Viện Nghiên cứu Tencent & Viện Nghiên cứu Giấy & Nhóm Nghiên cứu Long Ying, Trường Kiến trúc, Đại học Thanh Hoa
Nguồn hình ảnh: Được tạo bởi công cụ Unbounded AI
Chúng tôi tạo ra các thành phố và các thành phố định hình chúng tôi. Giống như độ giật của một khẩu súng lục định hình cử chỉ của một người bóp cò, trong khi các công nghệ mới đáp ứng nhu cầu hữu hình, chúng cũng sẽ bí mật khai sinh ra các mô hình và quy tắc mới. Đây là điều mà điều khiển học gọi là vòng phản hồi.
Đối mặt với nhiệm vụ thiết kế các thành phố của tương lai, chúng tôi hy vọng có thể thấy trước các mô hình hành vi đi kèm với các công nghệ mới: chúng sẽ xảy ra như thế nào và liệu chúng có tồn tại trong một thời gian dài, chuyển thành thái độ và khái niệm tiềm thức của mọi người không? Liệu quá trình con người thích ứng với công nghệ cũng sẽ ảnh hưởng đến quy luật vận hành của đô thị?
Tận dụng đợt sốt ChatGPT này, chúng tôi đã thực hiện một số yêu cầu cụ thể hơn.
Nhiều nhà tư tưởng và nhà thực hành tiên tiến, bao gồm các nhà nghiên cứu kiến trúc và quy hoạch đô thị, học giả địa lý nhân văn, nhà sử học công nghệ, học giả luật Internet, nhà kinh tế học, học giả quản lý công, nhà tương lai học, chuyên gia tư vấn ra quyết định của chính phủ và chuyên gia đô thị. cũng cung cấp câu trả lời và manh mối của riêng họ, hy vọng rằng các thành phố tương lai của chúng ta có thể phát triển tốt hơn.
Hỗ trợ kỹ thuật không thể thay thế cảm xúc và nên được giới hạn bởi "câu hỏi của nhà thờ"
Trong mối quan hệ giữa con người-công nghệ-thành phố, con người là biến số lớn nhất. Wu Tinghai, giáo sư tại Trường Kiến trúc của Đại học Thanh Hoa, nói với chúng tôi: Đối mặt với các ứng dụng công nghệ, mọi người sẽ lựa chọn, đánh giá và thích ứng, đồng thời thực hiện một loạt thay đổi hành vi. công nghệ không nhất thiết mang lại kết quả giống nhau; quy mô và đặc điểm sinh học của thành phố quyết định trạng thái cuối cùng của sự cân bằng và thích ứng liên tục của thành phố—ví dụ, sự phát triển công nghệ có thể khiến con người mất ngủ không? Nếu cố tình giảm thời gian ngủ, cơ thể sinh lực sẽ suy giảm. Rốt cuộc, con người dựa trên carbon và không thể chuyển đổi thành dựa trên silicon. Có thể có một số tiến bộ vượt bậc và đột phá trong công nghệ, nhưng các quy luật cơ bản của sinh học vẫn phải được tôn trọng.
Mặt khác, phương tiện cũng là một phần mở rộng của con người. Hiện nay, nếu cơ thể vật chất không được nạp đầy công nghệ truyền thông, con người không thể thực hiện đời sống xã hội. Ngoài ra còn có ngày càng nhiều tín hiệu thần kinh, có thể được truyền qua mô phỏng kỹ thuật và nó không nhất thiết phải được hoàn thành bởi cơ thể vật lý với cơ thể vật lý. Cho dù là một loại đồ uống như cà phê, mùi thơm của nó đến từ một phía của thổ nhưỡng và bị ảnh hưởng bởi phương pháp rang và cách pha, nhưng những khác biệt mùi vị tinh tế này vẫn có thể được mô phỏng chính xác thông qua công nghệ và đường truyền tín hiệu, không nhất thiết phải thu được qua lưỡi. nếm thử. Hiệp hội Khoa học và Công nghệ Trung Quốc-Viện Khoa học và Công nghệ Đạo đức và Tương lai Con người của Đại học Phúc Đán, Giáo sư Yang Qingfeng cho biết, có thể hình dung rằng con người trong siêu thế giới trong tương lai sẽ có những cảm giác phức tạp hơn như mắt, tai, mũi, lưỡi, cơ thể và tâm trí, cũng sẽ được tạo ra và tích hợp trong chip.
Và cơ thể con người cũng sẽ phản ứng với sự thay đổi này. Giáo sư Yang Qingfeng trích dẫn một nghiên cứu làm ví dụ: các nhà nghiên cứu phát hiện ra rằng nếu đối tượng đeo một thiết bị điện tử như ngón thứ sáu trong một thời gian dài để thay thế công việc của ngón út và các ngón khác, thì một số dây thần kinh sẽ phát triển tương ứng với bàn tay ban đầu. sẽ bị suy giảm, yếu đi.
Pan Ji, giáo sư tại Trường Báo chí của Đại học Fudan, cũng chỉ ra rằng câu nói phổ biến hiện nay là công nghệ "nâng cao" khả năng của con người, nhưng trên thực tế, có thể cần nhấn mạnh hơn về tác động làm suy yếu của công nghệ đối với con người. Trong tổ hợp bao gồm con người và công nghệ, kết nối tương tác tổng quát giả định một trạng thái hoạt động độc lập và sự cộng sinh cân bằng giữa con người và công nghệ. Sự "suy yếu" và hấp thụ của con người bởi hệ thống kỹ thuật có thể làm tăng tính dễ bị tổn thương của xã hội và nền văn minh nói chung.
Vậy, khả năng nào của con người cần được máy móc trợ giúp kỹ lưỡng hơn? Trước hết, phần phát triển thần kinh mà con người không thể từ bỏ nhất là phần phụ trách cảm xúc và quyền tự chủ. Yang Qingfeng tin rằng tình cảm giữa con người với nhau không thể được thể hiện ra bên ngoài—chúng không thể thực sự được đo lường và tính toán, cũng như không thể được đại diện bởi máy móc; những vấn đề khác được thể hiện ra ngoài trong trải nghiệm cuộc sống có thể được giao phó cho máy móc để làm điều đó cho chúng. Ví dụ, trong xã hội đương đại, những lời chúc và lời chúc qua email trong dịp Năm mới và lễ hội đôi khi là một loại công việc kinh doanh chính thức, và một số lời chúc có thể được hoàn thành bằng máy móc; cần phải đặt mình vào vị trí và hoàn thành từng từ cẩn thận.
Thứ hai, đó có thể là khả năng học hỏi và đổi mới. Yang Qingfeng nói rằng trong cuộc thảo luận hiện tại trên ChatGPT, chúng ta luôn có thể thấy những từ như "công nghệ không thể thay thế tác phẩm gốc" và câu chuyện dường như đã đi vào khuôn khổ nhị phân: "nguyên bản" và "bắt chước" - công nghệ bắt chước. con người làm sáng tạo ban đầu. Trên thực tế, đối với quá trình học tập của con người, sự độc đáo đến từ sự bắt chước, và sự bắt chước là con đường duy nhất để phát triển năng lực.
Về vấn đề này, Yang Qingfeng đề xuất rằng các máy như ChatGPT có thể được coi là máy đào tạo. Ví dụ, trẻ rối loạn phổ tự kỷ có thể tự chăm sóc bản thân tốt hơn trong cuộc sống có cấu trúc, công nghệ ChatGPT có thể được sử dụng để hỗ trợ đào tạo cuộc sống. Nhưng mặt khác, đặc biệt là đối với học sinh bình thường, kiểu đào tạo này có thể dễ dàng biến thành một loại kỷ luật cứng nhắc và vô thức, trong đó việc đặt mục tiêu là một phần tinh tế và quan trọng.
"Theo nghĩa này, khả năng đặt câu hỏi của mọi người đối với ChatGPT trở nên cực kỳ quan trọng. Sau khi mọi người được hướng dẫn học cách đặt câu hỏi, mục hỗ trợ máy móc này nên được loại bỏ", Yang Qingfeng nhấn mạnh.
