, а також «синестезія», породжена зв’язком чуттєвого досвіду через цифрові медіа, можуть дозволити нам зрозуміти реальний світ. у конкретній сцені та в певній точці.Смислова структура, в якій знаходиться інший, отримує обмежене розуміння. Зокрема, якщо дві сторони можуть обмінюватися ідентичністями, щоб продумати гейміфікований наратив, вони можуть краще зрозуміти структуру значення одна одної. У нинішньому віртуальному просторі цей спосіб мислення щодо обміну позиціями через гейміфікацію можна краще практикувати та вивчати.
Чень Цюфань також мав подібні очікування. Він вважає, що технологічні додатки повинні постійно розширювати зону комфорту кожного та поступово створювати деякі виклики. Наприклад, використання гейміфікації, щоб допомогти розуму та емоціям людей, соціальні стосунки та ролі постійно зростають і розширюються, щоб люди могли дедалі більше адаптуватися до різких змін і невизначеності зовнішнього середовища. Чень Цюфань вважає, що це може бути ідеальний коеволюційний стан, якого можна досягти між людьми та технологіями.
Між віртуальним і реальним є ефект, який неможливо перекласти
Ян Цінфен згадав нам, що концепція цифрових близнюків незастосовна в деяких віртуальних просторах. Наприклад, віртуальний простір, утворений мовою, не транслюється з фізичного простору.
Дійсно, роль медіа для людей сьогодні вже виявилася в повсякденному житті. Чень Цюфань також навів приклад того, що смайлики, які використовуються для щоденного спілкування, також змінили розуміння понять людьми, і навіть один і той самий смайлик різні люди розуміють по-різному. Різні кола мають свою систему дискурсу. Система буде продовжувати самозміцнюватися.
Загалом людей постійно годують тим, що, на думку алгоритму, має їх цікавити, і багато автономії та можливостей обрізаються. Чень Цюфань зазначив, що порівняно з перебуванням у класі зі справжніми однокласниками та вчителями, рівень залучення в онлайн-класах буде набагато нижчим. Оскільки комунікація тіла, звук і дихання виражають дуже тонкі емоції, будучи частиною структури значення, на цій стадії важко віртуалізувати.
Культури містять різні мовні системи. Розмірковуючи далі, навіть якщо ці втілені смислові структури можна вдосконалити та відновити за допомогою чіпів як середовища, вони поступово накопичуватимуться в цифровому віртуальному світі та стануть ритуалами, які відрізнятимуться від ритуалів у реальному світі. Наприклад, тактильне сприйняття може бути реалізоване у віртуальному світі в майбутньому, але що може статися, так це те, що через технологічну залежність від шляху ритуал зустрічі людей більше не буде рукостисканням і плесканням по плечу в реальному світі, а голосом, що нагадує вийти в Інтернет.
Виходячи з наведених вище можливостей, Ян Цінфен також зазначив, що для міста, яке поєднує віртуальність і реальність, безнадійно будувати цифровий зовнішній світ лише для людей; цінним підходом є оцифрування досвіду людей і створення справжнього віртуального світу.
Як згадувалося раніше, заохочення людей вийти з інформаційного кокона — це покращення комунікації, але це також потребує вирішення потенційних ситуацій насильства. У зв’язку з цим, хоча вищезгаданий метод мислення гейміфікації можна застосувати для налаштування, все одно необхідно усвідомлювати, що віртуальний простір відрізняється від реального простору.Ян Цінфен зазначив, що, наприклад, побиття у віртуальному просторі може не спричиняти фізичний біль. Але, будучи побитими на очах, такого роду приниження може бути чимось, чого люди ніколи не відчували у фізичному просторі. Для віртуальних просторів може знадобитися спеціально подумати про те, як позбутися негативних емоцій або вжити заходів проти насильницьких інцидентів. Поточні часті випадки кібернасильства можна розглядати як нагадування про подібні сценарії в майбутньому.
Іншим питанням, близьким до суті майбутніх міст, де співіснують віртуальне та реальне, може бути те, як на даний момент створити базу даних. Якщо дані використовуються як товар для довгострокових рейтингів торгів тощо, а не як корпус для навчання алгоритму, тоді різниця в накопичених даних призведе до відмінностей у кінцевих результатах навчання всієї моделі. Ян Цінфен також висловив певну стурбованість з цього приводу.