"Nếu chúng ta nghĩ rằng cách suy nghĩ có thể được đào tạo, thì việc đào tạo các mẫu hành vi cũng có thể được tưởng tượng." Vậy, khả năng đặt câu hỏi của mọi người có thể thực sự được đào tạo thông qua các công nghệ như ChatGPT không? Câu hỏi này có thể không có một câu trả lời đơn giản. Có lẽ sau một thời gian luyện tập, con đường hợp tác giữa con người và công nghệ sẽ hé lộ manh mối rõ ràng hơn. Bất kể, tương lai của công nghệ là ở đây để ở lại. Nhưng từ góc độ hoạt động của bộ não con người, cảm xúc, quyền tự chủ cũng như khả năng đặt câu hỏi đều không tồn tại biệt lập, chúng có liên quan mật thiết đến nhận thức hiện thân và tư duy không gian.
Thế giới ảo rồi sẽ đến, và công nghệ sẽ tham gia sâu hơn vào cuộc sống. Sự vận hành phổ biến và thường xuyên của công nghệ số sẽ gây ra những thay đổi cơ bản về nhịp điệu, tần suất, khoảng cách, bề rộng của thời gian và không gian trong hệ thống quản lý và vận hành xã hội của xã hội công nghiệp truyền thống. Đứng trước những người có học cụ thể, có lẽ chúng ta phải nắm bắt cơ hội ngay bây giờ để nâng cao những năng lực cơ bản của những người có học.
"Thế giới rời rạc, ngắn hạn và đa luồng là một hệ thống. Hệ thống tri thức liên tục trong xã hội công nghiệp, nhấn mạnh logic hợp lý và tập trung vào tiêu điểm là một hệ thống khác. Khi đó, khả năng có thể giao tiếp giữa các hai hệ thống tri thức Những người có thể chuyển đổi suôn sẻ và thích ứng với thời gian sẽ có thể nắm bắt tương lai." Pan Ji nói. Mượn khái niệm “lỗ hổng cấu trúc” trong xã hội học, điểm có thể nắm bắt và kết nối hệ kiến thức không đồng nhất của hai bên chính là điểm tập hợp của nhiều khả năng – đây cũng là điểm cha mẹ vẫn cần trau dồi cho con tâm lý cho tập trung .
Mở rộng vùng thoải mái của bạn với gamification
Mặt khác, để có thể nhanh chóng thích ứng với các tình huống khác nhau, một cấu trúc tâm lý được trò chơi hóa nhất định có thể trở thành trạng thái tồn tại phổ biến hơn ở các thành phố. Điều đó có nghĩa là, nó dường như coi chính mình là một vai trò trong trò chơi cuộc sống, và không phải "tôi" mà là một "người khác" đang ở trong tình huống tương ứng. Bằng cách này, mọi người có thể chuyển kênh tâm lý bất cứ lúc nào để tránh trực tiếp đối mặt với những cú sốc không thể chịu đựng được và tránh rơi vào một cái kén thông tin để được thoải mái và an toàn.
Luồng thông tin gia tăng trong thành phố dường như kết nối mọi người. Tuy nhiên, khi dòng thông tin tăng tốc, mọi người thường cảm thấy rằng sự hiểu biết lẫn nhau không sâu sắc, rằng niềm vui và nỗi buồn khó chia sẻ hơn, và thậm chí nảy sinh nhiều sự thù địch hơn. Về vấn đề này, Pan Ji cho rằng vấn đề nằm ở kỳ vọng tâm lý: "Nếu bạn luôn muốn truyền cấu trúc ý nghĩa và ý chí của mình cho bên kia, trên thực tế, nó thường tạo ra bạo lực vô hạn, thay vì hiểu biết thực sự nhưng hạn chế. "
Pan Ji đã chỉ ra rằng ý định hiểu hoặc làm cho bên kia hiểu không bao giờ được là sự nhấn chìm cấu trúc ý nghĩa này bởi cấu trúc ý nghĩa khác. Thay vào đó, theo một cách ẩn dụ, cấu trúc ý nghĩa của chính mình nên được chiếu vào cấu trúc ý nghĩa của bên kia. Nếu hai cấu trúc ý nghĩa có thể cộng hưởng và cộng hưởng, thì ở một mức độ nhất định, sự hiểu biết của người kia được thực hiện.
Nhà văn khoa học viễn tưởng Chen Qiufan đã nhìn nó từ góc độ của người tiếp nhận thông tin. Ông tin rằng trong một kết nối thực tế, mục đích không làm hài lòng người dùng thường là khó chịu, nhưng đó cũng là một trải nghiệm thực tế. Trên thực tế, cảm giác đau đớn là thứ khiến con người trưởng thành. Lý do tại sao nhiều người không thể phát triển là vì họ chỉ muốn ở trong vùng an toàn của mình và không sẵn sàng chấp nhận thử thách. Kết nối thực sự là trạng thái ban đầu của sự gặp gỡ và giao tiếp giữa những người trong thành phố.
Không khó để hiểu rằng khi mọi người ngồi đối mặt, giữ khoảng cách giữa các chủ thể và thể hiện cấu trúc ý nghĩa thông qua cuộc trò chuyện, thì việc tương tác với cấu trúc mà người khác đang ở sẽ dễ dàng hơn mà không chiếm lĩnh một cách mù quáng. nghĩa của cái kia.
Cũng giống như ChatGPT hiện tại, thuật toán cần trở nên thông minh hơn, thêm nhiều biến hơn và có thể tự học và phát triển. Nhưng câu hỏi quan trọng nhất là liệu có thể xây dựng đủ các kết nối thực sự hay không. Loại kết nối này không được thuật toán khuyến nghị, mà là do tình cờ và ngẫu nhiên. Chen Qiufan nhấn mạnh.
Và trong môi trường số ảo, sự phóng chiếu của cấu trúc ý nghĩa này sẽ diễn ra như thế nào? Điều đó có nghĩa là, làm thế nào để cả hai bên có thể tin chắc rằng một sự cộng hưởng mới đã được tạo ra thông qua các phương tiện kỹ thuật số?
Pan Ji tin rằng trong thế giới tương lai nơi ảo và thực được kết hợp với nhau, sự cộng hưởng được hình thành trong cấu trúc ngữ nghĩa và ngữ pháp, và "cảm giác đồng cảm" được tạo ra bởi sự kết nối trải nghiệm giác quan thông qua phương tiện kỹ thuật số có thể cho phép chúng ta hiểu thế giới thực trong một cảnh cụ thể và một điểm cụ thể Cấu trúc ý nghĩa trong đó có cái khác, đạt được một sự hiểu biết hạn chế. Cụ thể, nếu hai bên có thể trao đổi danh tính để suy nghĩ thông qua một câu chuyện được trò chơi hóa, họ có thể hiểu rõ hơn về cấu trúc ý nghĩa của nhau. Trong không gian ảo hiện tại, cách suy nghĩ này về trao đổi vị trí thông qua trò chơi hóa có thể được thực hành và học hỏi tốt hơn.
Chen Qiufan cũng có kỳ vọng tương tự. Ông tin rằng các ứng dụng công nghệ cần liên tục mở rộng vùng thoải mái của mọi người và dần dần đưa ra một số thách thức. Ví dụ, sử dụng game hóa để giúp tâm trí và cảm xúc của con người, các mối quan hệ xã hội và vai trò của con người phát triển và mở rộng liên tục, để con người ngày càng có thể thích ứng tốt hơn với những thay đổi mạnh mẽ và sự không chắc chắn của môi trường bên ngoài. Chen Qiufan tin rằng đây có thể là trạng thái đồng tiến hóa lý tưởng có thể đạt được giữa con người và công nghệ.
Giữa ảo và thực, có một hiệu ứng không thể dịch
Yang Qingfeng đã đề cập với chúng tôi rằng khái niệm cặp song sinh kỹ thuật số không áp dụng được trong một số không gian ảo. Ví dụ, không gian ảo được hình thành bởi ngôn ngữ không được dịch từ không gian vật lý.
Thật vậy, vai trò của phương tiện truyền thông đối với con người ngày nay đã xuất hiện trong cuộc sống hàng ngày. Chen Qiufan cũng đưa ra một ví dụ rằng các biểu tượng cảm xúc được sử dụng để trò chuyện hàng ngày cũng đã thay đổi cách hiểu của mọi người về các khái niệm và thậm chí cùng một biểu tượng cảm xúc cũng có cách hiểu khác nhau ở những người khác nhau. Các giới khác nhau có hệ thống diễn ngôn riêng. Hệ thống sẽ tiếp tục tự củng cố.
Nói chung, mọi người liên tục được cung cấp những gì thuật toán nghĩ rằng họ nên quan tâm, và rất nhiều quyền tự chủ và khả năng bị cắt đứt. Chen Qiufan đã đề cập rằng so với việc học trong lớp học với các bạn cùng lớp và giáo viên thực, mức độ tương tác trong các lớp học trực tuyến sẽ thấp hơn nhiều. Bởi vì sự giao tiếp của cơ thể, âm thanh và hơi thở thể hiện những cảm xúc rất tinh tế, là một phần của cấu trúc ý nghĩa, khó có thể được ảo hóa ở giai đoạn này.
Các nền văn hóa chứa các hệ thống ngôn ngữ khác nhau. Nghĩ xa hơn, ngay cả khi những cấu trúc ý nghĩa thể hiện này có thể được tinh chỉnh và khôi phục bằng cách sử dụng chip làm phương tiện, chúng sẽ dần tích lũy trong thế giới ảo kỹ thuật số và trở thành những nghi thức khác với những nghi thức trong thế giới thực. Ví dụ, nhận thức xúc giác có thể được thực hiện trong thế giới ảo trong tương lai, nhưng điều có thể xảy ra là do sự phụ thuộc vào con đường công nghệ, nghi thức gặp gỡ mọi người không còn là cái bắt tay và vỗ vai trong thế giới thực nữa mà là một giọng nói nhắc nhở. bạn lên mạng.
Dựa trên những khả năng trên, Yang Qingfeng cũng chỉ ra rằng đối với một thành phố kết hợp thực tế và ảo, việc xây dựng một thế giới kỹ thuật số bên ngoài chỉ dành cho con người là vô vọng; một cách tiếp cận có giá trị là số hóa trải nghiệm của mọi người và tạo ra một thế giới ảo thực sự.
Như đã đề cập trước đó, khuyến khích mọi người bước ra khỏi cái kén thông tin là để tăng cường giao tiếp, nhưng nó cũng cần đối phó với các tình huống bạo lực tiềm ẩn. Về vấn đề này, mặc dù phương pháp tư duy trò chơi hóa nêu trên có thể được áp dụng để điều chỉnh, nhưng vẫn cần phải nhận ra rằng không gian ảo khác với không gian thực, Yang Qingfeng đã đề cập rằng, chẳng hạn như đánh trong không gian ảo có thể không gây đau đớn về thể xác, nhưng bị đánh đập trước mặt, loại sỉ nhục này có thể là điều mà con người chưa từng trải qua trong một không gian vật chất. Đối với không gian ảo, có thể cần phải suy nghĩ đặc biệt về cách giải quyết những cảm xúc tiêu cực hoặc đưa ra các biện pháp đối phó với các sự cố bạo lực. Việc các vụ bạo lực mạng xảy ra thường xuyên như hiện nay có thể coi là lời nhắc nhở về những kịch bản tương tự trong tương lai.
Làm thế nào để xây dựng cơ sở dữ liệu tại thời điểm này có thể là một câu hỏi khác gần với bản chất cho các thành phố tương lai nơi ảo và thực cùng tồn tại. Nếu dữ liệu được sử dụng làm hàng hóa để xếp hạng đấu thầu dài hạn, v.v., thay vì làm kho dữ liệu để đào tạo thuật toán, thì sự khác biệt trong dữ liệu tích lũy sẽ dẫn đến sự khác biệt trong kết quả đào tạo cuối cùng của toàn bộ mô hình. Yang Qingfeng cũng bày tỏ một số lo ngại về điều này.
Mặt khác, khi công nghệ thúc đẩy các hình thức thông minh mới tham gia kiến tạo văn hóa đô thị thì việc ký tạo như thế nào cũng là điều mà các đô thị tương lai cần nghiêm túc xem xét. Pan Ji tin rằng nhiều nghiên cứu học thuật hoặc tác phẩm nghệ thuật sẽ trở thành sản phẩm hợp tác của các cá nhân và công nghệ. Điều này có nghĩa là kiến thức mới được tạo ra sẽ được tích hợp vào quy trình vận hành kỹ thuật số lớn và danh tính của tác giả sẽ bị mất trong quá trình tự động hóa và tái tạo mạng thông minh ngày càng nhanh hơn.
Chìa khóa để ánh xạ không gian thực là trao quyền
Công nghệ kỹ thuật số có thể ngay lập tức triệu tập trải nghiệm về thời gian và không gian xa xôi. Theo nghĩa này, không giống như lịch sử trước đây được kết tủa bởi kiến trúc, thành phố nơi ảo và thực cùng tồn tại sẽ trở thành bối cảnh của sự tiến hóa của thời gian và không gian, và một ký ức văn hóa mới sẽ được sinh ra từ đây. "Lịch sử và ký ức của thành phố được nhúng vào các không gian rời rạc ở mọi nơi và có thể được sử dụng bất cứ lúc nào. Cần phải xem xét cách thức công nghệ kỹ thuật số và ký ức lịch sử của một thành phố cụ thể, sự tích lũy các biểu tượng và thậm chí cả nền kinh tế và xã hội hiện tại bối cảnh văn hóa được hình thành, cộng hưởng sáng tạo, khai sinh văn minh đô thị mới”.
Không gian đô thị hiện thực cũng sẽ có những kịch bản mới. Zhang Yuxing, một nhà nghiên cứu tại Trường Kiến trúc và Quy hoạch Đô thị của Đại học Thâm Quyến, tin rằng điều này giống với khái niệm cắt dán của chủ nghĩa hậu hiện đại, trong giai đoạn tiếp theo, hoạt động của không gian ảo sẽ có tác động lớn đến giá trị của con người. Anh ấy tưởng tượng rằng trong tương lai, một nhóm người có thể bước vào cái gọi là metaverse trong một không gian cụ thể. Một không gian có thể thích ứng với các yêu cầu của metaverse có thể không có yêu cầu về tầm nhìn, nhưng nó có các yêu cầu về thính giác, khứu giác, v.v. Ngoài ra, không gian ảo cũng có tác động tiêu cực đến không gian vật lý, và nó có khả năng được xây dựng và ánh xạ trong không gian thực.
Chen Qiufan đã đề cập rằng cần phải tìm ra phần nào tốt hơn trong không gian ảo và phần nào tốt hơn trong không gian vật lý, đồng thời kết hợp cả hai. Các khu thương mại của thành phố hiện nay đang hội tụ lại khiến người ta cảm thấy đơn điệu. Không gian kết hợp ảo và thực có thể dẫn đến sự đa dạng. Ví dụ: khi mọi người đến quán cà phê, họ có thể sử dụng AR hoặc VR để biến địa điểm thành phong cách mà họ muốn. Do đó, các thành phố có thể sử dụng công nghệ để mở rộng khả năng chịu đựng đa văn hóa.
Zhang Yuxing đã trích dẫn ba loại cộng hưởng ảo và thực trong thành phố. Đầu tiên là phía người tiêu dùng Hệ thống giá trị hiện tại của thành phố đã thay đổi. Trước đây, các tòa nhà được đánh giá dựa trên vị trí, chất lượng, độ an toàn, độ chắc chắn và chức năng, nhưng giờ đây chúng được đánh giá dựa trên sự thoải mái, hấp dẫn, có người thú vị hay không, có phải là điểm check-in trực tuyến của người nổi tiếng hay không, có không. là đủ câu chuyện, và liệu họ có thể tiếp xúc với Phong cách sống mới và nhiều loại hình kinh doanh hơn hay không sẽ được xem xét. Các nhà quy hoạch và kiến trúc hiện đại cũng chịu ảnh hưởng của Internet và trở thành những nhà thiết kế của lối sống mới.
Thứ hai là tiêu chuẩn thẩm mỹ. Nhiều tiêu chuẩn thẩm mỹ đã được thiết lập trong cuộc cách mạng hiện đại. Trong "Hướng tới một kiến trúc mới", "Thành phố vinh quang" và những cuốn sách khác của Le Corbusier, ông bắt đầu từ tính thẩm mỹ hơn là hiệu quả sản xuất, và tin rằng máy móc, ô tô và tàu là đẹp nhất, đã lay động thế hệ đó. Hình thức cắt dán xuất hiện trên Internet hiện nay sẽ tiếp tục thay đổi và ảnh hưởng đến không gian kiến trúc đô thị hiện tại nếu chúng tôi mô tả sâu hơn cho bạn đọc.