З іншого боку, коли технології просувають нові інтелектуальні форми для участі у створенні міської культури, містам майбутнього також необхідно серйозно розглянути, як підписувати творіння. Пан Цзі вважає, що багато академічних досліджень або творів мистецтва стануть спільним продуктом людей і технологій. Це означає, що новостворені знання будуть інтегровані в грандіозний процес цифрової роботи, а особистість автора буде втрачена в процесі інтелектуальної мережевої автоматизації та відтворення все швидше і швидше.
Ключем до відображення реального простору є розширення можливостей
Цифрова технологія може миттєво відчути віддалений час і простір. У цьому сенсі, на відміну від попередньої історії, яка була прискорена архітектурою, місто, де співіснують віртуальне та реальне, стане ареною еволюції часу та простору, і з цього народиться нова культурна пам’ять. «Історія та пам’ять міста вбудовані в окремі простори скрізь і можуть бути використані в будь-який час. Необхідно враховувати, як цифрові технології та історична пам’ять конкретного міста, накопичення символів і навіть поточні економічні та формується культурний контекст. Творчий резонанс, народжуючи нову міську цивілізацію».
Реалістичні міські простори також матимуть нові сценарії. Чжан Юсін, дослідник Школи архітектури та містобудування Шеньчженьського університету, вважає, що це схоже на концепцію колажу постмодернізму.На наступному етапі функціонування віртуального простору матиме великий вплив на цінності людей. Він уявив, що в майбутньому група людей може увійти в так званий метавсесвіт у певному просторі. Простір, який може адаптуватися до вимог метавсесвіту, може не мати вимог до зору, але він має вимоги до слуху, нюху тощо. Крім того, віртуальний простір також має негативний вплив на фізичний простір, і він, швидше за все, буде побудований і нанесений на карту в реальному просторі.
Чень Цюфань зазначив, що необхідно з’ясувати, яка частина краща у віртуальному просторі, а яка – у фізичному, і поєднати обидва. Комерційні райони нинішнього міста зближуються, що змушує людей почуватися одноманітно. Простір, який поєднує віртуальне та реальне, може призвести до різноманітності. Наприклад, коли люди йдуть у кафе, вони можуть використовувати доповнену або віртуальну реальність, щоб зробити місце таким, яким вони хочуть. У результаті міста можуть використовувати технології, щоб розширити свою терпимість до мультикультуралізму.
Чжан Юсін назвав три види віртуальних і реальних резонансів у місті. По-перше, це споживацька сторона, нинішня система цінностей міста змінилася. Раніше будинки оцінювали за місцем розташування, якістю, безпекою, міцністю та функціональністю, а тепер їх оцінюють з точки зору комфорту, привабливості, чи є там цікаві люди, чи є вони онлайн-пунктами реєстрації знаменитостей, чи є достатньо історій, і чи можна їх познайомити з новим стилем життя та іншими типами бізнесу. Сучасні планувальники та архітектори також зазнають впливу Інтернету та стають дизайнерами нового стилю життя.
Друге – це естетичні норми. У модерністській революції було встановлено багато естетичних стандартів. У книгах Ле Корбюзьє «На шляху до нової архітектури», «Славне місто» та інших книгах він виходив із естетики, а не ефективності виробництва, і вважав, що машини, машини та кораблі були найкрасивішими, що рухало це покоління. Форма колажу, яка сьогодні з’являється в Інтернеті, продовжить змінюватися та впливати на існуючий міський архітектурний простір, якщо ми дамо вам більш глибокий опис.
По-третє, повернутися до виробничої сторони, тобто чи можна підвищити ефективність виробництва. Іншими словами, технологія має відповідати найнеобхіднішим потребам людей, наприклад, чи можна знизити ціни на житло та забезпечити більше житлової площі для кожного. Це остання відповідь Ле Корбюзьє в «До нової архітектури». Механізація підвищила ефективність. За допомогою модерністської архітектури будинки можна масово виробляти у великих масштабах, і кожен може жити в них. Ця обіцянка була дуже привабливою для людей у той час. Тоді, якщо сучасні цифрові технології стверджують, що поєднання ІКТ і існуючих технологій будівництва може забезпечити кожного будинком і вирішити проблему власності на житло, це неминуче вплине на всю соціальну систему.
На думку Чжан Юсіня, суть ІКТ — віртуальний час і простір, і кожен може самостійно створити свій інформаційний простір. Якщо ця система добре відповідає системі фізичного простору, вони можуть бути краще сумісними. У майбутньому кожен зможе побудувати будинок у віртуальному просторі. За умови відповідності вимогам обладнання та структури, його можна перетворити на реальний простір, а потім справді реалізувати резонанс віртуального і справжній.