Thứ ba là quay trở lại phía sản xuất, tức là liệu hiệu quả sản xuất có thể được cải thiện hay không. Nói cách khác, công nghệ nên trả lời những nhu cầu thiết yếu nhất của con người, chẳng hạn liệu có thể giảm giá nhà đất và cung cấp thêm không gian sống cho mọi người hay không. Đây là câu trả lời cuối cùng của Le Corbusier trong cuốn "Hướng tới một kiến trúc mới". Cơ giới hóa đã nâng cao hiệu quả, với sự trợ giúp của kiến trúc hiện đại, những ngôi nhà có thể được sản xuất hàng loạt trên quy mô lớn và mọi người đều có thể ở trong đó, lời hứa này rất hấp dẫn mọi người vào thời điểm đó. Sau đó, nếu công nghệ kỹ thuật số hiện đại tuyên bố rằng sự kết hợp giữa CNTT-TT và công nghệ xây dựng hiện tại có thể cung cấp cho mọi người một ngôi nhà và giải quyết vấn đề sở hữu nhà, thì chắc chắn nó sẽ ảnh hưởng đến toàn bộ hệ thống xã hội.
Theo quan điểm của Zhang Yuxing, bản chất của CNTT-TT là thời gian và không gian ảo, và mọi người có thể độc lập tạo ra không gian thông tin của riêng mình. Nếu hệ thống này phù hợp cao với hệ thống không gian vật lý, thì cả hai có thể tương thích tốt hơn. Trong tương lai, mọi người có thể xây dựng một ngôi nhà trong không gian ảo, trên tiền đề đáp ứng các yêu cầu về cơ sở vật chất và cấu trúc phần cứng, có thể chuyển đổi nó thành không gian thực, sau đó thực sự nhận ra sự cộng hưởng của ảo. và thực tế.
Dẫn dắt sự phát triển công bằng, đồng thuận
Công nghệ thực sự chắc chắn sẽ nới rộng khoảng cách giữa các tầng lớp. Theo logic của Hegel, vì không có điều kiện và khả năng làm chủ và ứng dụng công nghệ, một số người giống như những bông hoa trong sự tiến triển của bánh xe tinh thần, và họ sẽ bị nghiền nát trên đường đi. Chúng tôi không muốn như vậy, và chúng tôi không muốn người khác như vậy. Nhưng một cách khách quan, phải có một nhóm người như vậy.
Công nghệ là về khả năng phát triển công bằng. Về phát triển đô thị và nông thôn, Lu Bin, giáo sư tại Trường Khoa học Đô thị và Môi trường tại Đại học Bắc Kinh, đưa ra ý tưởng rằng công nghệ có thể được sử dụng tích cực để trao quyền cho những người thiệt thòi. Ví dụ: bạn có thể thử sử dụng mô hình chuỗi khối để giải quyết vấn đề phát triển du lịch. Ngày nay, các điểm du lịch được phân bố trên núi và sông, và người dân địa phương thường không có khả năng đóng gói sản phẩm; và thường rất khó để một nhóm lập kế hoạch chuyên nghiệp phối hợp với khu vực địa phương về phân phối và quản lý lợi ích. Việc áp dụng mô hình chuỗi khối có thể cho phép dân làng và người điều hành hình thành một cộng đồng cùng quan tâm, giải quyết các vấn đề về niềm tin và chia sẻ triển vọng phát triển.
Ở một chừng mực nào đó, giúp người khác là giúp mình sẽ tạo ra sự đồng thuận và hướng đến mục tiêu cao hơn. Ví dụ, các vấn đề môi trường có thể được nhắm mục tiêu. Chen Qiufan từng tưởng tượng trong một cuốn tiểu thuyết rằng Brisbane, Úc áp dụng một hệ thống tiền tệ mới trong thế giới ảo để thúc đẩy việc bảo vệ Rạn san hô Great Barrier. Loại tiền tệ này có đặc tính khuyến khích tinh thần, tương tự như tiền tệ xã hội, khuyến khích mọi người đóng góp cho cộng đồng, hoàn thành nhận thức và theo đuổi bản thân, hướng dẫn những người trẻ tuổi làm phúc lợi công cộng. Trong đó có hoạt động tình nguyện chăm sóc người già, nhặt rác thải nhựa, v.v. Chen Qiufan tin rằng các thành phố của chúng ta cũng có thể sử dụng trò chơi điện tử để thiết lập các nhiệm vụ như vậy.
Nói cách khác, đó không chỉ là hành động quyên góp tiền một lần mà là định hướng thay đổi ý thức của người dân trong cuộc sống đô thị. Chúng ta không thể chỉ chiều lòng người dân một cách mù quáng mà cần thay đổi quan niệm, nhận thức để thực sự trao quyền cho người dân và kiến tạo một thành phố công bằng hơn. Chỉ bằng cách thiết lập một cơ chế khuyến khích tích cực, chúng ta mới có thể làm việc cùng nhau để đạt được các mục tiêu công cộng và nhân từ và hoạt động bền vững. Điều này phù hợp với khái niệm phúc lợi công cộng có trách nhiệm.
"Nếu bạn không thích nghi với những thay đổi này, cuối cùng thì công nghệ kỹ thuật số sẽ không đánh bại bạn mà sẽ khiến bạn bị cô lập và không ai phản hồi lại bạn." Pan Ji đã đề cập với chúng tôi rằng hậu quả là, một khi bị loại khỏi không-thời gian kỹ thuật số Bên ngoài hệ thống xã hội công nghệ, toàn bộ thành phố có thể trở thành một "vùng đất bị bỏ hoang" Mặc dù vẫn có thể có một số tài nguyên trong thời gian và không gian địa phương có thể tiếp tục hoạt động, nhưng tác động là không đáng kể.
Tóm tắt
Thành phố tương lai thực sự là sự hợp nhất của không gian vật lý, không gian xã hội và không gian thông tin, phá bỏ rào cản ranh giới giữa không gian vật lý và không gian xã hội, đồng thời tổ chức lại và đan xen. Cách tổ chức không gian mới này nằm ngoài kinh nghiệm của chúng tôi. Sau khi AIGC nhận ra sự xuất hiện của trí thông minh, chúng tôi nhận thấy rằng chỉ trong vài năm tới, các phương thức sản xuất và truyền tải vật chất, năng lượng và thông tin trong thế giới loài người đã trải qua những thay đổi mang tính cách mạng, chắc chắn sẽ dẫn đến một vòng cách mạng đô thị mới. Do đó, chúng ta cần khám phá cơ chế mà công nghệ kỹ thuật số tác động lên không gian vật lý và không gian xã hội tại thời điểm này và cách điều chỉnh hệ thống ban đầu để thích ứng với công nghệ mới.
Sự phức tạp lớn nhất của một thành phố đến từ con người và xã hội.Đối với hệ thống Morton này, sự hợp tác và cộng tác giữa con người và máy móc là đặc biệt quan trọng. Một mặt, chúng ta có thể thấy rằng AI sẽ học được một số lượng lớn công việc mà trí tuệ con người giỏi trong một khoảng thời gian ngắn và những người được giải phóng có thể tham gia vào các công việc cao cấp hơn; một nền tảng công cụ tạo điều kiện tham gia vào đô thị ra quyết định.Với xu hướng tích hợp kỹ thuật số và thực tế, ranh giới giữa trò chơi và thực tế đang dần bị xóa nhòa.
Để đạt được mục tiêu này, chúng tôi cũng đã biên soạn và phát hành "Cẩm nang thành phố tương lai" cùng với Teiduhui, giải thích hiểu biết của chúng tôi về thành phố tương lai và hy vọng có thể thảo luận và tạo sự đồng thuận với bạn. Chúng tôi mong muốn được suy nghĩ và đồng sáng tạo với chúng tôi tại WecityX.tencent.com.
Xem bản gốc
Nội dung chỉ mang tính chất tham khảo, không phải là lời chào mời hay đề nghị. Không cung cấp tư vấn về đầu tư, thuế hoặc pháp lý. Xem Tuyên bố miễn trừ trách nhiệm để biết thêm thông tin về rủi ro.
AIGC sẽ đóng vai trò gì trong thành phố tương lai?
Bản gốc: WeCityX
Nguồn: Viện nghiên cứu Tencent
Viện Nghiên cứu Tencent & Viện Nghiên cứu Giấy & Nhóm Nghiên cứu Long Ying, Trường Kiến trúc, Đại học Thanh Hoa
Chúng tôi tạo ra các thành phố và các thành phố định hình chúng tôi. Giống như độ giật của một khẩu súng lục định hình cử chỉ của một người bóp cò, trong khi các công nghệ mới đáp ứng nhu cầu hữu hình, chúng cũng sẽ bí mật khai sinh ra các mô hình và quy tắc mới. Đây là điều mà điều khiển học gọi là vòng phản hồi.
Đối mặt với nhiệm vụ thiết kế các thành phố của tương lai, chúng tôi hy vọng có thể thấy trước các mô hình hành vi đi kèm với các công nghệ mới: chúng sẽ xảy ra như thế nào và liệu chúng có tồn tại trong một thời gian dài, chuyển thành thái độ và khái niệm tiềm thức của mọi người không? Liệu quá trình con người thích ứng với công nghệ cũng sẽ ảnh hưởng đến quy luật vận hành của đô thị?
Tận dụng đợt sốt ChatGPT này, chúng tôi đã thực hiện một số yêu cầu cụ thể hơn.
Nhiều nhà tư tưởng và nhà thực hành tiên tiến, bao gồm các nhà nghiên cứu kiến trúc và quy hoạch đô thị, học giả địa lý nhân văn, nhà sử học công nghệ, học giả luật Internet, nhà kinh tế học, học giả quản lý công, nhà tương lai học, chuyên gia tư vấn ra quyết định của chính phủ và chuyên gia đô thị. cũng cung cấp câu trả lời và manh mối của riêng họ, hy vọng rằng các thành phố tương lai của chúng ta có thể phát triển tốt hơn.
Hỗ trợ kỹ thuật không thể thay thế cảm xúc và nên được giới hạn bởi "câu hỏi của nhà thờ"
Trong mối quan hệ giữa con người-công nghệ-thành phố, con người là biến số lớn nhất. Wu Tinghai, giáo sư tại Trường Kiến trúc của Đại học Thanh Hoa, nói với chúng tôi: Đối mặt với các ứng dụng công nghệ, mọi người sẽ lựa chọn, đánh giá và thích ứng, đồng thời thực hiện một loạt thay đổi hành vi. công nghệ không nhất thiết mang lại kết quả giống nhau; quy mô và đặc điểm sinh học của thành phố quyết định trạng thái cuối cùng của sự cân bằng và thích ứng liên tục của thành phố—ví dụ, sự phát triển công nghệ có thể khiến con người mất ngủ không? Nếu cố tình giảm thời gian ngủ, cơ thể sinh lực sẽ suy giảm. Rốt cuộc, con người dựa trên carbon và không thể chuyển đổi thành dựa trên silicon. Có thể có một số tiến bộ vượt bậc và đột phá trong công nghệ, nhưng các quy luật cơ bản của sinh học vẫn phải được tôn trọng.
Mặt khác, phương tiện cũng là một phần mở rộng của con người. Hiện nay, nếu cơ thể vật chất không được nạp đầy công nghệ truyền thông, con người không thể thực hiện đời sống xã hội. Ngoài ra còn có ngày càng nhiều tín hiệu thần kinh, có thể được truyền qua mô phỏng kỹ thuật và nó không nhất thiết phải được hoàn thành bởi cơ thể vật lý với cơ thể vật lý. Cho dù là một loại đồ uống như cà phê, mùi thơm của nó đến từ một phía của thổ nhưỡng và bị ảnh hưởng bởi phương pháp rang và cách pha, nhưng những khác biệt mùi vị tinh tế này vẫn có thể được mô phỏng chính xác thông qua công nghệ và đường truyền tín hiệu, không nhất thiết phải thu được qua lưỡi. nếm thử. Hiệp hội Khoa học và Công nghệ Trung Quốc-Viện Khoa học và Công nghệ Đạo đức và Tương lai Con người của Đại học Phúc Đán, Giáo sư Yang Qingfeng cho biết, có thể hình dung rằng con người trong siêu thế giới trong tương lai sẽ có những cảm giác phức tạp hơn như mắt, tai, mũi, lưỡi, cơ thể và tâm trí, cũng sẽ được tạo ra và tích hợp trong chip.
Và cơ thể con người cũng sẽ phản ứng với sự thay đổi này. Giáo sư Yang Qingfeng trích dẫn một nghiên cứu làm ví dụ: các nhà nghiên cứu phát hiện ra rằng nếu đối tượng đeo một thiết bị điện tử như ngón thứ sáu trong một thời gian dài để thay thế công việc của ngón út và các ngón khác, thì một số dây thần kinh sẽ phát triển tương ứng với bàn tay ban đầu. sẽ bị suy giảm, yếu đi.
Pan Ji, giáo sư tại Trường Báo chí của Đại học Fudan, cũng chỉ ra rằng câu nói phổ biến hiện nay là công nghệ "nâng cao" khả năng của con người, nhưng trên thực tế, có thể cần nhấn mạnh hơn về tác động làm suy yếu của công nghệ đối với con người. Trong tổ hợp bao gồm con người và công nghệ, kết nối tương tác tổng quát giả định một trạng thái hoạt động độc lập và sự cộng sinh cân bằng giữa con người và công nghệ. Sự "suy yếu" và hấp thụ của con người bởi hệ thống kỹ thuật có thể làm tăng tính dễ bị tổn thương của xã hội và nền văn minh nói chung.
Vậy, khả năng nào của con người cần được máy móc trợ giúp kỹ lưỡng hơn? Trước hết, phần phát triển thần kinh mà con người không thể từ bỏ nhất là phần phụ trách cảm xúc và quyền tự chủ. Yang Qingfeng tin rằng tình cảm giữa con người với nhau không thể được thể hiện ra bên ngoài—chúng không thể thực sự được đo lường và tính toán, cũng như không thể được đại diện bởi máy móc; những vấn đề khác được thể hiện ra ngoài trong trải nghiệm cuộc sống có thể được giao phó cho máy móc để làm điều đó cho chúng. Ví dụ, trong xã hội đương đại, những lời chúc và lời chúc qua email trong dịp Năm mới và lễ hội đôi khi là một loại công việc kinh doanh chính thức, và một số lời chúc có thể được hoàn thành bằng máy móc; cần phải đặt mình vào vị trí và hoàn thành từng từ cẩn thận.
Thứ hai, đó có thể là khả năng học hỏi và đổi mới. Yang Qingfeng nói rằng trong cuộc thảo luận hiện tại trên ChatGPT, chúng ta luôn có thể thấy những từ như "công nghệ không thể thay thế tác phẩm gốc" và câu chuyện dường như đã đi vào khuôn khổ nhị phân: "nguyên bản" và "bắt chước" - công nghệ bắt chước. con người làm sáng tạo ban đầu. Trên thực tế, đối với quá trình học tập của con người, sự độc đáo đến từ sự bắt chước, và sự bắt chước là con đường duy nhất để phát triển năng lực.
Về vấn đề này, Yang Qingfeng đề xuất rằng các máy như ChatGPT có thể được coi là máy đào tạo. Ví dụ, trẻ rối loạn phổ tự kỷ có thể tự chăm sóc bản thân tốt hơn trong cuộc sống có cấu trúc, công nghệ ChatGPT có thể được sử dụng để hỗ trợ đào tạo cuộc sống. Nhưng mặt khác, đặc biệt là đối với học sinh bình thường, kiểu đào tạo này có thể dễ dàng biến thành một loại kỷ luật cứng nhắc và vô thức, trong đó việc đặt mục tiêu là một phần tinh tế và quan trọng.
"Theo nghĩa này, khả năng đặt câu hỏi của mọi người đối với ChatGPT trở nên cực kỳ quan trọng. Sau khi mọi người được hướng dẫn học cách đặt câu hỏi, mục hỗ trợ máy móc này nên được loại bỏ", Yang Qingfeng nhấn mạnh.