Провідна чесна розробка з консенсусом
Справжні технології точно збільшать прірву між класами. Згідно з логікою Гегеля, оскільки вони не мають умов і здібностей опанувати та застосувати техніку, деякі люди схожі на квіти в ході колеса духу, і вони будуть розчавлені на шляху. Ми не хочемо бути такими, і ми не хочемо, щоб інші були такими. Але об’єктивно така група людей має бути.
Технологія — це можливість справедливого розвитку. Щодо розвитку міст і сіл, Лу Бінь, професор Школи наук про місто та навколишнє середовище Пекінського університету, висунув ідею, що технології можна активно використовувати для розширення можливостей знедолених. Наприклад, можна спробувати використовувати модель блокчейн для вирішення проблеми розвитку туризму. Сьогодні туристичні напрямки розташовані в горах і річках, і місцеві селяни часто не мають можливості упакувати продукти; а професійні команди планувальників часто мають труднощі в координації з місцевою територією щодо розподілу вигод і управління ними. Прийняття моделі блокчейну може дозволити селянам і операторам сформувати спільноту інтересів, вирішити проблеми довіри та поділитися перспективами розвитку.
Певною мірою допомога іншим допомогти собі створить консенсус і призведе до вищих цілей. Наприклад, можуть бути спрямовані на екологічні проблеми. Чень Цюфань якось уявив у романі, що Брісбен, Австралія, запроваджує нову валютну систему у віртуальному світі, щоб сприяти захисту Великого Бар’єрного рифу. Цей вид валюти має властивості духовного стимулювання, подібні до соціальної валюти, заохочуючи людей робити внесок у суспільство, повну самореалізацію та прагнення, а також спрямовує молодих людей до суспільного добробуту. Включно з волонтерством по догляду за людьми похилого віку, збиранням пластикового сміття тощо. Чень Цюфань вважає, що наші міста також можуть використовувати гейміфікацію для встановлення таких завдань.
Іншими словами, це не просто одноразовий акт пожертвування грошей, а спрямований на зміну свідомості людей у міському житті. Ми не можемо просто сліпо догоджати людям, але нам потрібно змінити наші концепції та усвідомлення, щоб справді розширити можливості людей і створити справедливіше місто. Лише запровадивши позитивний механізм стимулювання, ми зможемо працювати разом для досягнення громадських і доброзичливих цілей і працювати стабільно. Це відповідає концепції відповідального суспільного добробуту.
«Якщо ви не пристосуєтеся до цих змін, цифрові технології зрештою не переможуть вас, а зроблять вас ізольованими, і ніхто не буде на вас реагувати». Пан Цзі згадав нам, що, як наслідок, після виключення з Цифровий простір-час За межами технологічної соціальної системи все місто може стати «покинутою землею».Хоча в локальному часі та просторі все ще можуть бути деякі ресурси, які можуть продовжувати працювати, вплив не має значення.
Підведіть підсумки
Місто майбутнього насправді є злиттям фізичного простору, соціального простору та інформаційного простору, ламаючи межу між фізичним простором і соціальним простором, реорганізовуючи та переплітаючи. Цей новий спосіб організації простору поза нашим досвідом. Після того, як AIGC усвідомила появу розуму, ми виявили, що лише за кілька років методи виробництва та передачі матерії, енергії та інформації в людському світі зазнали революційних змін, які неминуче призведуть до нового витка міської революції. Тому нам необхідно дослідити механізм, за допомогою якого цифрові технології діють на фізичний простір і соціальний простір у даний момент часу, і як налаштувати вихідну систему для адаптації до нових технологій.
Найбільша складність міста походить від людей і суспільства. Для цієї системи Мортона співпраця та співпраця між людиною та машиною є особливо важливими. З одного боку, ми вже бачимо, що штучний інтелект за короткий проміжок часу навчиться великій кількості професій, з якими добре справляється людський інтелект, а звільнені люди можуть займатися більш складними роботами; інструментальна платформа, яка полегшує участь у міських З тенденцією цифрової та реальної інтеграції межі між іграми та реальністю поступово стираються.
З цією метою ми також склали та випустили «Посібник з майбутнього міста» разом із Тейдухуєм, пояснюючи наше розуміння міста майбутнього, і сподіваємося обговорити та досягти консенсусу з вами. Ми з нетерпінням чекаємо на можливість думати та творити разом із нами на WecityX.tencent.com.