"Nếu chúng ta nghĩ rằng cách suy nghĩ có thể được đào tạo, thì việc đào tạo các mẫu hành vi cũng có thể được tưởng tượng." Vậy, khả năng đặt câu hỏi của mọi người có thể thực sự được đào tạo thông qua các công nghệ như ChatGPT không? Câu hỏi này có thể không có một câu trả lời đơn giản. Có lẽ sau một thời gian luyện tập, con đường hợp tác giữa con người và công nghệ sẽ hé lộ manh mối rõ ràng hơn. Bất kể, tương lai của công nghệ là ở đây để ở lại. Nhưng từ góc độ hoạt động của bộ não con người, cảm xúc, quyền tự chủ cũng như khả năng đặt câu hỏi đều không tồn tại biệt lập, chúng có liên quan mật thiết đến nhận thức hiện thân và tư duy không gian.
Thế giới ảo rồi sẽ đến, và công nghệ sẽ tham gia sâu hơn vào cuộc sống. Sự vận hành phổ biến và thường xuyên của công nghệ số sẽ gây ra những thay đổi cơ bản về nhịp điệu, tần suất, khoảng cách, bề rộng của thời gian và không gian trong hệ thống quản lý và vận hành xã hội của xã hội công nghiệp truyền thống. Đứng trước những người có học cụ thể, có lẽ chúng ta phải nắm bắt cơ hội ngay bây giờ để nâng cao những năng lực cơ bản của những người có học.
"Thế giới rời rạc, ngắn hạn và đa luồng là một hệ thống. Hệ thống tri thức liên tục trong xã hội công nghiệp, nhấn mạnh logic hợp lý và tập trung vào tiêu điểm là một hệ thống khác. Khi đó, khả năng có thể giao tiếp giữa các hai hệ thống tri thức Những người có thể chuyển đổi suôn sẻ và thích ứng với thời gian sẽ có thể nắm bắt tương lai." Pan Ji nói. Mượn khái niệm “lỗ hổng cấu trúc” trong xã hội học, điểm có thể nắm bắt và kết nối hệ kiến thức không đồng nhất của hai bên chính là điểm tập hợp của nhiều khả năng – đây cũng là điểm cha mẹ vẫn cần trau dồi cho con tâm lý cho tập trung .
Mở rộng vùng thoải mái của bạn với gamification
Mặt khác, để có thể nhanh chóng thích ứng với các tình huống khác nhau, một cấu trúc tâm lý được trò chơi hóa nhất định có thể trở thành trạng thái tồn tại phổ biến hơn ở các thành phố. Điều đó có nghĩa là, nó dường như coi chính mình là một vai trò trong trò chơi cuộc sống, và không phải "tôi" mà là một "người khác" đang ở trong tình huống tương ứng. Bằng cách này, mọi người có thể chuyển kênh tâm lý bất cứ lúc nào để tránh trực tiếp đối mặt với những cú sốc không thể chịu đựng được và tránh rơi vào một cái kén thông tin để được thoải mái và an toàn.
Luồng thông tin gia tăng trong thành phố dường như kết nối mọi người. Tuy nhiên, khi dòng thông tin tăng tốc, mọi người thường cảm thấy rằng sự hiểu biết lẫn nhau không sâu sắc, rằng niềm vui và nỗi buồn khó chia sẻ hơn, và thậm chí nảy sinh nhiều sự thù địch hơn. Về vấn đề này, Pan Ji cho rằng vấn đề nằm ở kỳ vọng tâm lý: "Nếu bạn luôn muốn truyền cấu trúc ý nghĩa và ý chí của mình cho bên kia, trên thực tế, nó thường tạo ra bạo lực vô hạn, thay vì hiểu biết thực sự nhưng hạn chế. "
Pan Ji đã chỉ ra rằng ý định hiểu hoặc làm cho bên kia hiểu không bao giờ được là sự nhấn chìm cấu trúc ý nghĩa này bởi cấu trúc ý nghĩa khác. Thay vào đó, theo một cách ẩn dụ, cấu trúc ý nghĩa của chính mình nên được chiếu vào cấu trúc ý nghĩa của bên kia. Nếu hai cấu trúc ý nghĩa có thể cộng hưởng và cộng hưởng, thì ở một mức độ nhất định, sự hiểu biết của người kia được thực hiện.
Nhà văn khoa học viễn tưởng Chen Qiufan đã nhìn nó từ góc độ của người tiếp nhận thông tin. Ông tin rằng trong một kết nối thực tế, mục đích không làm hài lòng người dùng thường là khó chịu, nhưng đó cũng là một trải nghiệm thực tế. Trên thực tế, cảm giác đau đớn là thứ khiến con người trưởng thành. Lý do tại sao nhiều người không thể phát triển là vì họ chỉ muốn ở trong vùng an toàn của mình và không sẵn sàng chấp nhận thử thách. Kết nối thực sự là trạng thái ban đầu của sự gặp gỡ và giao tiếp giữa những người trong thành phố.
Không khó để hiểu rằng khi mọi người ngồi đối mặt, giữ khoảng cách giữa các chủ thể và thể hiện cấu trúc ý nghĩa thông qua cuộc trò chuyện, thì việc tương tác với cấu trúc mà người khác đang ở sẽ dễ dàng hơn mà không chiếm lĩnh một cách mù quáng. nghĩa của cái kia.
Cũng giống như ChatGPT hiện tại, thuật toán cần trở nên thông minh hơn, thêm nhiều biến hơn và có thể tự học và phát triển. Nhưng câu hỏi quan trọng nhất là liệu có thể xây dựng đủ các kết nối thực sự hay không. Loại kết nối này không được thuật toán khuyến nghị, mà là do tình cờ và ngẫu nhiên. Chen Qiufan nhấn mạnh.
Và trong môi trường số ảo, sự phóng chiếu của cấu trúc ý nghĩa này sẽ diễn ra như thế nào? Điều đó có nghĩa là, làm thế nào để cả hai bên có thể tin chắc rằng một sự cộng hưởng mới đã được tạo ra thông qua các phương tiện kỹ thuật số?
Pan Ji tin rằng trong thế giới tương lai nơi ảo và thực được kết hợp với nhau, sự cộng hưởng được hình thành trong cấu trúc ngữ nghĩa và ngữ pháp, và "cảm giác đồng cảm" được tạo ra bởi sự kết nối trải nghiệm giác quan thông qua phương tiện kỹ thuật số có thể cho phép chúng ta hiểu thế giới thực trong một cảnh cụ thể và một điểm cụ thể Cấu trúc ý nghĩa trong đó có cái khác, đạt được một sự hiểu biết hạn chế. Cụ thể, nếu hai bên có thể trao đổi danh tính để suy nghĩ thông qua một câu chuyện được trò chơi hóa, họ có thể hiểu rõ hơn về cấu trúc ý nghĩa của nhau. Trong không gian ảo hiện tại, cách suy nghĩ này về trao đổi vị trí thông qua trò chơi hóa có thể được thực hành và học hỏi tốt hơn.
Chen Qiufan cũng có kỳ vọng tương tự. Ông tin rằng các ứng dụng công nghệ cần liên tục mở rộng vùng thoải mái của mọi người và dần dần đưa ra một số thách thức. Ví dụ, sử dụng game hóa để giúp tâm trí và cảm xúc của con người, các mối quan hệ xã hội và vai trò của con người phát triển và mở rộng liên tục, để con người ngày càng có thể thích ứng tốt hơn với những thay đổi mạnh mẽ và sự không chắc chắn của môi trường bên ngoài. Chen Qiufan tin rằng đây có thể là trạng thái đồng tiến hóa lý tưởng có thể đạt được giữa con người và công nghệ.
Giữa ảo và thực, có một hiệu ứng không thể dịch
Yang Qingfeng đã đề cập với chúng tôi rằng khái niệm cặp song sinh kỹ thuật số không áp dụng được trong một số không gian ảo. Ví dụ, không gian ảo được hình thành bởi ngôn ngữ không được dịch từ không gian vật lý.
Thật vậy, vai trò của phương tiện truyền thông đối với con người ngày nay đã xuất hiện trong cuộc sống hàng ngày. Chen Qiufan cũng đưa ra một ví dụ rằng các biểu tượng cảm xúc được sử dụng để trò chuyện hàng ngày cũng đã thay đổi cách hiểu của mọi người về các khái niệm và thậm chí cùng một biểu tượng cảm xúc cũng có cách hiểu khác nhau ở những người khác nhau. Các giới khác nhau có hệ thống diễn ngôn riêng. Hệ thống sẽ tiếp tục tự củng cố.
Nói chung, mọi người liên tục được cung cấp những gì thuật toán nghĩ rằng họ nên quan tâm, và rất nhiều quyền tự chủ và khả năng bị cắt đứt. Chen Qiufan đã đề cập rằng so với việc học trong lớp học với các bạn cùng lớp và giáo viên thực, mức độ tương tác trong các lớp học trực tuyến sẽ thấp hơn nhiều. Bởi vì sự giao tiếp của cơ thể, âm thanh và hơi thở thể hiện những cảm xúc rất tinh tế, là một phần của cấu trúc ý nghĩa, khó có thể được ảo hóa ở giai đoạn này.
Các nền văn hóa chứa các hệ thống ngôn ngữ khác nhau. Nghĩ xa hơn, ngay cả khi những cấu trúc ý nghĩa thể hiện này có thể được tinh chỉnh và khôi phục bằng cách sử dụng chip làm phương tiện, chúng sẽ dần tích lũy trong thế giới ảo kỹ thuật số và trở thành những nghi thức khác với những nghi thức trong thế giới thực. Ví dụ, nhận thức xúc giác có thể được thực hiện trong thế giới ảo trong tương lai, nhưng điều có thể xảy ra là do sự phụ thuộc vào con đường công nghệ, nghi thức gặp gỡ mọi người không còn là cái bắt tay và vỗ vai trong thế giới thực nữa mà là một giọng nói nhắc nhở. bạn lên mạng.
Dựa trên những khả năng trên, Yang Qingfeng cũng chỉ ra rằng đối với một thành phố kết hợp thực tế và ảo, việc xây dựng một thế giới kỹ thuật số bên ngoài chỉ dành cho con người là vô vọng; một cách tiếp cận có giá trị là số hóa trải nghiệm của mọi người và tạo ra một thế giới ảo thực sự.
Như đã đề cập trước đó, khuyến khích mọi người bước ra khỏi cái kén thông tin là để tăng cường giao tiếp, nhưng nó cũng cần đối phó với các tình huống bạo lực tiềm ẩn. Về vấn đề này, mặc dù phương pháp tư duy trò chơi hóa nêu trên có thể được áp dụng để điều chỉnh, nhưng vẫn cần phải nhận ra rằng không gian ảo khác với không gian thực, Yang Qingfeng đã đề cập rằng, chẳng hạn như đánh trong không gian ảo có thể không gây đau đớn về thể xác, nhưng bị đánh đập trước mặt, loại sỉ nhục này có thể là điều mà con người chưa từng trải qua trong một không gian vật chất. Đối với không gian ảo, có thể cần phải suy nghĩ đặc biệt về cách giải quyết những cảm xúc tiêu cực hoặc đưa ra các biện pháp đối phó với các sự cố bạo lực. Việc các vụ bạo lực mạng xảy ra thường xuyên như hiện nay có thể coi là lời nhắc nhở về những kịch bản tương tự trong tương lai.
Làm thế nào để xây dựng cơ sở dữ liệu tại thời điểm này có thể là một câu hỏi khác gần với bản chất cho các thành phố tương lai nơi ảo và thực cùng tồn tại. Nếu dữ liệu được sử dụng làm hàng hóa để xếp hạng đấu thầu dài hạn, v.v., thay vì làm kho dữ liệu để đào tạo thuật toán, thì sự khác biệt trong dữ liệu tích lũy sẽ dẫn đến sự khác biệt trong kết quả đào tạo cuối cùng của toàn bộ mô hình. Yang Qingfeng cũng bày tỏ một số lo ngại về điều này.
Mặt khác, khi công nghệ thúc đẩy các hình thức thông minh mới tham gia kiến tạo văn hóa đô thị thì việc ký tạo như thế nào cũng là điều mà các đô thị tương lai cần nghiêm túc xem xét. Pan Ji tin rằng nhiều nghiên cứu học thuật hoặc tác phẩm nghệ thuật sẽ trở thành sản phẩm hợp tác của các cá nhân và công nghệ. Điều này có nghĩa là kiến thức mới được tạo ra sẽ được tích hợp vào quy trình vận hành kỹ thuật số lớn và danh tính của tác giả sẽ bị mất trong quá trình tự động hóa và tái tạo mạng thông minh ngày càng nhanh hơn.
Chìa khóa để ánh xạ không gian thực là trao quyền
Công nghệ kỹ thuật số có thể ngay lập tức triệu tập trải nghiệm về thời gian và không gian xa xôi. Theo nghĩa này, không giống như lịch sử trước đây được kết tủa bởi kiến trúc, thành phố nơi ảo và thực cùng tồn tại sẽ trở thành bối cảnh của sự tiến hóa của thời gian và không gian, và một ký ức văn hóa mới sẽ được sinh ra từ đây. "Lịch sử và ký ức của thành phố được nhúng vào các không gian rời rạc ở mọi nơi và có thể được sử dụng bất cứ lúc nào. Cần phải xem xét cách thức công nghệ kỹ thuật số và ký ức lịch sử của một thành phố cụ thể, sự tích lũy các biểu tượng và thậm chí cả nền kinh tế và xã hội hiện tại bối cảnh văn hóa được hình thành, cộng hưởng sáng tạo, khai sinh văn minh đô thị mới”.
Không gian đô thị hiện thực cũng sẽ có những kịch bản mới. Zhang Yuxing, một nhà nghiên cứu tại Trường Kiến trúc và Quy hoạch Đô thị của Đại học Thâm Quyến, tin rằng điều này giống với khái niệm cắt dán của chủ nghĩa hậu hiện đại, trong giai đoạn tiếp theo, hoạt động của không gian ảo sẽ có tác động lớn đến giá trị của con người. Anh ấy tưởng tượng rằng trong tương lai, một nhóm người có thể bước vào cái gọi là metaverse trong một không gian cụ thể. Một không gian có thể thích ứng với các yêu cầu của metaverse có thể không có yêu cầu về tầm nhìn, nhưng nó có các yêu cầu về thính giác, khứu giác, v.v. Ngoài ra, không gian ảo cũng có tác động tiêu cực đến không gian vật lý, và nó có khả năng được xây dựng và ánh xạ trong không gian thực.
Chen Qiufan đã đề cập rằng cần phải tìm ra phần nào tốt hơn trong không gian ảo và phần nào tốt hơn trong không gian vật lý, đồng thời kết hợp cả hai. Các khu thương mại của thành phố hiện nay đang hội tụ lại khiến người ta cảm thấy đơn điệu. Không gian kết hợp ảo và thực có thể dẫn đến sự đa dạng. Ví dụ: khi mọi người đến quán cà phê, họ có thể sử dụng AR hoặc VR để biến địa điểm thành phong cách mà họ muốn. Do đó, các thành phố có thể sử dụng công nghệ để mở rộng khả năng chịu đựng đa văn hóa.
Zhang Yuxing đã trích dẫn ba loại cộng hưởng ảo và thực trong thành phố. Đầu tiên là phía người tiêu dùng Hệ thống giá trị hiện tại của thành phố đã thay đổi. Trước đây, các tòa nhà được đánh giá dựa trên vị trí, chất lượng, độ an toàn, độ chắc chắn và chức năng, nhưng giờ đây chúng được đánh giá dựa trên sự thoải mái, hấp dẫn, có người thú vị hay không, có phải là điểm check-in trực tuyến của người nổi tiếng hay không, có không. là đủ câu chuyện, và liệu họ có thể tiếp xúc với Phong cách sống mới và nhiều loại hình kinh doanh hơn hay không sẽ được xem xét. Các nhà quy hoạch và kiến trúc hiện đại cũng chịu ảnh hưởng của Internet và trở thành những nhà thiết kế của lối sống mới.
Thứ hai là tiêu chuẩn thẩm mỹ. Nhiều tiêu chuẩn thẩm mỹ đã được thiết lập trong cuộc cách mạng hiện đại. Trong "Hướng tới một kiến trúc mới", "Thành phố vinh quang" và những cuốn sách khác của Le Corbusier, ông bắt đầu từ tính thẩm mỹ hơn là hiệu quả sản xuất, và tin rằng máy móc, ô tô và tàu là đẹp nhất, đã lay động thế hệ đó. Hình thức cắt dán xuất hiện trên Internet hiện nay sẽ tiếp tục thay đổi và ảnh hưởng đến không gian kiến trúc đô thị hiện tại nếu chúng tôi mô tả sâu hơn cho bạn đọc.
Thứ ba là quay trở lại phía sản xuất, tức là liệu hiệu quả sản xuất có thể được cải thiện hay không. Nói cách khác, công nghệ nên trả lời những nhu cầu thiết yếu nhất của con người, chẳng hạn liệu có thể giảm giá nhà đất và cung cấp thêm không gian sống cho mọi người hay không. Đây là câu trả lời cuối cùng của Le Corbusier trong cuốn "Hướng tới một kiến trúc mới". Cơ giới hóa đã nâng cao hiệu quả, với sự trợ giúp của kiến trúc hiện đại, những ngôi nhà có thể được sản xuất hàng loạt trên quy mô lớn và mọi người đều có thể ở trong đó, lời hứa này rất hấp dẫn mọi người vào thời điểm đó. Sau đó, nếu công nghệ kỹ thuật số hiện đại tuyên bố rằng sự kết hợp giữa CNTT-TT và công nghệ xây dựng hiện tại có thể cung cấp cho mọi người một ngôi nhà và giải quyết vấn đề sở hữu nhà, thì chắc chắn nó sẽ ảnh hưởng đến toàn bộ hệ thống xã hội.
Theo quan điểm của Zhang Yuxing, bản chất của CNTT-TT là thời gian và không gian ảo, và mọi người có thể độc lập tạo ra không gian thông tin của riêng mình. Nếu hệ thống này phù hợp cao với hệ thống không gian vật lý, thì cả hai có thể tương thích tốt hơn. Trong tương lai, mọi người có thể xây dựng một ngôi nhà trong không gian ảo, trên tiền đề đáp ứng các yêu cầu về cơ sở vật chất và cấu trúc phần cứng, có thể chuyển đổi nó thành không gian thực, sau đó thực sự nhận ra sự cộng hưởng của ảo. và thực tế.
Dẫn dắt sự phát triển công bằng, đồng thuận
Công nghệ thực sự chắc chắn sẽ nới rộng khoảng cách giữa các tầng lớp. Theo logic của Hegel, vì không có điều kiện và khả năng làm chủ và ứng dụng công nghệ, một số người giống như những bông hoa trong sự tiến triển của bánh xe tinh thần, và họ sẽ bị nghiền nát trên đường đi. Chúng tôi không muốn như vậy, và chúng tôi không muốn người khác như vậy. Nhưng một cách khách quan, phải có một nhóm người như vậy.
Công nghệ là về khả năng phát triển công bằng. Về phát triển đô thị và nông thôn, Lu Bin, giáo sư tại Trường Khoa học Đô thị và Môi trường tại Đại học Bắc Kinh, đưa ra ý tưởng rằng công nghệ có thể được sử dụng tích cực để trao quyền cho những người thiệt thòi. Ví dụ: bạn có thể thử sử dụng mô hình chuỗi khối để giải quyết vấn đề phát triển du lịch. Ngày nay, các điểm du lịch được phân bố trên núi và sông, và người dân địa phương thường không có khả năng đóng gói sản phẩm; và thường rất khó để một nhóm lập kế hoạch chuyên nghiệp phối hợp với khu vực địa phương về phân phối và quản lý lợi ích. Việc áp dụng mô hình chuỗi khối có thể cho phép dân làng và người điều hành hình thành một cộng đồng cùng quan tâm, giải quyết các vấn đề về niềm tin và chia sẻ triển vọng phát triển.
Ở một chừng mực nào đó, giúp người khác là giúp mình sẽ tạo ra sự đồng thuận và hướng đến mục tiêu cao hơn. Ví dụ, các vấn đề môi trường có thể được nhắm mục tiêu. Chen Qiufan từng tưởng tượng trong một cuốn tiểu thuyết rằng Brisbane, Úc áp dụng một hệ thống tiền tệ mới trong thế giới ảo để thúc đẩy việc bảo vệ Rạn san hô Great Barrier. Loại tiền tệ này có đặc tính khuyến khích tinh thần, tương tự như tiền tệ xã hội, khuyến khích mọi người đóng góp cho cộng đồng, hoàn thành nhận thức và theo đuổi bản thân, hướng dẫn những người trẻ tuổi làm phúc lợi công cộng. Trong đó có hoạt động tình nguyện chăm sóc người già, nhặt rác thải nhựa, v.v. Chen Qiufan tin rằng các thành phố của chúng ta cũng có thể sử dụng trò chơi điện tử để thiết lập các nhiệm vụ như vậy.
Nói cách khác, đó không chỉ là hành động quyên góp tiền một lần mà là định hướng thay đổi ý thức của người dân trong cuộc sống đô thị. Chúng ta không thể chỉ chiều lòng người dân một cách mù quáng mà cần thay đổi quan niệm, nhận thức để thực sự trao quyền cho người dân và kiến tạo một thành phố công bằng hơn. Chỉ bằng cách thiết lập một cơ chế khuyến khích tích cực, chúng ta mới có thể làm việc cùng nhau để đạt được các mục tiêu công cộng và nhân từ và hoạt động bền vững. Điều này phù hợp với khái niệm phúc lợi công cộng có trách nhiệm.
"Nếu bạn không thích nghi với những thay đổi này, cuối cùng thì công nghệ kỹ thuật số sẽ không đánh bại bạn mà sẽ khiến bạn bị cô lập và không ai phản hồi lại bạn." Pan Ji đã đề cập với chúng tôi rằng hậu quả là, một khi bị loại khỏi không-thời gian kỹ thuật số Bên ngoài hệ thống xã hội công nghệ, toàn bộ thành phố có thể trở thành một "vùng đất bị bỏ hoang" Mặc dù vẫn có thể có một số tài nguyên trong thời gian và không gian địa phương có thể tiếp tục hoạt động, nhưng tác động là không đáng kể.
Tóm tắt
Thành phố tương lai thực sự là sự hợp nhất của không gian vật lý, không gian xã hội và không gian thông tin, phá bỏ rào cản ranh giới giữa không gian vật lý và không gian xã hội, đồng thời tổ chức lại và đan xen. Cách tổ chức không gian mới này nằm ngoài kinh nghiệm của chúng tôi. Sau khi AIGC nhận ra sự xuất hiện của trí thông minh, chúng tôi nhận thấy rằng chỉ trong vài năm tới, các phương thức sản xuất và truyền tải vật chất, năng lượng và thông tin trong thế giới loài người đã trải qua những thay đổi mang tính cách mạng, chắc chắn sẽ dẫn đến một vòng cách mạng đô thị mới. Do đó, chúng ta cần khám phá cơ chế mà công nghệ kỹ thuật số tác động lên không gian vật lý và không gian xã hội tại thời điểm này và cách điều chỉnh hệ thống ban đầu để thích ứng với công nghệ mới.
Sự phức tạp lớn nhất của một thành phố đến từ con người và xã hội.Đối với hệ thống Morton này, sự hợp tác và cộng tác giữa con người và máy móc là đặc biệt quan trọng. Một mặt, chúng ta có thể thấy rằng AI sẽ học được một số lượng lớn công việc mà trí tuệ con người giỏi trong một khoảng thời gian ngắn và những người được giải phóng có thể tham gia vào các công việc cao cấp hơn; một nền tảng công cụ tạo điều kiện tham gia vào đô thị ra quyết định.Với xu hướng tích hợp kỹ thuật số và thực tế, ranh giới giữa trò chơi và thực tế đang dần bị xóa nhòa.
Để đạt được mục tiêu này, chúng tôi cũng đã biên soạn và phát hành "Cẩm nang thành phố tương lai" cùng với Teiduhui, giải thích hiểu biết của chúng tôi về thành phố tương lai và hy vọng có thể thảo luận và tạo sự đồng thuận với bạn. Chúng tôi mong muốn được suy nghĩ và đồng sáng tạo với chúng tôi tại WecityX.tencent.com.